нараджэнне Мухамеда і заранне прароцтва

Згодна з традыцыяй, прарок Абрагам ўзяў свой старэйшы сын Ісмаіл і яго маці Агар (Хагар на іўрыце) з Ханаана ў бясплодную даліну, якая пазней стала вядомая як Мека. Ён меў звычай наведваць іх адзін раз у год. Калі Ишмаэль вырас дастаткова, каб дапамагчы яму, Абрагам пабудаваў дом Божы, вядомы як Каабы.
Там не было недахопу вады ў зямлі, калі Ізмаіл і Агар засталіся там, і такім чынам гэта было, што крыніца Замзам з'явіўся цудоўна здаволіць Ізмаіл. Калена jurhum, калі выявіў, што ён папрасіў Агар дазволіў зрабіць з вады, і падчас свайго штогадовага візіту ў прарок Абрагам прадастаўлены такое дазволу. Ж Ізмаіла ў рэшце рэшт ажаніўся на жанчыне з таго ж самага роду і меў дванаццаць дзяцей, у тым ліку Qidar (Кедар на іўрыце).
З часам Ізмаільцяне памнажаліся, такім чынам, выконваючы абяцанне, што Бог заключыў з Абрагамам, ці размножвацца выключным чынам нашчадкаў Ізмаіла. Измаильтянамы былі раскіданыя па ўсім паўвостраве так Хіджаз. Тым не менш, у іх не было арганізацыі і таму не маюць шмат энергіі. Каля двухсот гадоў да Каляд Хрыстова, Аднана, адзін з нашчадкаў Qidar, узьнёсься да славы. Ва ўсякім разе, яго радавод узыходзіць да Qidar не знайсці аднадушныя ўсе навуковец. Арабы, па сутнасці, перадаў розныя радаводы, і Прарок, для таго, каб падкрэсліць ісламскую традыцыю, што індывідуальныя якасці, а не генеалогіі і радаводу, з'яўляюцца крытэрыем дасканаласці, і, каб пазбегнуць трапіцца ў іх непатрэбныя і лішнія аргументы, загадаў мусульманам:

Калі мой радавод дасягае Аднан, гэтага дастаткова.

У трэцім стагоддзі хрысціянскай эры ён з'явіўся ў гэтай сям'і імя Fahr кіраўніцтва. Ён быў сынам Малікам, сын Nadhar, сын Kinanah, сын Хузайма, сын Mudrikah, сын Ільяс, сын Madhar, сын Назар, сын Ma'ad, сына Аднана. Некаторыя думаюць, што гэта Fahr называлі курайшитов, і што менавіта таму яго дзеці былі пазней вядомы як «курайшитов.»
У пятым пакаленні пасля Fahr, у пятым стагоддзі хрысціянскай эры, вельмі моцная асоба з'явілася на сцэне. Гэта быў Qusayi, сын Килабе, сын мурр, сын Lu'i, сын Галиб, сын Fahr. Многія навукоўцы сцвярджаюць, што на самой справе гэта было Qusayi, а не Fahr, каб звацца курайшитов. Вядомы эксперт Shi'bli Муслім аль-Nu'mani пісаў:

Qusayi стаў настолькі вядомым і дасягнуў такога прэстыжу, што некаторыя людзі сцвярджаюць, што гэта быў першы чалавек, каб быць названым курайшитов, Ібн Абдзі Rabbih сцвярджаў у сваёй кнізе Аль-Iqdu'l-Фарыд, выразна паказаўшы, што Qusayi, калі ён сабраў усіх дзяцей Ишмаэль раскіданыя далёка і шырока, каб пераканаць іх адмовіцца ад качавога ладу жыцця і збіраючы іх вакол Каабы, быў названы курайшитов (той, хто прыносіць разам). Аль-табара цытуе халіфа Абдул-Малік ібн Марван, ён бы сказаў: «Qusayi быў курайшитов, і ніхто не даў гэтае імя перад ім.»
Калі Qusayi вырас, чалавек па імі Hulail Khuza'ah плямёнаў стаў апекуном Каабы. Qusayi ажаніўся на яго дачкі і, па волі Hulail, быў прызначаны апекуном будучыню Каабы пасля таго ж Hulail. Qusayi мы маем мноства сістэм і інстытутаў:

• Ён усталяваў Дар-ун-Nadwah (Збор дом), дзе важныя пытанні абмяркоўваліся такімі, як вайна і мір, караваны былі арганізаваны ў сувязі з пачаткам і спраўлялі вяселлі і іншыя цырымоніі.
• заснаваныя сістэмы Siqayah (размеркаванне вады) і Rifadah (размеркаванне ежы) для паломнікаў ў дні хаджу; аль-табара паказваюць, што гэтыя сістэмы вынікалі ў Іслам да свайго часу, гэта значыць, пяцьсот гадоў праз Qusayi.
• Ён распрацаваў сістэму, каб вітаць паломнікаў і зрабіць іх сяліцца ў Mash'arul-Харам ў ночы, асвятляючы даліна з лямпамі для таго, каб зрабіць іх знаходжанне камфортным.
• Ён аднавіў Каабу і выкапаў першая крыніца вады Мекі, Замзам, які пасля быў пахаваны, і якія больш не ўспаміналі фактычнае месцазнаходжанне.

Аднадушным арабскія гісторыкі сцвярджаюць, што ён быў шчодрым чалавекам, смелым і каханыя народам. Яго ідэі былі чыстыя, яго яснае мысленне, і яго вельмі вытанчаныя манеры. Яго выступ рушыла ўслед як рэлігія падчас яго жыцця і нават пасля яго смерці. Людзі выкарыстоўвалі, каб наведаць яго магілу ў Hajun (цяпер Jannatul Ma'alla). Не дзіўна, што ён не быў бясспрэчным лідэрам племя, які меў сваю сілу і сваю ўласную сілу для яго кіраўніцтва. На ім яны ўпалі ўсе абавязкі і прывілеі: права апекі над Каабы, кіраўніцтва Даруна-Nadwah, які ён заснаваў; асвяжэння (Rifadah) і размеркаванне паломнікаў праточнай вады (Siqayah); быць сцяг Курайш ў ваенны (Ліва), а камандуючы арміяй (Qiyadah).
Гэта былі шэсць прывілеяў, якія праглядаліся з вялікай павагай і перад якім усе жыхары Аравіі кленчылі. Самы незвычайны аспект яго жыцця быў яго бескарыслівасцю. Ва ўсіх сферах свайго жыцця, ён ніколі не з'яўляўся ня знак, які паказвае на незаконнае прысваенне з-за яе будучы бясспрэчным лідэрам племя.
Qusayi было пяць сыноў і адна дачка: Abduddar была вялікая-дэ, а затым Mughirah (вядомы як Абд Munaf). Ён любіў свайго старэйшага сына, і незадоўга да сваёй смерці даў яму ўсе шэсць абавязкаў, названых вышэй. Але Abduddar не была вельмі здольным чалавекам, у той час як Абд Munaf лічыўся мудрым лідэрам, нават падчас жыцці яго бацькі, і яго словы былі бязмытны розумам варта ўсім племя. Дзякуючы свайму высакароднасці і яго добразычлівасць сталі шырока вядома як «шчодрымі». Так што ў канцы Abduddar перадаў усе свае абавязкі Абд Munaf, які фактычна стаў вярхоўным кіраўніком курайшитов.
Абд Munaf было шасцёра дзяцей, Хашым, Муталлиб, Abdush-Шамс і Nawfil быць самым вядомым сярод іх.
Да Abduddar і Абд Munaf былі абодва жывыя, былі рознагалоссі і спрэчкі. Пасля іх смерці, аднак, паўстаў спрэчку паміж сваімі дзецьмі з нагоды размеркавання шасці абавязкаў. Яна ўварвалася амаль вайну да таго, як ўзгаднялася б так, што Siqayah, то Rifadah і Qiyadah было даручана дзецям Абду Munaf, Ліва і Hijabah для Abduddar дзяцей і кіраўніцтвам Дар-ун-Nadwah для абедзвюх сем'яў ,
Імя Хашым будзе сьвяціць вечна ў гісторыі Аравіі і ісламу, не толькі таму, што ён быў прадзедам прарока, але і выбітнымі кампаніямі. Ён цалкам можа быць па параўнанні з любым іншым вялікім лідэрам свайго часу, і лічыцца самым шчодрым, годным і паважаным лідэрам курайшитов. Ён выкарыстоўваецца, каб вітаць паломнікаў падчас хаджу высакародна і абдымкамі. Але самы сімвалічнае сведчанне яго добразычлівасць яго назва «Хашым», якім ён быў вядомы ва ўсім свеце.
Кажуць, што калі-то быў вялікі голад у Мецы, і Хашым не мог бездапаможна глядзець на балючыя крыкі мекканцев. Ён узяў усё сваё багацце, адправіўся ў Сірыю, купіў сухую муку і хлеб, і ўзяў іх у Меку; кожны дзень затым забівае яго вярблюд прыгатаваць мясной соус, затым хлеб і Вени-купэ зламанае печыва і пакласці ў соус і ўсё племя было запрошана, каб паесці. Гэта працягвалася да таго часу, голад не быў перавышаны, і ўсё жыцця, такім чынам выратаваны. Гэты незвычайны жэст, які ён атрымаў мянушку «Хашым», што азначае «той, хто ламае хлеб". Яго сапраўднае імя было на самай справе Амр.
Хашым быў заснавальнікам гандлёвых караванаў курайшитов, і быў у стане атрымаць указ візантыйскага імператара, які вызваляе курайшит ад усіх відаў пошлін і ад усіх падаткаў, калі яны ўвайшлі або пакінулі краіну пад уладай Візантыі. Ён выйграў ж узнагароду імператарам Эфіопіі. Так курайшиты ўзялі свае гандлёвыя караваны зімой у Емене (які знаходзіўся пад эфіёпскім правілам), яны перасеклі Сірыю летам, і, нарэшце, прыбылі ў Анкары (пад уладай Візантыі). Але гандлёвыя шляхі былі не зусім бяспечна, і для гэтага Хашым наведалі ўсе пануючае племя ў Емене і Анкары, ўзмацненне жорсткасці пагадненняў з усімі з іх. Яны выйшлі на пакт, што яны не будуць нападаць на караваны курайшитов, і Хашым распачаў ад імя курайшитов, так што гандлёвыя караваны прынесці ўсе свае тавары ў пункт прызначэння, купля і продаж па даступных цэнах. Такім чынам, нягледзячы на ​​ўсе небяспекі і рызыкі, якія характарызуюць Саудаўскую-купэ ў той час, гандлёвыя караваны курайшитов заўсёды можа адчуваць сябе ў бяспецы.
Менавіта гэта пагадненне атрымана Хашым Бога ставіцца ў Каране, што паказвае на яго як вялікую карысць, прадастаўленага курайшитов:

Для запавету курайшитов, для доўгіх зімовых і летніх караванаў. Таму пакланяюцца Госпаду гэтага дома, той, хто выратаваў іх ад голаду і змясціць іх ад [любога] страх [CVI, 1-4].

У той час была жорсткая рэзка шырока распаўсюджаная традыцыя сярод курайшитов, вядомая як ihtifad. Калі бедная сям'я можа больш не клапаціцца пра сябе, яна пайшла ў пустыню, стаялі палаткі, і заставаўся ў ёй да смерці не даходзілі адзін за адным усіх сваіх членаў. Такім чынам, яны думалі, што ніхто не прыйдзе, каб ведаць іх патрэбу, і даючы памерці ад голаду ўсё роўна захавалі свой гонар.
Гэта быў Хашым, які пераканаў курайшитов актыўна змагацца з беднасцю, а не даваць у яго. Гэта яго рашэнне: сабраць багатыя чалавек з беднымі, пры ўмове, што іх супрацоўнікі былі роўныя па колькасці; Бедны чалавек павінен быў дапамагчы багатым падчас дзелавой паездкі, і ўвесь прырост капіталу за кошт прыбытку павінна быць падзелена паміж двума бесстаронні. У гэтым не хутка, так што больш няма неабходнасці практыкаваць традыцыю ihtifad. Гэта рашэнне было аднагалосна прынята і ажыццёўлена племем. Мудрае рашэнне, якое будзе не толькі выдаліць беднасць з курайшитов, але і стварыла адчуванне братэрства і адзінства паміж усімі яе членамі.
Гэтыя прадпрыемствы былі дастатковыя, каб забяспечыць доўгую і шчасную жыццё, але наша здзіўленне было бязмежна, калі мы даведаліся, што Хашым быў толькі дваццаць пяць, калі смерць напаткала яго ў сектары Газа, у Палестыне, у AD 488. Яго магіла дагэтуль захавалася, і ў сектары Газа таксама называюць Ghazzah Хашым, што «Газа Хашым».
Ён таксама кажа, што Хашым быў вельмі прыемным і элегантным мужчынам, і менавіта таму многія кіраўнікі і кіраўнікі яны хочуць адсекі, дзе яе муж для сваіх дачок. Але ён ажаніўся Сальма, дачка Амр з племя бану Ады Наджар Йасриба (цяпер Медзіна). Яна будзе маці Shaibatul-Хамдзі (шырока вядомы як Абдул-Мутталиба), які быў яшчэ немаўляткам, калі Хашым памёр.
Хашым быў пяцёра дзяцей: Абдулы-Мутталиб, Асад, Nadhah і Абу SAIFI SAIFI. Апошнія тры не было дзяцей, Асадам была толькі дачка, Фаціма бінт Асад, будучай маці імама Алі ібн Абу Талібы, так што гэта было толькі праз Абдул-Мутталиба, што патомства Хашым выжыў.
Абдул-Муталлиб нарадзіўся ў Yathrib ў доме свайго дзеда па матчынай лініі, і меў усяго некалькі месяцаў, калі Хашым памёр. Пасля смерці апошняй была яго братам Муталлиб, каб атрымаць поспех ва ўсім, што блізкіх-і абавязкі, названыя вышэй. Праз нейкі час, Мут-Талібы адправіўся ў Yathrib ўзяць яго ўнука і ўзяць яго ў Мекку. Калі ён увайшоў у горад з яго пляменніка з ім на вярблюдзе, ён сказаў, што некаторыя крычалі «тут з'яўляецца рабом Мутталиба», але ён адказаў: «Не! Ён мой пляменнік, сын майго нябожчыка брата Хашым ". Але рэальнае імя гэтага дзіцяці, хоць нават сёння многія ведаюць яго, як Абдул-Мутталиба (раб Мутталиба), быў Shaibatul-Хамдзі.
Муталлиб любіў свайго пляменніка і заўсёды ў пашане, у адрозненне ад двух іншых дзядзькам і Nawfil Abdush-Шамс, якія былі вельмі варожа, і смерць Мутталиба гэта быў яго пляменнік яго пераемнікам у Siqayah і Rifadah.
Нягледзячы на ​​варожасць двух сваіх дзядзькоў, яго асабістыя якасці і вартасці і яго навыкі ваджэння былі такія, што ён прымае на сябе тытул Sayyidul Бата на працягу кароткага часу (Мека мыс). Ён жыў ва ўзросце да васьмідзесяці двух гадоў, і ў яго гонар быў закладзены дыван перад Каабы, што ніхто не мог ступаць, але сам. У апошнія дні яго жыцця гэтае правіла парушалася толькі асірацелай сына Абдулы, які сядзеў на ім. Абдул-Муталлиб забараніў курайшитов ўмешвацца ў дзеянні гэтага дзіцяці, і сказаў ім: «. Гэты дзіця маёй сям'і будзе мець асаблівае годнасць" Гэты дзіця сапраўды быў Мухамад, апошнім пасланцам Бога на зямлі.
Абдул-Муталлиб забараніў сваім дзецям карыстацца адурманьваючых і ён хадзіў у пячору Хіра падчас Рамадана месяцы, каб правесці месяц ва ўжыванні Бога і дапамагаць бедным. Як і яго бацька і дзядзька, ён выкарыстаў для харчавання і вады для пілігрымаў падчас хаджу. На працягу ўсяго курсу года таксама звяры і птушкі атрымлівалі ежу са свайго дома, і для гэтага, ён таксама называецца Mut'imuttayr (кармільцам птушак).
Некаторыя з сістэм, распрацаваных Абдул-Мутталиба пазней былі інтэграваныя ў ісламе. Ён быў першым чалавекам, каб зрабіць Nadhr і паважаць яго, каб даць пяты (Khums) каэфіцыента ўзмацнення на шляху Бога, каб адрэзаць рукі злодзеяў, каб адурманьваючыя незаконнымі, які забараняе блуд і пералюб, каб перашкаджаць «звычай забіваць дачка і таваф вакол Каабы без адзення, і выправіць кампенсацыі злачыннага забойства (забойства каго-то па памылцы або наўмысна) да ста вярблюдаў. Іслам затым інтэграваць ўсе гэтыя сістэмы. Вы не можаце ўявіць ўсю гісторыю Абдул-Мутталиба на некалькіх старонках, але неабходна памятаць дзве важныя падзеі: паўторнае адкрыццё Замзам і спробу нападу на Каабы па Абрахам, губернатар Йемена ад імя " Эфіопія.
Сотні гадоў да Замзам былі пахаваныя, і ніхто не ведаў, дзе ён. (Гэта не месца тут, каб даць падрабязную інфармацыю аб тым, як і кім ён быў пахаваны). Аднойчы, Абдул-Муталлиб спіць у Хатима Ка'бы і нехта сказаў яму ў сне рыць Taybah і браць ваду. Ён спытаў пра яго месцазнаходжанне Taybah, але бачанне знікла без прадастаўлення адказу. Тое ж самае бачанне было паўторана ў другой і трэці дзень, але імёны мяняліся кожны раз. На чацвёрты дзень, ён сказаў, каб вырыць Замзам, і Абдул-Муталлиб спытаў, дзе гэта было. Знакі былі добра забяспечаныя. Абдул-Муталлиб, са сваім старэйшым сынам (у той час яшчэ яго адзіны сын) Харит, выкапаў у тым месцы, дзе яна стаіць сёння Замзам. На чацвёрты дзень раскопак, нарэшце, з'явіліся сцены шахты, і пасля таго, як некаторыя больш капаць яны дасягнулі ўзроўню вады. У гэты момант Абдул-Муталлиб закрычаў «Алах акбар!» (Бог ёсць найвялікшы!), А потым сказаў: «Гэта добра Ізмаіла.» Курайшиты сабраліся вакол яго і пачалі сцвярджаць, што, так як арыгінал добра быў уласнасцю Ізмаіла, у тым ліку, што выявіў належалі ўсяму роду. Абдул-Муталлиб адмовіўся гэты аргумент, кажучы пра тое, што добра было дадзена асаблівым чынам самім Богам. Курайшиты хацеў змагацца з ёй, пакрыццё добра, а затым назад да святла, але ў рэшце рэшт яны дамовіліся аб перадачы справы перад мудрай жанчынай Саад племя, у Сірыі.
Кожны клан затым паслаў чалавека ў яго паданні. Абдул-Муталлиб, разам са сваім сынам і некалькімі таварышамі, далучыўся да каравану, але якія маюць асобныя рэзервы. У сярэдзіне пустыні вады групы Абдул-Мутталибе ён скончыўся, і яго спадарожнікі сталі цярпець смагу, але астатнія лідэры караванныя адмовіўся забяспечваць іх вадой, так што яны апынуліся на мяжы смерці. Абдул-Муталлиб загадаў пачаць капаць магілы, так што, як адзін памёр, іншы б дазволілі годна пахаваць, і толькі апошні будзе заставацца непахаваным. Такім чынам, яны сталі капаць сабе магілы, у той час як іншыя назіралі групы атрымлівалі асалоду ад сцэнамі.
На наступны дзень, Абдул-Муталлиб, праца завершана, аднак, заклікаў яе не паддавацца баязлівы памёр, не зрабіўшы апошнія высілкі. Затым ён пайшоў на свой вярблюд, які, у падымаліся ад зямлі, злёгку ўдарыў у зямлі, з якой раптам пачалі фантанаваць прэсную ваду. Абдул-Муталлиб і яго таварышы крычалі Алаху Акбар, і неўзабаве пачаў піць і напаўняць пасудзіны скуры затым выкарыстоўваецца для воднага транспарту. Абдул-Муталлиб вырашыў запрасіць іншыя групы зрабіць тое ж самае, што выклікае абурэнне яго таварышаў. Але ён патлумачыў: «Калі нам цяпер рабіць, як яны зрабілі перад намі, не было б ніякай розніцы паміж імі і намі.»
Увесь караван быў таму ў стане абнавіць і аднавіць свае рэзервы. Без гэтага, яны сказалі:

O Абдул-Муталлиб! Клянуся Богам! Бог вырашыў паміж намі і вамі. Ён даў вам перамогу. Клянуся Богам, ніколі больш будзе спрачацца з вамі пра Замзам. Бог, які стварыў для вас гэтай вясной у пустыні, ахвяраваў Замзам вас.

Замзам стаў выключнай уласнасцю Абдул-Мутталиба, які раскапаў яшчэ больш глыбокі катлаван. Гэтыя далейшыя раскопкі выявілі два залатых аленяў, некаторыя мячы і кальчугі. Гэтак жа, як і раней, курайшиты патрабаваў падзелу уласнасці, і, як і раней Абдул-Муталлиб адмовіўся. У рэшце рэшт спрэчка была вырашана наступным чынам: залаты алень быў падораны Кааба, мячы і кальчуг Абдул-Мутталиб. У курайшитов, аднак, ён не ўпаў нічога. Менавіта тады, што Абдул-Муталлиб вырашыў ахвяраваць адну пятую частку сваёй маёмасці ў Каабе.
Інцыдэнт адбыўся падчас толькі што сказала моладзь Абдул-Мутталиб.
Цяпер мы будзем казаць замест таго, што лічыцца самым важным падзеяй у яго жыцці, які праходзіў за восем гадоў да яго смерці, і гэта было тое, што ён стаў патрыярхам племя.
Кажуць, што эфіёпскі кіраўнік Йемена, Абрахам аль-Ашрам, зайздросціў арабаў паказаў глыбокая павага да Каабе. Будучы верным хрысціянінам, ён пабудаваў вялікі сабор у Сане (Емен капіталу) і загадаў арабам пайсці туды на багамолле ў якасці альтэрнатывы. Парадак, аднак, быў праігнараваны. Мала таго, што нехта ўвайшоў у сабор і апаганеныя. гнеў Абрахам не ведаў межаў, і ў сваёй лютасьці, ён вырашыў адпомсціць, знішчыўшы і апаганьванне жа Каабы. Ён пераехаў затым з вялікай арміяй у кірунку Мекі.
З ім было шмат сланоў, і сам ён ехаў адзін. Слон быў жывёламі, што арабы ніколі не бачылі, і ў тым жа год стаў вядомы як год Слана (Amul-Fil), пачынаючы новую эру ў вылічальных года ў Аравіі. Гэты новы каляндар застаўся ў выкарыстанні да часу Умара ібн аль-Хатаба, калі, па радзе імам Алі ібн Абу Талібы, замяніў яго адным адыходзячы ад Хіджры (пазначанага дно).
Калі яны атрымалі вестку пра паход гэтага вялікага Exer двукоссі на чале з Абрахам, арабскае племя курайшитов, Kinanah, Khuza'ah і Hudhayl ​​сабраліся разам, каб арганізаваць абарону Каабы. Абрахам паслаў авангард ў Меку для таго, каб зноў захапіць вярблюд і маладых мужчын і жанчын. Квота можа Wome-рэдкія шматлікіх жывёл, у тым ліку многіх, якія належаць да Абдул-Мутталиба.
У тым жа час, чалавек з племя Хымьяр быў пасланы Абрахам на курайшитах, каб папярэдзіць іх, што ён не збіраецца змагацца з імі: яго адзінай мэтай складалася ў тым, каб разбурыць Каабу, але калі яны супраціўляліся, то яны павінны быць знішчаны , Пасол таксама даў апісанне грозную войска Абрахам, які, па сутнасці, апынуліся больш шматлікімі і лепш абсталяваныя усіх плямёнаў, разам узятых.
Абдул-Муталлиб адказаў на гэты ультыматум з гэтымі словамі:

Клянуся Богам, мы не хочам вайны з ім. Наколькі Дом (Каабу), гэта дом Божы; калі Бог хоча, каб захаваць ваш дом будзе захаваць яго, але калі ён пакідае без абароны, то ніхто не можа выратаваць яго.

Тады Абдулы-Муталлиб, Амр ібн Lu'aba і некаторыя іншыя вядомыя члены плямёнаў пайшлі наведванне Абрахам. Яны прыйшлі ў той жа час паведаміў, прэстыж і становішча карыстаюцца Абдул-Мутталиба, чыя асоба была вельмі ўрачыста і прышчапілі страх. Калі ён увайшоў у шацёр Абрахам, ён устаў са свайго трону і даў яму цёплы прыём, седзячы побач з ім на дыване. У час размовы Абдул-Муталлиб запатрабаваў вяртання сваіх вярблюдаў. Абрахам, здзіўлены, ён сказаў:

Калі мой погляд зваліўся на вас, я быў настолькі ўражаны, што, калі б вы спыталі мяне, каб сабраць сваё войска і вярнуцца ў Емен, я б не хапіла мужнасці, каб супраціўляцца. Але цяпер я ўжо не адчуваю ніякай павагі да вас. Чаму? Я прыйшоў, каб знесці дом, які з'яўляецца вашым рэлігійным цэнтрам, як гэты стан вашых продкаў, а таксама аснова прэстыжу і павагі, прадастаўленага вам у Аравіі, і вы не сказалі ніводнага слова ў яго абарону. Замест гэтага, прыйшоў прасіць аб вяртанні некаторых вярблюдаў ?!

Абдул-Муталлиб адказаў:

Я з'яўляюся ўладальнікам гэтых вярблюдаў, таму я стараюся, каб выратаваць іх, і гэты дом мае свой ўладальнік, які, безумоўна, захавае яго.

Абрахам быў здзіўлены гэтым адказам. Ён распарадзіўся вярнуць вярблюда, і дэлегацыя курайшитов рушыў з двара.
На наступны дзень Абрахам загадаў арміі увайсці ў Мекку. Абдулы-Муталлиб загадаў мекканец пакінуць горад і шукаць прытулку ў навакольных гарах, у той час як ён, разам з іншымі важнымі членамі курайшитов, застанецца ў сценах Каабы. Абрахам паслаў ганца, каб папярэдзіць іх, каб пакінуць гэтую пазіцыю. Калі пасланец прыйшоў каля іх спытаў, хто гаспадар, і ўсе павярнуліся да Абдул-Мутталибу, які затым папрасіў вярнуцца з Абрахам для інтэрв'ю. Калі ён вярнуўся, ён сказаў:

Уладальнік гэтага дома з'яўляецца яго абаронцам, і я ўпэўнены, што ён выратуе яе ад нападу ворагаў яго і ня зганьбіць слуга свайго дома.

Затым ён прыхінуўся да дзвярэй Каабы і, плачу, ён прачытаў наступныя вершы:

Божа! Вядома, чалавек абараняе свой уласны дом,
то, вядома, вы будзеце абараняць Твае.
Іх крыж і іх гнеў ніколі не патануць Твой Wrath.
Божа! Дапамажыце свае чалавек супраць паслядоўнікаў крыжа і яго прыхільнікаў.

Затым ён пайшоў на вяршыні пагорка Абу Кубайс. Абрахам прасунуўся са сваёй арміяй, і калі яны ўбачылі сцены Каабы неадкладна загадалі яго знос. Як толькі армія каля Каабы, Божая армія з'явілася на заходнім баку. Вялікае цёмны воблака утворыцца дробнымі птушкамі (вядомых на арабскай Абабиле) згарнула наскок на арміі Абрахам. Кожная птушка несла тры каменя: два ў нагах і адзін у дзюбе. Лівень камянёў, пакінутых што падалі птушкі ўдарылі так sull'esterrefatto арміі, якая, на працягу некалькіх хвілін, была практычна знішчана. Сам Абрахам быў цяжка паранены. Ён адразу ж вырашыў вярнуцца ў Емен, але памёр у шляху. Гэта было важная падзея, якое сам Бог кажа пра гэта ў суры рэзюмэ:

Хіба ты не бачыў, як твой Гасподзь дзейнічаў са сланом? Хіба Ён не іх хітрасць? Ён паслаў супраць іх полчышчы птушак гартаць на іх камяні з абпаленай гліны. Ці паменшаны як пустыя шалупіны.

Некаторыя гісторыкі спрабавалі звесці да мінімуму ўздзеяння паміж чароўным ветрам мяркуючы, што на самой справе армія загінула з-за эпідэміі воспы. Але гэта тлумачэнне выклікае больш праблем, чым вырашае. Як гэта, што ўся армія загінула з-за іх эпідэміі, калі яна наступала ў кірунку Каабы? Як гэта, што ні адзін салдат перажыў эпідэмію? Бо ня механа ён быў заражаны? Акрамя таго, калі не было ўспышкі ў Мецы да або пасля гэтага раптоўнага падзеі, куды ён прыбыў з гэтай чумой?
Гэты знамянальны эпізод адбыўся ў AD 570 У тым жа годзе, што Абдула нарадзіўся ў Аміна Мухамада, Прарока ісламу.
Калі падчас адкрыцця Замзам, Абдулы-Муталлиб сустрэў вораг курайшитов, ён стаў вельмі занепакоены тым, што гэта быў толькі сын, які мог бы дапамагчы яму. Таму ён маліўся Богу і даў зарок (Nadhr) чаму, калі Бог даў яму дзесяць сыноў, каб дапамагчы яму супраць яго ворагаў, ён бы ахвяраваў адзін, каб дагадзіць Яму. Яго просьба была задаволена, і Бог даў яму дванаццаць дзяцей, у тым ліку пяць праславілася ў гісторыі ісламу: Абдула Абу Талібы, Хамза Аббас і Абу Лахаба. Астатнія сем былі: Харыс (ужо згадвалася), Зубайр, Ghaydaq, Muqawwim, Dharar, Qutham і Hijl (або Мугира). Ён таксама меў шэсць дачок: Atikah, Umaymah, Baydha, Barrah, Safiyyah і Arwi.
Калі ён нарадзіўся дзясяты сын Абдул-Муталлиб вырашыў, як і абяцаў, ахвяраваць адной з іх. Ён быў па жэрабі імя Абдулы. Ён быў сынам, ён любіў больш за ўсё, але ён з радасцю прыняў волю Божую. Затым ён узяў мяне за руку і павёў яго Абдуле ў тым месцы, дзе dovevasi ахвяру. Яе дачкі пачалі плакаць, молячы яго ў ахвяру дзесяць вярблюдаў замест. Абдул-Муталлиб адмовіўся пачатку, але калі ціск сям'і і, сапраўды, усё племя, вырас, ён пагадзіўся прыняць рашэнне па жэрабі паміж Абдулой і дзесяць вярблюдаў. Выйшаў зноў, аднак, імя яго сына. Па прапанове людзей, колькасць вярблюдаў было павялічана да дваццаці, але ён выйшаў адзін і той жа вынік. Зноў і зноў лік вярблюдаў было павялічана да трыццаць, сорак, і гэтак далей да ста, калі былі вынятыя вярблюды. Сям'я радаваўся, але Абдул-Муталлиб не быў задаволены. Ён сказаў: «Дзесяць раз экстрагируют імя Абдулы, і гэта несправядліва ігнараваць усе гэтыя вердыкты з адным супраць.» Для атрымання больш за тры разы, а затым ён паўтарыў здабычу паміж Абдулой і сто вярблюдаў, і кожны раз, калі былі вынятыя вярблюды. Затым ён прынёс у ахвяру вярблюдаў, і жыццё яго сына быў выратаваны.
Менавіта ў гэтым выпадку, прарок ён назваў, калі ён сказаў: «Я сын двух ахвяр» (г.зн. Ізмаіла і Абдула).
Імя Абдулы маці была Фаціма, дачка Амр ібн Aidh ібн Амр ібн Makhzum. Ён быў таксама маці Абу Талібы, Зубайр, Baydha, Umaymah, бар і Atikah.
За адзін год да «» Год Слана «Абдула ажаніўся Аміна, дачкі Вахб ібн Абд ібн Munaf Сура Ібн Килаб. З гэтай жа нагоды Абдул-Муталлиб ажаніўся Хала, дачкі Wuhaib, што стрыечны брат Амінаў. З Hala нарадзіўся Хамза, які быў ускормлены Thawbiyah, раб Абу-Лахаб. Яна таксама дала малако Прароку на працягу некаторага часу. Так Хамза быў дзядзька Прарока і яго стрыечнага брата, а таксама малочны брат. Розныя традыцыі сведчаць пра тое, як стары Абдуле, у той час яе шлюбу, семнаццаць, дваццаць чатыры ці дваццаць сем.
Пасля таго, як Абдула адправіўся са сваім караванам у Сірыю для дзелавой паездкі, але на зваротным шляху ён захварэў і спыніўся ў Yathrib (Medina). Абдул-Муталлиб паслаў Харит, каб знайсці яго і вярнуць яго назад, але, калі ён знайшоў яго, ён быў ужо мёртвы. Абдула быў затым пахаваны ў Yathrib. На жаль, вахабіты першы замуравалі яго забараняе грабніцу ўсіх жадаючых наведаць яе, а затым, у «70, яны эксгумавалі яго цела і тыя з сямі паплечнікаў Прарока і пахавалі іх пазней усё разам дзесьці на падставе таго, каб пашырыць мячэць ,
Абдула пакінуў некалькі вярблюдаў, коз і раба, Умму Айман. Прарок пайшоў на ўсё гэта, як і яго спадчыну.
Мухамад нарадзіўся ў гэтай сям'і ў пятніцу, 17 Рабі-уль-авваль, 1 гадавіна Амуль-Fil (адпавядае AD 570), каб прынесці пасланне Бога да свету. У суніцкіх раёнах яна пазначана на дату 12 Рабі-уль-авваль. Таму малітва Абрагама, дэкламавала пры будаўніцтве Каабы, адказалі:

Аб наш Гасподзь, выклікае ў іх Пасланца чытаць ім вашы вершы і навучыць іх кнігі і мудрасці, і іх чысціню. Вы Магутны, Мудры [II, 129].

І прароцтва Ісуса былі выкананы:

Сыны Ізраіля! Я пасланнік Алаха да вас [паслаў], каб пацвердзіць Торы, якая была перада мной, і даючы добрую вестку пра пасланца, які прыйдзе пасля мяне, імя якому «Ахмад» [LXI, 6].

Абдула, бацька Прарока, памёр за месяц да (або ў адпаведнасці з іншымі традыцыямі, праз два месяцы пасля) яго нараджэння, і яго дзед Абдул-Муталлиб ўзяў на сябе адказнасць па догляду і росту дзіцяці. Праз некалькі месяцаў, пасля старажытнай арабскай традыцыі, дзіця быў дадзены жанчыне бедуінаў па імі Халіма, з племя Лазні Саад, таму смокчуць.
Калі яму было ўсяго шэсць гадоў ён страціў маці, і таму ўдвая сіратой дзіця быў узняты Абдул-Мутталиба з самай стараннай апрацоўцы. Гэта была Божая воля, што Прарок павінен быў сутыкнуцца ўсе гэтыя пакуты, гэтыя болі і пазбаўленняў, якія можна ахарактарызаваць чалавечае жыццё, каб ён мог даведацца, як пераадолець іх становіцца мужным і павышэнне яе аўтарытэту ў чалавечым дасканаласці. Яны прайшлі два гады, што Абдул Мутталиб памёр, ва ўзросце васьмідзесяці двух гадоў, пакінуўшы клопат і апеку сірату Мухамада Абу Талібы, які, як і яго жонка Фаціма бінт Асад, Мухамад любіў больш, чым яго ўласныя дзеці. Як аднойчы сказаў той жа прарок, Фаціма бінт Асад быў для яго «маці», які застаўся чакаць, пакуль яго дзеці глядзелі яму ўслед, што пакінулі іх у холадзе і далі яму самыя цёплыя коўдры. Тое ж Абу Талібы ня пілінг з дня дзіцяці і ночы.
Абу Талібы быў пераемнік Абдул-Мутталиб ў Siqayah і Rifadah, а таксама актыўна ўдзельнічаў у гандлёвых караванах. Калі Мухамед быў дванаццаць гадоў, Абу Талібы развітаўся з сям'ёй, будучы збіраюцца адправіцца ў доўгае падарожжа ў Сірыю. Мухамад, аднак, абняў яго і пачаў плакаць, і ў рэшце рэшт Абу Талібы быў перакананы, каб узяць яго. Калі караван дасягнуў Busra ў Сірыі, як раней, яны спыніліся ў манастыры манака па імі Бахір. Гэта не ўяўляецца магчымым тут, каб паставіць усё падрабязнасці гэтага візіту. Дастаткова сказаць, што манака, бачачы некаторыя прыкметы таго, што ён прынёс у тыя, якія ён даведаўся з святых кніг, ён пераканаўся, што сірата быў апошнім прарокам чакала. Каб быць упэўненым, пачаў гаварыць з ім, і калі ён сказаў: «Я клянуся Lat і Озу, каб сказаць мне ...», дзіця пачаў плакаць "не прамаўляюць імёны Lat і Оза перада мной! Я іх ненавіджу ". Тады Бахір быў перакананы, і настойліва параіў Абу Талібы не ісці ў Дамаск «, таму што калі габрэі будуць бачыць тое, што я бачыў, я баюся, што яны будуць квэсты, каб прычыніць яму боль. Я ўпэўнены, што гэтае дзіця будзе мець вялікае перавагу ".
Абу Талібы, ідучы за яго радзе, ён прадаў усе свае тавары па нізкай цане тут і там, вяртаючыся ў цяперашні час у Меку.
У месцы пад назвай Указ кожны год адбыўся вялікае штогадовае сход на працягу месяца зуль-Qa'dah, падчас якога былі забароненыя ўсе войны і кровапраліцце. У дні сустрэчы Указ прадставіў сцэну задавальнення і адмовіцца, з танцорамі, настольныя гульні, оргіі якія п'юць, паэтычныя дэкламацыі і выступленні розных навыкаў, якія часта заканчваліся бойкамі і нажах.
Падчас адной з такіх сустрэч пачалася бітва паміж курайшитов і Бану Kinanah з аднаго боку, і Гаиса Aylan іншы. Гэты канфлікт працягваўся на працягу многіх гадоў са значнай стратай жыцця і розных тавараў з абодвух бакоў. Вульгарныя сцэны, непрыстойныя паводзін, якія суправаджалі вялікія напоі і жахі вайны павінны былі мець глыбокае ўражанне на адчувальнай Мухамеда. Калі нарэшце курайшиты атрымаў свой шлях, ён сфармаваў лігу, па прапанове Зубайр, дзядзькі Прарока, каб пазбегнуць і прадухіліць любыя парушэнні свету, каб дапамагчы ахвярам прыгнёту і абароны турыстаў. Мухамад праяўляецца актыўны цікавасць да дзейнасці гэтага сплаву, вядомага як Hilf-уль-Fudhul (Лігі Віртуозы) і ў выніку пагаднення паміж Бану Хашым, Бану, Лазні Тайм Асада, Banu Zuhrah і Banu Мутталиба. Ліга працягвала сваю дзейнасць на працягу паўстагоддзя, нават пасля прыходу ісламу.
Прыйшоў час, калі Мухамад стаў досыць дарослым, каб прытрымлівацца гандлёвыя караваны. Але фінансавае становішча Абу Талібы у той час стала вельмі слабым з-за выдаткі Rifadah і Siqayah, так што ён ужо не магчыма equipag-Muhammad банкі са сваімі таварамі. Затым ён consi-сын, каб дзейнічаць у якасці агента высакароднай дамы, Хадиджа бен Кху-waylid, які быў адным з самых багатых жанчын з племя курайшитов. Сказана, што ў камерцыйных караванаў, яго звычайны розум тавар быў каштоўным, як і ва ўсяго племя разам узятыя.
Яго радавод была звязана з тым, Прарока ў асобе Кусая. Яна была на самай справе Хадиджи, дачкі Кууэйлид Ібн Асед ібн Абдэль Оза ібн Qusayi.
Рэпутацыя, што Мухамад заваяваў за яго сумленнасць і яго цэласнасць прывяла Хадидж з радасцю даверыць сваю маёмасць, так што ён прадаў іх у Сірыі. Затым ён гандляваў такім чынам, што fruttassero тавараў больш, чым мы чакалі, і становіцца яшчэ больш каштоўным і паважалі за яго сумленнасць, яго сумленнасць і яго шчодрасць. Хадиджа ён быў вельмі ўражаны. Усяго праз два месяцы пасля яго вяртання ў Меку, ён стаў яе мужам. Прарок быў дваццаць пяць, сорак Хадиджа, і яна была ўдавой.
У 605 AD або каля таго, калі Прарок быў трыццаць-пяць паток ударыў Меку і будаўніцтва Каабы было сур'ёзна пашкоджана. Курейшиты затым вырашыў аднавіць яго. Калі сцены дасягнулі пэўнай вышыню, спрэчка ўзьнікла паміж рознымі кланамі, хто гэта за гонар размяшчэння Чорнага каменя (Хаджар Асвад) у адпаведным месцы. Гэтая спрэчка пагражаў выказаць здагадку шэраг прапорцый, але, у рэшце рэшт, было вырашана, што першы чалавек, які ўвайшоў у сценах Каабы на наступную раніцу будзе ўмоўнасць гэтай спрэчкі.
Здарылася так, што чалавек ён быў Мухамад. Курайшитов былі радыя гэтаму, таму што Мухамад быў вядомы сваёй сумленнасцю і яго паважанай асобы і годным даверу. Мухамад паклаў адзенне на зямлю і схіліўся над Чорным Каменем. Ён сказаў спрэчцы кланавага накіраваць свой прадстаўнік, каб зразумець кожны куток халата, і падымеце. Калі ве-Ste быў павялічаны да неабходнага ўзроўню, ён узяў камень і паставіў яго на месца, прыгатаванае. Гэта было рашэнне, якое растварылі спрэчка, і я задавальняю ўсе сышлі.
Менавіта ў гэты перыяд, што ён заключыў некалькі гандлёвых пагадненняў і заўсёды дзейнічаў з вялікай цэласнасцю ў дагаворах і адносінах з акцыянерамі. Абдула, сын Абу Хамза, сказаў, што ён заключыў здзелку з Мухамадам. Дэталі гэтага пагаднення яшчэ не былі пазначаны, няма, калі ён раптам адвярнуўся, абяцаючы, што ён вернецца як мага хутчэй. Калі, праз тры дні ён вярнуўся, ён са здзіўленнем выявіў, Мухамад, які ўсё яшчэ чакае яго. Мала таго, што Мухамад не паказваў ніякіх прыкмет нецярпення з ім, сказаўшы толькі, што ён быў там тры дні чакаў яго. Нават Саиб і Кайса, якія заключаны гандлёвыя пагаднення з Мухамадам, паказалі яго прыкладныя паводзіны. Людзі былі настолькі ўражаны яго маральнасцю, яго цэласнасць, чысціня яго ладам жыцця, яго рашучай вернасць ад яго строгага сэнсу дзе-караля, які даў мянушку яго «аль-Амін" "верны».
Эпоха, у якой нараджэнне Прарока традыцыйна называецца Узрост няведанні (Ayyamul-Джахилийи), у якой, наогул кажучы, высокая маральнасць і духоўны код быў даўно забыты. Рытуалы і забабоны замянілі слупы чароўнай рэлігіі.
Толькі нешматлікія з курайшитов (продкі Прарока і жменька некалькіх іншых) былі паслядоўнікамі рэлігіі Абрагама, але яны былі выключэннем і былі не ў стане мець ніякага ўплыву на іншых людзей, якія былі глыбока пагружаныя ў рытуалах і паганскіх вераванняў. Былі нават тыя, хто верыў у Бога і лічыў, што жыццё была проста прыродная з'ява. Гэта пра гэтых людзей, што кажа Каран:

Яны кажуць: "Там няма жыцця ў гэтым жыве і памірае; што забівае нас гэты час, якое праходзіць ". Замест гэтага ў іх няма ніякага веды, ня яны проста гіпотэзы [XLV, 24].

Некаторыя верылі ў Бога, але не ў Дзень Уваскрэсення, або за ўзнагароджанне і пакаранне. Гэта супярэчыць іх веры, што Каран кажа:

Скажы: «Той, хто стварыў іх у першы раз, адновіць іх у жыццё. Ён цудоўна ведае, што ўсё стварэнне «[XXXVI, 79].

Хоць мала хто верыў у Бога, а таксама ў пакаранне і ўзнагароду ў будучым жыцці, але не ў прароцтве. Менавіта пра іх, што Каран кажа:

І яны кажуць: «Які пасланнік гэта хто есць ежу і ходзіць на рынках? [XXV, 7].

Але, увогуле, арабы былі ідалапаклонцамі. Яны, ва ўсякім разе, не прызнаюць ідал, як Бог, але толькі ў якасці пасрэднікаў паміж чалавекам і Богам, як Каран ўказаў, што яны сцвярджалі .:

Мы пакланяемся ім толькі таму, што яны набліжаюць нас да Алаха [XXXIX, 3].

Некаторыя плямёны ўшаноўвалі Сонцу, Месяцы іншы. Але пераважная большасць, у той час аддаючыся ідалапаклонства, лічыў, што існуе Вышэйшая Істота, Стваральнік неба і зямлі, што яны называюць адсекамі «Алах.» У Каране гаворыцца:

Калі вы спытаеце іх: «Хто стварыў нябёсы і зямлю і падпарадкаваў сонца і месяц?». Вядома, яны адказваюць: «Алах». Чаму ж адварочваюцца ад правільнага шляху? [XXIX, 61].

Калі вы ідзяце на караблі, яны заклікаюць Алах, робячы шчырае пакланенне. Калі Ён прыносіць іх шчасна прызямліцца, атрыбут-не партнёраў [XXIX, 65].

Хрысціянства і юдаізм, у руках сваіх паслядоўнікаў у Аравіі, страцілі сваю прывабнасць. Як ён напісаў шатландскі усходазнаўца Уільям Muir,

Хрысціянства, у цяперашні час, як і ў мінулым, распаўсюдзіліся свабодна на паверхні Аравіі, і стражэй ўплыву юдаізму было часам бачныя ў больш глыбокім струмені і неспакойным, але прыліве ідалапаклонства і забабоны, ад любога падрыўнога частка з бесперапынным імпульсам і ніколі не падае ў баку Каабы, дае пераканаўчыя доказы таго, што вера і любоў да Каабе трымалі арабскі розум моцнага і бясспрэчнае рабства. Пасля пяці стагоддзяў хрысціянскай евангелізацыі можна разлічваць толькі некалькі вучняў сярод плямёнаў, і, такім чынам, як фактар ​​пераўтварэнні гэта было на самай справе зусім неэфектыўным.

Быў чалавек, сярод арабаў, якія павінны былі вызваліць іх ад дрыгвы невуцтва і адхіленні ў святле веры і I-ІНГАЎ адзін Бог: Мухамад.
З-за свайго геаграфічнага становішча і сувязі з ім, як па сушы, так і на моры, з кантынентамі Азіі, Афрыкі і Еўропы, Аравія была глыбока пад уплывам забабонаў і благіх тэндэнцый, распаўсюджаных у многіх часткі гэтых кантынентаў. Але калі-то накіроўваецца няверы і не вартая практыка, ён было ў стане, дзякуючы гэтаму ж месцы, стаўшы цэнтр асвятлення выпраменьвальнага ўладу і боскае веданне свету.
Калі Мухамед быў трыццаць гадоў ён правёў большую частку свайго часу ў медытацыі і адзіноце. Пячора гора Хіра была яго любімым месцам. Менавіта там ён выкарыстаў на пенсію часам тыдня ежу і ваду, каб правесці дзень, заглыблены ў памяць пра Бога. Ніхто не дазволілі паехаць туды, акрамя яго жонкі Хадиджи і яго стрыечны брат Алі. Ён таксама выкарыстоўваецца, каб правесці цэлы месяц рамадан.
Перыяд чакання быў да канца. Яго першыя сорак гадоў жыцця характарызаваліся розным вопытам, так і з пункту гледжання свету, ён распрацаваў псіхалагічную і інтэлектуальную сталасць, хоць на самай справе ён быў увасабленнем дасканаласці з самага пачатку. Ён сказаў: «Я быў прарокам, калі Адам быў паміж вадой і глінай.» Яго сэрца было напоўнена глыбокім спачуваннем да чалавецтва і тэрміновае запрашэннем выкараніць памылковыя перакананні, заганы грамадства, жорсткасць і несправядлівасць. Ён прыйшоў тады, калі яму было дазволена аб'явіць яго прароцтва. Аднойчы, калі ён знаходзіўся ў пячоры Хіра, анёл Гаўрыіл прыйшоў да яго і перадаў яму наступнае пасланне ад Бога:

Чытайце! У імя Госпада твайго, які стварыў, стварыў чалавека з захопу. Пачытайце, ваш Гасподзь Наищедрый, Хто вучыў Пяром, навучыў чалавека, што ён не ведае, ісці [XCVI, 1-5].

Яны былі першымі, хто паказаў вершы, 27 дзень месяца Раджаб, саракавы год Эры Элефант (610 н.э.).
Спуск чароўнага паслання, якое працягвалася на працягу наступных дваццаці трох гадоў, а затым пачаў, і Прарок ўстаў, каб заявіць свеце адзінства і адзінасць Бога і адзінства ўсяго чалавецтва, каб знесці " будаўніцтва забабоны, невуцтва і нявер'е, ажыццяўляць і распаўсюджваць высакароднае і цудоўная разуменне жыцця і свету, і весці чалавека ў святле веры і нябеснага блаславення.
Задача была выдатная і велізарная. Прарок пачаў сваю місію асцярожна, першапачаткова не абмяжоўваючы яго сваім родным і блізкім, з якімі ён сустракаўся неадкладны поспех. Яго жонка Хадиджа засведчыў сваю праўду, як толькі ён праслухаў паведамленне боскага адкрыцьця. Затым яго стрыечны брат Алі і яго вызвалены раб і прынялі зайдзіце з гатоўнасцю прыняў новую веру, іслам, «падпарадкаванне волі Бога.» Чацвёрты быў Абу Бакр.
Ібн Хаджар аль-Аскалани ў сваёй кнізе Аль-Isabah, і Абдул Малік ібн Хішам, у яго аль-Сират аль-Nabawiyya, і пісаў, што:

Алі быў першым, хто прыняў іслам і маліцца (прапанаваць малітву), і ён прыняў ўсё, што было пасланы Пасланец ад Бога. У той час Алі было ўсяго дзесяць гадоў. Пасля таго, як Алі, Зейд ібн Харыс прыняў ісламскую веру і прапанаваў малітву, а ўслед за ім Абу Бакр. Мухамад ібн Кааба аль-Qarzi, Салман персідскага Абу Зарр, Микдад, Khabbab, Абу Саід аль-Худри і зайдзіце ібн аль-арках, усе паплечнікі Прарока паказалі, што Алі быў першым, каб прыняць іслам , Гэтыя Cele-BER кампаньёны далі Алі перавагу перад іншымі.
Сайид Амір Алі (Індыйскі мусульманскі юрыст і палітык) піша ў сваім духу ісламу (1891):

Той факт, што яго бліжэйшыя сваякі, яго жонка, яго любімая стрыечная сястра і блізкія сябры былі цалкам прасякнуты ісцінай сваёй місіі і пераканаліся ў яго імкненні высакародная рысе ў гісторыі Прарока, які моцна сведчыць аб шчырасці яго характару , чысціня яго вучэнні і інтэнсіўнасць яго веры ў Бога. тыя, хто ведаў яго лепш, бліжэйшых сваякоў і блізкіх сяброў, людзей, якія жылі з ім і заўважыў, усе яго руху, былі яго самыя шчырыя паслядоўнікі і адданыя.

Англійская гісторык Джон Дэвенпорт напісаў у сваім Апалогіі Мухамеда і Каран (1869):

Гэта моцна падмацоўваюць шчырасць Мухамада пра тое, што першыя звернутых у іслам, былі яго бліжэйшыя сябры і народ ягоны К.-А.-мілі, якія, усё цесна звязаныя з яго асабістым жыццём, не мог не выявіць тыя неадпаведнасці, якія больш- менш крывадушны dell'imbroglione нязменна існуе паміж патрабаваннямі і дзеяннямі ў паўсядзённым жыцці.

Павольна паведамленне распаўсюджвацца. На працягу першых трох гадоў-спіной да яго, яны паціснулі адзін аднаму толькі трыццаць паслядоўнікаў. Нягледзячы на ​​асцярожнасць і догляд ажыццяўляецца курайшиты былі добра дасведчаныя аб тым, што адбываецца. Спачатку яны не даюць вялікага значэння, проста здзекуюцца Прарока і некалькі яго паслядоўнікаў. Яны сумняваліся факт ягонай свядомасці і думаў, што ён звар'яцеў або валодаў.
Але пасля трох гадоў быў час, каб абвясціць волю Божую ў грамадскіх месцах. Бог сказаў:

Danne аб'яву ў вашых бліжэйшых сваякоў [XXVI, 214].

Гэты верш скончыўся сакрэтны перыяд любові, і абвясціў адкрытае абвяшчэнне ісламу. Па традыцыі паведамілі некалькі крыніц, імам Алі сказаў:

Калі гэта было паказана, верш ва andhir Ashiratakal-aqrabin, высакародны Пасланец патэлефанаваў мне і сказаў мне: «Аб Алі! Стваральнік сусвету загадаў мне, каб папярэдзіць сваіх людзей пра свой лёс, але успрымаючы прыроду людзей і ведаючы, што, калі аб'яўляць словы Бога, яны будуць паводзіць сябе дрэнна, я адчуваў сябе прыгнечаным і слабым, і таму я стрымаў сваё спакой пакуль ён не вярнуўся Гаўрыіл паведаміў мне, што не будзе больш затрымкі. Так як Алі, вазьміце некалькі зерняў пшаніцы, ногі казла і вялікі збан малака і падрыхтаваць банкет, затым названы сынамі Абдул-Мутталиба да мяне, так што я магу даць ім словы Бога " , Я зрабіў тое, што сказаў мне, каб зрабіць Прарок і сустрэў сын Абдул-Мутталиб, якія былі каля сарака з іх, ўсе разам. Сярод іх быў дзядзька прарока: Абу Талібы, Хамза, Аббас і Абу Лахаб. Калі ежа была пададзеная, Прарок ўзяў кавалак хлеба і разбіў яго на дробныя кавалачкі са сваімі ўласнымі зубамі, а затым раскідаў кавалкі на падносе і сказаў: «Вы пачынаеце ёсць, кажучы Бісмільля». Усе прысутныя елі ўдосыць, хоць малако і харчаванне было дастаткова толькі для аднаго чалавека. Затым ён мае намер пагаварыць з імі, але Абу Лахаб ўмяшаўся і сказаў: «Сапраўды, ваш памочнік загіпнатызаваў вас.» Пачуўшы гэта, усе разрознена, і Прарок не меў магчымасці пагаварыць з імі.
На наступны дзень Прарок зноў сказаў мне: «Аб Алі, арганізуе зноў баль, як вы рабілі ўчора, і заклікае сын Абдул-Мутталиб.» так што я зладзіў гасьціну і сабраліся госці, а таксама мне прапанавалі зрабіць Прарокам. Калі яны скончылі ёсць, Прарок звярнуўся да іх кажучы, «Сын Абдул-Мутталиб, я прынёс для вас самых лепшых дабраславеньняў гэтага свету і на наступным, і я атрымаў указанне ад Госпада, каб назваць вас да Яго. Такім чынам, хто з вы дапаможаце мне ў гэтай справе, так што мой брат, мой пераемнік і мой халіф? ». Ніхто не адказаў. Але я, хоць быў самым маладым з усіх, я сказаў: «Аб Пасланец Алаха, я тут, каб дапамагчы ў гэтай місіі.» Прарок затым пляснула мая шыя вельмі далікатна: «Людзі! Гэта Алі, мой брат, мой пераемнік і мой халіф сярод вас. Слухайце яго і упакорвайцеся яму ». Пачуўшы гэта ад Прарока, усе смяяліся і сказаў Абу Талібы: «Слухайце! Яму было загадана падпарадкоўвацца свайму сыну ісці за ім ".

Абуль-Fida, Тарих, таксама сцвярджае, што некаторыя з вершаў КОМПО-насці той жа Абу Талібы даказаць той факт, што ён прыняў да прароцтва Мухамеда ў глыбіні свайго сэрца.

[Вытрымкі з: Аламаха Рызві, Прарока Мухамада, Ірфана Эдыцыёні - ласкава выдавецтва]
доля
без