Таухид (манатэізм)

На працягу гісторыі ў галіне тэалогіі і філасофіі розных рэлігій прыводзіліся розныя аргументы і тлумачэнні, каб знайсці альбо прадэманстраваць адзінства і непаўторнасць Бога, які разумеецца як найвышэйшы, усемагутны і ўсёведаючы трансцэндэнтны прынцып, прычына ўсяго рэчаіснасць, унікальная і выключная, па-за часам, якая стварыла сусвет і чалавецтва, усёведучая і ўсемагутная, бесцялесная, вечная, якая кіруе светам сваім дызайнам, які кіруе рэчамі сваім Законам (які чалавек павінен рэалізаваць, устанаўліваючы дабро і справядлівасць), на які можна рэагаваць па заканчэнні часу і які патрабуе выключнай і поўнай прыхільнасці і адданасці справе.

Згодна з ісламу, свет з'яўляецца праявай Бога ў сабе, а таксама патрабаванні Хадысе:

«Гэта быў скарб, хацеў быць вядомым і стварыў свет.»
У тым жа сэнсе, ісламскі гнозис прыпадабняе сусвет да набору люстэркаў, у якіх Бог планаваны ў розных формах, якія адлюстроўваюць, на розных узроўнях, у вашым выпраменьванні.

Тэрмін таухид (Адзінабожжа) з пункту гледжання лексічнага значэння «адзінка», «унікальнасць», і хоць у розных навуках (філасофіі, багаслоўская, этычныя і г.д.) выкарыстоўваюцца з рознымі значэннямі, то ў рэчаіснасці «розных формаў, або узроўняў, адзінкі «, якія вывучаюцца і аналізуюцца ў іх.

Згодна з ісламскага вучэньня, таухид у першую чаргу азначае, што ёсць толькі адзін універсальны парадак і ўсе з'явы звязаныя паміж сабой і эфектыўныя адзін на аднаго і ў той жа час яны маюць патрэбу адна ў адной. Іншымі словы, сусвет кіруюцца разавым парадкам і ў сувязі з Першапрычынай, то ёсць Бог. Усе арганізацый, эфекты і з'ява на аснове Чыннікі, і ўсталёўваецца яго, таму што Бог ёсць толькі адзін дае існаванне (Illah mufida ліў-wujud).


Таухид таму ў першую чаргу азначае верыць у адзінства і адзінасць Бога, адмаўляючы мноства незалежных бажаствоў і аддзеленыя адзін ад аднаго ў іх жыцці.

Па-другое, таухид Гэта значыць верыць, што сутнасць Бога ня складаецца з рэальных або патэнцыяльных бакоў, значэнне, якое звычайна разумеецца «негатыўных атрыбутаў» (аль-аль-СИФАТ salbiyyah). Dell'Unità Сутнасць дасць дзве інтэрпрэтацыі, або унікальнасць (Божая Сутнасць простая і любое спалучэнне кратнасці і не дапушчае формы) і адзінства (Сутнасць Бога унікальная і не мае аналагаў, і ёсць любая рэч, што адно і тое ж ці аналагічны).

У ісламскай дактрыны школы шыіцкага, таухид і гэта значыць верыць у адзінства сутнасці атрыбутаў з сутнасцю самога Бога (таухид аль-sifati) - для якіх атрыбуты не лічацца "дададзенымі" да сутнасці, і кожны асобны істотны атрыбут не адрозніваецца ад астатніх +. Атрыбуты дзеляцца на атрыбуты сутнасці e атрыбуты дзеянняў.+ Атрыбуты сутнасці з'яўляюцца тыя, што Бог валодае незалежна ад іншых жывых істот (жыццё, веданне, улады і г.д.) +, У той час як атрыбуты дзеянняў з'яўляюцца тыя, якія могуць быць растлумачаны з дапамогай іншых жывых істот ( сродкі да існавання, стварэнне і г.д.). + У Каране яны былі прылічаныя да Бога шматлікія атрыбуты, якія выказваюць (Мудрасць, жыццё, вечнасць і г.д.) і прадстаўлены як «Імёны Бога», кожны з якіх паказвае на існуючую функцыю ў Бога.

+     Таухид таксама гэта азначае «адзінства боскіх дзеянняў», ці Бог самадастатковы ў сваіх дзеяннях і не патрабуе ніякага іншага ўстановы, і кожнае, кожнае дзеянне, кожны рух, заснаванае ў Сусвеце з'яўляецца Боскай Сутнасцю. Бог адзін і толькі стваральнік Сусвету і існаванне стварэння гэтага свету залежыць ад Бога (гэта значыць яны «існуючы патэнцыял»), як і ў сваіх рухах і ў сваіх дзеяннях. + Яны ўяўляюць сабой з'яву Бога , так і іх дзеянні закліканы Бог як першапрычыны ўсіх прычын, прынцып усіх прынцыпаў, што адбываецца. Бог ёсць толькі адзін прыёмнік, адміністратар і Усеўладны iснуючага парадку. ++

      Таухид Гэта таксама азначае, што стварэнне не залежыць ад Бога, таму ўплыву і эфекты, выкліканыя створаных суб'ектамі ажыццяўляюцца з дазволам Бога і дзякуючы сваёй энергіі і магутнасці. Іншымі словамі, толькі сутнасць Бога можа ўплываць і дзейнічаць незалежна адзін ад аднаго, гэта значыць без дапамогі або прымусу іншай асобы.

З гэтай канцэпцыі варта, што нішто і ніхто іншы, акрамя Бога, не заслугоўвае глыбокай пашаны (як «багі» - Uluhiyyah - гэта неабходная ўмова быць Госпадам і Стваральнікам), каб ні адна істота не вартая пакланення і падпарадкавання, акрамя Бога +, і што чалавек - у сваіх дзеяннях, у сваіх памкненнях і ў жыцці ўвогуле - павінен давярайце і спадзявайцеся і цалкам спадзявайцеся толькі на Бога і прасіце толькі ў Бога падтрымкі, дапамогі і міласэрнасці. "Глядзіце «Сябры Алаха не будуць баяцца, і ня журыся«(Каран, сура Юнус, 62).

Кожны мусульманін, па сутнасці, у яго чытаюць малітвы, па меншай меры ў дзесяць разоў на дзень гэты верш: "Вы ў адзіночку мы пакланяемся і да Цябе аднаму мы просім аб дапамозе«(Каран, Сура аль-Фаціха).

 

Рэкамендаваны чытання на італьянскай мове:

доля