НАСЕЛЬНІЦТВА

Паводле дадзеных перапісу 2016 года, агульная колькасць насельніцтва Ірана складае 79.926.270 49,3 2016 чалавек, з якіх 30% складаюць жанчыны. Сярэдні ўзрост насельніцтва ў XNUMX годзе склаў XNUMX гадоў.
насельніцтва

Горад і вёскаНацыянальныя і этнічныя групыПастаянныя этнічныя меншасцікачавыя меншасціНацыянальная рэлігія і рэлігійныя меншасціМова, пісьменства, каляндар

Іранскае насельніцтва - горад і вёска

У Іране каля 1148 (2015) гарадоў і тысячы вёсак. У 74 годзе працэнт урбанізаваных складаў 2016 % ад агульнай колькасці насельніцтва, што звязана з ростам тэндэнцыі да урбанізацыі, іміграцыі з сельскай мясцовасці, ператварэннем сярэдніх гарадоў у сапраўдныя гарады (496 гарадоў у 1988 годзе цяпер сталі 1148, з якіх каля 339 буйных), паглынанне вёсак і вёсак у гарадскія цэнтры і фарміраванне новых гарадскіх суполак.

З 31 правінцыі (астан: тэрмін фактычна паказвае на тэрытарыяльныя ўтварэнні, супастаўныя з тымі, якія ў Італіі вызначаюцца як «рэгіёны»), на якія падзелена тэрыторыя Ірана, Тэгеран ён самы густанаселены: у адным толькі мегаполісе пражывае больш за 12 мільёнаў жыхароў; яны ідуць за Разаві Харассан, Ісфахан, Fars, Хузестан, Усходні Азэрбайджан і Мазандаран.

Насельніцтва Ірана – нацыянальныя і этнічныя групы

Большасць іранскай этнічнай групы паходзіць ад вельмі старажытных плямёнаў арый. Фарсы, гэта значыць уласна персы, меншасць якіх таксама знаходзіцца ў Рэспубліцы Таджыкістан, засяляюць амаль увесь Іран, канцэнтруючыся ў прыватнасці ў правінцыях Тэгеран, Ісфахан, Фарс, Харасан, Керман і Язд. Самымі вялікімі, найбольш пастаяннымі этнічнымі меншасцямі з'яўляюцца курды, туркі і іранскія арабы, да якіх дадаюцца белуджы. Існуюць таксама качавыя або былыя качавыя этнасы і плямёны. Большасць з гэтых плямёнаў паходзіць ад насельніцтва, якое ўварвалася ў краіну ў першым тысячагоддзі да нашай эры з Цэнтральнай Азіі. Большая частка насельніцтва цэнтральнага Ірана мае арыйскае паходжанне, у той час як іншыя, такія як арабы Хузестана і Харасана, цюркі Кучана, плямёны Кашкаі, плямёны Шахсаван і Афшар у Азербайджане, туркаманы, паходзяць ад народаў, якія ўварваліся Іран у розныя перыяды. Аднак трэба сказаць, што, нягледзячы на ​​шматлікія даследаванні, навукоўцы не прыйшлі да адзінага меркавання ў розных пытаннях, звязаных з гісторыяй і антрапалогіяй гэтых груп.

Ёсць шмат падраздзяленняў і разгалінаванняў для кожнай з асноўных этнічных груп, а таксама дзесяткаў меншых плямёнаў, але высокая ступень сацыяльнай, палітычнай і эканамічнай інтэграцыі, гарантаваная сярод іншага Канстытуцыяй, дазваляе суіснаваць абсалютна без канфліктаў або трэння .

Іранскае насельніцтва – аселыя этнічныя меншасці

Курды, якія, верагодна, адбыліся ад старажытных мідыйцаў, пражываюць у горных раёнах заходняга Ірана, на велізарнай тэрыторыі, якая распасціраецца ад самай паўночнай мяжы Азербайджана да гарачых раўнін Хузестана. Курды падзяляюцца на шматлікія плямёны, якія можна класіфікаваць па некаторых асноўных галінах: а) паўночныя курды Маку і паўночна-заходні Азербайджан; б) курды Махабад, якія жывуць на тэрыторыі паміж возерам Уруміе і гарамі ўласна Курдыстана; в) курды Санандэй; г) курды Керманшаха, ад гор Загрос да раўніны Хузестан. Сярод шматлікіх кланаў найбольш актуальнымі з'яўляюцца Мокры ў паўночным Курдыстане, Бані-Ардалан на поўдні (Санандадж), Джааф яшчэ паўднёвей і Калхор у паўднёвым Курдыстане, на мяжы з Керманшаханам.

Таксама ў заходнім Іране, у рэгіёне Ларэстан, жывуць лоры, якія гістарычна выглядаюць таго ж этнічнага паходжання, што і курды. Лоры дзеляцца на чатыры асноўныя групы: Бала-Гарыдэ, Дэльфан, Сельселе і Тартан. Першыя - гэта «чыстыя» Лоры, у сваю чаргу падзеленыя на важныя плямёны, такія як Дыракванд, Джанакі, Амале, Сагванд і іншыя. Лоры ў асноўным фермеры і жывёлаводы.

Туркі - самая вялікая этнічная група, якая не размаўляе на фарсі, якая пражывае ў Іране. Што тычыцца паходжання іранскіх цюрак, існуе дзве школы думкі. Першы сцвярджае, што яны з'яўляюцца нашчадкамі турак, якія імігравалі ў Іран у XNUMX-м і XNUMX-м стагоддзях або неаднаразова ўрываліся ў некаторыя часткі Ірана. Другі замест гэтага лічыць, што яны з'яўляюцца нашчадкамі старажытнаперсідскага насельніцтва, якому захопнікі навязвалі сваю ўласную мову на працягу стагоддзяў. Іранскія туркі пражываюць у асноўным на паўночным захадзе Ірана, у рэгіёнах Усходняга і Заходняга Азербайджана (Тэбрыз і Урумія з'яўляюцца іх сталіцамі), у рэгіёне Зенджан да Казвіна, у Хамедане і ваколіцах, у Тэгеране, у ўнутраныя раёны Кум і Савех, у рэгіёне Харассан, а таксама невялікія групы або сем'і ў многіх іншых частках Ірана.

Туркаманы, турэцкамоўная этнічная меншасць, жывуць у туркаманскай Сахры і на ўрадлівых раўнінах Горгана, на мяжы з Туркменістанам, паміж ракой Атрак, Каспійскім морам, гарамі Кучан і ракой Горган; іх найбольш важныя гарады - Гонбад-Кавус, Бандар-Туркмен, Ак-Кала і Гомішан. Нашчадкі сярэднеазіяцкіх цюрак, яны пасяліліся ў Іране ў 550 годзе нашай эры, але пачалі арганізоўвацца ў плямёны толькі з 750 года нашай эры. У 1885 годзе яны былі падзелены паміж Іранам, Расіяй і Афганістанам. Асноўныя плямёны іранскіх туркаманаў — куклані і ямоці ; першыя, якія жывуць у Сахры, падзяляюцца на шэсць галін; апошні ў двух вялікіх кланах, Атабаі і Джаафарбаі.

Што тычыцца арабаў у Іране, то некаторыя гісторыкі мяркуюць, што першыя арабскія плямёны перасяліліся ў Хузестан, у паўднёва-заходнюю частку краіны, дзе яны жывуць і цяпер, у першыя стагоддзі нашай эры, верагодна, з Аравійскага паўвострава. Сёння араба-іранскія плямёны раскіданыя на тэрыторыі, якая распасціраецца ад Арванд-Руд і Персідскага заліва на поўдні да Сузы на поўначы. Найважнейшым племем з'яўляецца Бані-Кааб, шматлікія кланы якога насяляюць востраў Міну, Хоррамшахр, Шадэган па абодвух берагах ракі Карун, аж да Ахваза. Дом народа Касір насяляе Ахваз і вобласць паміж ракой Дэзфул і ракой Шуштар. Іншыя плямёны - бані-лам, бані-салех, бані-тороф, бані-тамім, бані-марван, аль-хаміс, баві і кенан.Дакладных звестак аб іх колькаснай складзе таксама няма. з-за інтэнсіўнай міграцыі гэтых папуляцый з Хузестана ў іншыя часткі Ірана пасля іракскага ўварвання ў 1980 годзе.

Белуджы жывуць у Белуджыстане, засушлівым рэгіёне ў паўднёва-ўсходняй частцы Іранскага плато, паміж пустыняй Барман і гарамі Бам і Бешагард, да заходняй мяжы Пакістана. Сапраўды, Белуджыстан падзелены паміж Іранам і Пакістанам, і спрэчкі паміж дзвюма краінамі наконт таго, якія тэрыторыі належалі, былі вырашаны пагадненнем у 1959 г. Найбольш важныя гарады іранскага Белуджыстана, які па-ранейшаму застаецца адной з самых адсталых тэрыторый краіны, гэта Захедан і Забол. Гістарычна склалася так, што белуджы знайшлі прытулак у Макране, прыбыўшы з Кермана, каб выратавацца ад сельджукаў у XI стагоддзі; у той час яны былі качавымі і арганізаванымі ў радавой сістэме. Нават сёння яны падзелены на шматлікія кланы, найбольш важнымі з якіх з'яўляюцца Баверы, Балідэх, Бозоргзадэ, Рыгі. Некаторыя плямёны (сарбандзі, шахракі, саргазі і іншыя) раёна Сістан, які ўтварае з Белуджыстанам адзіны рэгіён, лічацца белуджамі, але размаўляюць на сістана.

Потым ідуць меншасці габрэяў, армян і асірыйцаў, значныя перш за ўсё з пункту гледжання рэлігіі.

Насельніцтва Ірана – качавыя меншасці

Качэўнікі, якія жывуць у Іране, звычайна займаюцца жывёлагадоўляй, але дапаўняюць гэтую простую гаспадарку сельскагаспадарчай пабочнай дзейнасцю і рамёствамі. Усе яны арганізаваны ў племянныя структуры, і кожнае племя мае сваю тэрыторыю, а таксама сваю спецыфічную адміністрацыйную і сацыяльную арганізацыю; усяго налічваецца 101 племя, але ёсць таксама 598 незалежных кланаў. Толькі рэгіёны Курдыстана і Язда не маюць на сваёй тэрыторыі качавых плямёнаў; Больш за ўсё ў рэгіёнах Керман і Хормузган, але найбольшая колькасць кланаў жыве ў Сістан-Белуджыстане і Харасане. Качавыя плямёны маюць шмат этнічных паходжанняў: туркі, туркмены, персы, курды, лоры, арабы і белуджы.

Змены ў эканамічных, палітычных і сацыяльных структурах, якія адбыліся ў 1974 стагоддзі, выклікалі выдатныя змены ў племянных сістэмах. Ісламская Рэспубліка заўсёды спрабавала абараніць тыповыя характарыстыкі гэтых этнічных груп, перш за ўсё па дзвюх прычынах: важная роля, якую яны адыгрываюць у развядзенні і вытворчасці мяса, і палітычныя праблемы, якія можа выклікаць іх прымусовае пасяленне. Тым не менш, цяжкасці качэўніцтва, бюракратычныя праблемы, звязаныя з землеўладаннем, і бесперапынны рост коштаў на тавары і прылады, неабходныя для самога качэўніцтва, ініцыявалі пэўную тэндэнцыю да стыхійнага пасялення. Паміж 1985 і XNUMX гадамі амаль сто тысяч качавых сем'яў сталі аселымі, дзевяць дзесятых з якіх вырашылі жыць у гарадскіх цэнтрах.

Сярод качэўнікаў найбольшае значэнне ў паўднёвым Іране займае цюркамоўнае племя кашкай: іх тэрыторыя распасціраецца ад Абадэ і Шахрэзы ў раёне Ісфахан да ўзбярэжжа Персідскага заліва. Яны падзяляюцца на шматлікія кланы, найбольш актуальнымі з якіх з'яўляюцца Кашкулі, Шыш Блокі, Фарсі Мадан, Сафі Хані, Рахімі, Баят, Даррэ Шуі. Мяркуецца, што ўсе яны паходзяць з турэцкага клана Халадж, які жыў паміж Індыяй і іранскім Сістанам і пазней міграваў у цэнтральны і паўднёвы Іран.

Бахтыяры жывуць у горным рэгіёне паміж Чахармахалам, Фарсам, Хузестанам і Ларэстанам. Яны падзяляюцца на дзве галіны: банда Хафта і банда Чахара. Першы складаецца з 55 кланаў, другі з 24 (кланы могуць складацца як з арабаў, так і з лоры). Існуюць розныя ўяўленні аб іх паходжанні; аднак лічыцца, што яны паходзяць ад курдскіх ядраў. Адзенне Бахтыяры, якое характарызуецца вельмі шырокімі штанамі, круглай шапкай і кароткай тунікай, усё яшчэ нагадвае эпоху Аршакідаў, або парфян. Лідэры Бахціяры аказвалі значны ўплыў на палітычныя падзеі з эпохі Сефевідаў; некаторыя з іх дапамаглі канстытуцыйным рэвалюцыянерам заваяваць Тэгеран, калі кароль Каджараў Махамад Алі Шах прыпыніў дзеянне парламента і Канстытуцыі (1907).
Сярод іншых качавых плямёнаў мы павінны згадаць афшараў і шахсаван, афганскай нацыянальнасці, якія жывуць на схілах гары Сабалан летам, а зімой рухаюцца да ўзбярэжжа Каспійскага мора; і гілакі, якія размаўляюць на чыстым персідскім дыялекце і жывуць у прыморскіх рэгіёнах.

Іранскае насельніцтва - нацыянальная рэлігія і рэлігійныя меншасці

Афіцыйная рэлігія Ірана — іслам шыіцкай джафарыцкай імамітскай школы (арт. 12 Канстытуцыі). Іншыя ісламскія школы, такія як ханафіты, шафііты, малекіты, ханбаліты і зайдыты, карыстаюцца абсалютнай павагай, і іх паслядоўнікі цалкам вольныя вызнаваць, выкладаць і здзяйсняць набажэнствы, прадугледжаныя іх канонамі. , і ў адпаведнасці з іх рэлігійнай юрыспрудэнцыяй іх прыватныя прававыя дагаворы (уключаючы шлюб, развод, спадчыну, завяшчанне) і звязаныя з імі спрэчкі маюць юрыдычнае прызнанне ў судах. У кожным рэгіёне, дзе прыхільнікі гэтых школаў складаюць большасьць, мясцовыя пастановы ў межах паўнамоцтваў Саветаў прыводзяцца ў адпаведнасьць з адпаведнымі прадпісаньнямі, дзеля аховы правоў прыхільнікаў іншых школаў.

Зараастрыйцы, габрэі і хрысціяне з'яўляюцца адзінымі прызнанымі рэлігійнымі меншасцямі (артыкул 13 Канстытуцыі), і ў межах закона яны вольныя выконваць уласныя рэлігійныя абрады і цырымоніі, а таксама ў прыватных юрыдычных дагаворах і ў рэлігійным вучэнні яны вольныя працаваць у адпаведнасці са сваімі стандартамі. У парламенце (арт. 64 Канстытуцыі) зараастрыйцы і яўрэі адпаведна выбіраюць прадстаўніка; асірыйскія хрысціяне і халдзейскія хрысціяне выбіраюць адзінага агульнага прадстаўніка; армянскія хрысціяне выбіраюць прадстаўніка ад Поўначы і аднаго ад Поўдня.У канцы кожнага дзесяцігоддзя гэтыя рэлігійныя меншасці, у выпадку павелічэння адпаведнага насельніцтва, выбіраюць яшчэ аднаго прадстаўніка на кожныя сто пяцьдзесят тысяч чалавек, якія дадаюцца. Падчас інаўгурацыі кожнага новага парламента (артыкул 67 Канстытуцыі) прадстаўнікі рэлігійных меншасцей прыносяць прысягу на сваіх свяшчэнных кнігах.

Хаця амаль 90 працэнтаў насельніцтва Ірана складаюць шыіты, разнастайнасць этнічных груп суправаджаецца мноствам канфесій, у атмасферы вялікай талерантнасці і ўзаемнага прызнання якіх згаданыя канстытуцыйныя палажэнні з'яўляюцца першым палітычным выразам: цэрквы і храмы , якія належаць да асноўных сусветных рэлігій, яны дзейнічаюць свабодна, і мячэці могуць наведваць і немусульмане.

Большасць іранскіх курдаў - мусульмане-суніты школы Шафеі; іншыя з'яўляюцца паслядоўнікамі канфесій езідаў і ахле-э-хак, але суфізмскія плыні кадэры і накшбандзі таксама распаўсюджаны ў некаторых частках іранскага Курдыстана, асабліва на яго паўднёвай тэрыторыі.

Большасць іранскіх туркаманаў прытрымліваюцца суніцкай школы ханафітаў; іншыя належаць да накшбандзійскага суфізму.

Вакол магілы Эстэр, у Хамадане, жыве яўрэйская калонія, створаная ў гэтым раёне з часоў вызвалення з Вавілона, але іранскія яўрэі жывуць ва ўсіх буйных гарадах краіны, дзе ў агульнай складанасці каля 30 сінагог, і ёсць захоўвалі ўласную этнічную, моўную і рэлігійную самабытнасць.

Зараастрыйцы, якія вызнаюць вельмі старажытную веру Авесты і Заратустры, жывуць пераважна ў раёне паміж Яздам і Керманам, дзе знаходзяцца шматлікія «Вежы Маўчання».
Хрысціянская супольнасць, асабліва грузінскага абраду, складае 0,7% насельніцтва. Армяне, каля двухсот тысяч, жывуць у Іране на працягу 400 гадоў, гэта значыць з таго часу (першая палова 40-га стагоддзя), калі цар Сефевідаў Абас-шах прымусіў трыста тысяч з іх перасяліцца ў краіну з Арменіі для эканамічных і палітычных прычыны. Яны былі паселены ў раёне Джолфа, недалёка ад Ісфахана, і ў раёне Гілян. Пазней яны пераехалі ў Тэгеран, Мазандаран і іншыя месцы. Армянскі епіскапат і два армянскія дэпутаты ў парламенце з'яўляюцца афіцыйнымі прадстаўнікамі абшчыны; у Тэгеране выдаецца ўласная газета «Алік». Асірыйская абшчына - адна з найстарэйшых этнічных груп, якія прысутнічаюць у Іране; яны прадстаўлены ў парламенце дэпутатам і маюць свае цэрквы і асацыяцыі, а таксама свае рэдакцыйныя выданні. У армян каля XNUMX школ, восем з якіх вышэйшыя; як і асірыйцы, яны свабодна вызнаюць сваю рэлігійную веру ў шматлікіх цэрквах і могуць свабодна аб'ядноўвацца. Армянскія цэрквы і крэпасць-манастыр Святога Тадэвуша на поўначы Азербайджана з'яўляюцца пунктам прызначэння тысяч хрысціянскіх паломнікаў.

Іранскае насельніцтва - Мова, пісьмо, каляндар

Афіцыйная мова Ірана - фарсі. Фарсі, або новаперсідская мова, належыць да індаеўрапейскай моўнай сям'і, галіны «шатам», індаіранскай групы («шатамская» галіна, у якую ўваходзяць індаіранская, славянская, армянская і латышска-літоўская мовы, называецца ад санскрыцкае слова шатам, якое азначае «сто», таму што гукам «ш» яно суадносіцца з гукам «к» у іншых індаеўрапейскіх мовах, такіх як грэчаская, лацінская, германская, кельцкая і тахарская: напрыклад, у Лацінскі тэрмін «octo», гэта значыць «васьмёрка», адпавядае персідскаму «хашт»).

Фарсі была сфарміравана як аўтаномная мова каля тысячы гадоў таму, і, нягледзячы на ​​эвалюцыю, якую яна прайшла на працягу стагоддзяў, мова, якая выкарыстоўваецца сёння, «па сутнасці, такая ж, як і мова вялікіх шэдэўраў залатога веку» (пар. Джавані М.Д. Erme, новаперсідская граматыка, Неапаль 1979). Сярэднеперсідская мова, або парсік, мова эпохі Сасанідаў (XNUMX-XNUMX стст. н. э.), уяўляе сабой «мост» паміж старажытнаперсідскай мовай, якая выкарыстоўвалася ў клінапісных надпісах эпохі Ахеменідаў (XNUMX-XNUMX стст. да н. э., у сваю чаргу, якая паходзіць ад прата -індаіран.) і новаперсід.

Для пісьма на фарсі выкарыстоўваецца арабскі алфавіт, які ідзе справа налева з даданнем чатырох літар, але яго граматычная і сінтаксічная будова мае індаеўрапейскі тып. Фарсі атрымала масавыя лексічныя запазычанні ў першую чаргу з арабскай мовы, але таксама з французскай, нямецкай і англійскай – асабліва ў гэтым стагоддзі, і асабліва для назваў «сучасных» прадметаў або паняццяў, перададзеных з Захаду ў персідскую культуру. Аднак у другім дзесяцігоддзі пасля рэвалюцыі ў краіне пачалася паступовая замена арабскіх і еўрапейскіх тэрмінаў тэрмінамі, узятымі з фарсі, кадыфікаванымі вялікімі класічнымі аўтарамі, альбо непасрэдна, альбо з супастаўленнем пар фарсі назоўнікаў, прыметнікаў ці прыслоўяў, каб можна было назваць нават тое, чаго ў мінулыя стагоддзі не існавала. Супастаўленне з'яўляецца адным з трох класічных метадаў, з дапамогай якіх фарсі стварае словы, і, як вы можаце здагадацца, яго надзвычайная гнуткасць часта дазваляе выходзіць за межы класічнага "слоўнікавага запасу", што характэрна для сучасных персідскіх пісьменнікаў. Новыя тэрміны атрымалі распаўсюджванне ў асноўным дзякуючы іх стыхійнаму прыняццю пісьменнікамі, журналістамі і інтэлігенцыяй у цэлым.

Курды размаўляюць на старажытнаперсідскай (індаеўрапейскай) або паўночна-заходнеіранскай мове; два дыялекты гурані (паўднёвыя курды) і заза (заходнія курды) аднак моцна адрозніваюцца ад корманджы (чыста курдская). Дыялекты, на якіх размаўляюць у Сананджы, Керманшахане і Сулейманіі (Ірак), з'яўляюцца варыянтамі Корманджы.

Турэцкая мова, на якой размаўляюць у Іране этнічныя туркі, асацыюецца з турэцкай мовай, на якой размаўляюць на Каўказе, але ў розных рэгіёнах яна развівалася па-рознаму. Азербайджанскі дыялект, на якім размаўляюць у абодвух іранскіх рэгіёнах, — агхоз (гэтак жа, як і мова Рэспублікі Азербайджан); агазмоўнае насельніцтва паводле акцэнту падзяляецца на дзьве групы — паўночную і паўднёвую; у іранскіх цюрак пераважае паўднёвы акцэнт пад уплывам фарсі. Этнічная меншасць туркменаў размаўляе на турэцкай мове з усходнеагазскім акцэнтам, такім жа, як і ў Туркменістане, іранскія арабы размаўляюць на арыгінальнай арабскай мове.

Белуджы размаўляюць на белудзі, заходнеіранскай мове індаеўрапейскай сям'і, на якую паўплывалі дыялекты ўсходняга Ірана.
Сістана - амаль цалкам састарэлы персідскі дыялект.
Персідскі каляндар пачынаецца прыблізна 21 сакавіка кожнага года (з Наўруза) і заканчваецца 20 сакавіка наступнага года; яна сонечнага тыпу, бо ставіць пачатак года менавіта ў веснавое раўнадзенства. Такім чынам, дакладны момант, у які адбываецца змена года, вылічваецца на падставе сонечнага календара хіджры (вымаўляецца з націскам на Е), г.зн. з падарожжа прарока Мухамеда, якое адбылося ў чацвер 13 верасня. 622 год нашай эры, праз трынаццаць гадоў пасля пачатку яго прапаведвання.
Розніца ў часе паміж Італіяй і Іранам складае дзве з паловай гадзіны (напрыклад, калі ў Італіі поўдзень, у Іране - 14,30). Адносіны не мяняюцца з-за пераходу на летні час, бо ён таксама прыняты ў Іране. Часавы пояс адзіны для ўсёй краіны.

доля
без