Іранскае bāgh (сад).

 Хоць, згодна з некаторымі іранскімі міфамі, першым збіраць ураджай і вырошчваць у а багх (сад) насенне кветак і садавіны, імпартаваныя з горных раёнаў, быў Манучэхр, кароль дынастыі Пішдадзіян, некаторыя гісторыкі лічаць іранскіх жанчын эпохі перасяленняў і набегаў піянерамі багх іранцы.

Гэтыя жанчыны стварылі гэтыя сады, каб забяспечыць пастаянную наяўнасць ежы ў здаровым і камфортным асяроддзі, а таксама каб адказаць на патрэбу мець магчымасць разлічваць на пасяленне падчас цяжарнасці. Яшчэ адна мэта гэтага стварэння заключалася ў тым, каб заахвоціць качэўнікаў, якія пастаянна шукалі некранутыя паляўнічыя ўгоддзі, прысвяціць сябе земляробству і жывёлагадоўлі. Пазней гэтыя багх яны таксама выконвалі дэкаратыўна-эстэтычную функцыю.

Паводле розных археалагічных сведчанняў, самая старажытная мадэль в chahār bāgh ён быў знойдзены ў Пасаргадзе і ўяўляе сабой адно з новаўвядзенняў перыяду Кіра Вялікага.

Як кажа Артур Поўп: «У кутку розуму кожнага іранца ёсць сад». У старажытнаіранскіх міфах кіпарыс быў самым святым з дрэў. Кажуць, што Зараастр сваімі рукамі пасадзіў у Кашмары два кіпарысы, узрост якіх цяпер, як кажуць, тры тысячы гадоў. Нават цары Ахеменідаў лічылі акт пасадкі кіпарысаў голымі рукамі прадметам гонару. Пазней у ісламскай містыцы менавіта платан лічыўся святым. Лісце гэтага, да таго ж, будуць параўноўваць з рукамі. Сапраўды гэтак жа зялёны колер мусульмане лічаць колерам квітнеючай расліннасці і аднаўлення прыроды.

Il багх для іранцаў гэта святое асяроддзе, трансфігурацыя раю, чыё сімвалічнае і містычнае значэнне эквівалентна сэнсу самога жыцця, канчатковай мэты чалавека, папярэдняму існаванню, вечнасці, зямной праяве нябеснага свету.

I chahār tāgh й chahār bāgh Іранцы з іх падзелам на чатыры прасторы паўтараюцца ў іранскай архітэктуры і заснаваны на канцэпцыі свету, падзеленага на чатыры бакі, тыповай для старажытных іранцаў.

I багх Іранцы былі пабудаваны з рознымі тыпамі расліннасці, у асноўным на раўнінах, на схілах пагоркаў або вакол вадаёмаў. У канцы гэтага этапу ў гэтым асяроддзі былі пабудаваны будынкі.

Каб атрымаць доступ да кожнай прасторы, быў неабходны праход праз іншыя месцы; усё гэта, каб адлюстраваць канцэпцыі пераемнасці і іерархіі, звязаныя з адлюстраваннем свету і духоўных і сацыяльных сістэм іранцаў.

Асноўная структура а багх Іранскі ўключае пярэдні пакой і адкрыты фантан, які. Мінуўшы вестыбюль і галоўную вось (masir-e chahār bāgh), вы дойдзеце да галоўнага будынка.

Гэта багх, у залежнасці ад асяроддзя, расліннасці і функцыі, падзяляецца на: баг-э міве (фруктовы сад), bāgh-e tafarrojgāh (сад адпачынку), khāne bāgh (сад з домам у ім), багх-э сокунатгахі-хокумаці (сад выкарыстоўваецца як для жылой, так і для дзяржаўнай дзейнасці), багх-э хокумаці (сад, які выкарыстоўваецца для дзяржаўнай дзейнасці) e баг мазар (сад з магіламі).

I багх і іншыя іранскія віды мастацтва глыбока пераплецены адно з адным, да таго, што метафары і параўнанні, якія выкарыстоўваюць сады, кветкі і расліны, займаюць асаблівае месца ў іранскай паэзіі.

Il багх часта сустракаецца ў мініяцюрах і на іранскіх дыванах. Адзін з самых першых дываноў з выявай а багх быў Фарш-Бахарэстан, вытканы – па загаду Косра II – з шоўку, золата і срэбра і ўпрыгожаны каштоўнымі камянямі, які дамінаваў у вялізнай зале Так-і Кісра.

Некаторыя яркія прыклады багх Іранцы - гэта: Баг-э-Эрам, Джахан Нама, Bāgh-e Nārenjestān-e Qamām у Шыразе; Чахар Баг, Багх-э Хашт Бехешт (некаторыя сады, якія адносяцца да перыяду Сефевідаў) a Ісфахан; Багх-э Элголі у Тэбрызе; Багхі-фін у Кашане; Баг-і Шахзадэ у Māhān (Kermān); Багх-і Даўлатабад у Язьдзе; Баг-э Гальшан у Табасе.

ГЛЯДЗІЦЕ ТАКСАМА

БАГ-Э ЕРАМ

ХАШТ БЕХЕШТ

Палац Эль-Голі

Сад фін

доля
без