Гісторыя мастацтва Ірана

Частка першая

МАСТАЦТВА ДАІСЛАМСКАГА ІРАНА

МАСТАЦТВА MANNEI

У трэцім тысячагоддзі да н. C., у паўночных раёнах Ірана, гэта значыць на поўдзень ад Каспійскага мора, з'явілася іранскае насельніцтва, якое размаўляла на мове, адрознай ад мовы касітаў. Яны не прыбылі раптоўна, хутчэй іх рух быў паступовым, што дазволіла мірна і дружалюбна зліцца з карэнным насельніцтвам плато. Пасля іх з'яўлення старажытная цягнутая кераміка была пакінута і заменена гладкай і паліраванай керамікай. Гэты народ быў звязаны з хурытамі паўночнай Месапатаміі і Анатоліі, якія стварылі царства Урарту на тэрыторыі сучаснай Арменіі ў трынаццатым стагоддзі. Аднак незразумела, ці прыйшлі яны на плато з Харасана, з Горгана або з тэрыторыі Урарту і Каўказа, улічваючы, што іх міграцыйны рух развіваўся вельмі доўга: існуючых дакументаў недастаткова для пэўнай рэканструкцыі навукоўцаў. Наадварот, відавочна, што яны стварылі магутную дзяржаву ў паўночным Іране, менавіта ў рэгіёнах Мазандарана і Азербайджана, званую царствам Мана або Маннеяў, і што ў першым тысячагоддзі яны пакінулі сваё месца мідзянам, іншаму іранскаму і арыйскаму народу.
Колькасці праведзеных раскопак яшчэ недастаткова, каб даць нам здавальняючыя веды пра маннейцаў, нават калі рэшткі крэпасцей і палацаў былі знойдзены ў розных пунктах іх праўлення. Падобна на тое, што маннейскі ўрад пацярпеў паразу ў выніку масіраванай атакі на асірыйцаў, і за паражэннем рушыла ўслед спаленне большасці іх твораў. Знаходкі, знойдзеныя ў розных месцах царства, цалкам неаднародныя. Яны выяўляюць шумерскае, эламіцкае, вавілонскае, асірыйскае і хурыцкае натхненне, адначасова ўключаючы важныя новаўвядзенні з відавочным іранскім характарам. Сапраўды, некаторыя гісторыі, адлюстраваныя праз гравюры або цісненне на залатых прадметах, больш нідзе не знойдзены. Найбольш важныя аб'екты былі знойдзены ў раёне Марлік, Зівія і Хасанлу.
У 1962 годзе падчас археалагічнай экспедыцыі пад кіраўніцтвам Эзатолы Нехгабана ў Марліку, населеным пункце, які знаходзіцца ў паўнаводным месцы ў даліне ракі Гохарруд, былі знойдзены 53 магілы. Гэта грабніцы князёў і знатных асоб краіны. Першая магіла мае план 5 на 6 метраў, атрыманы з тоўстых каменных пліт. Іншыя магілы меншыя і маюць памеры прыблізна 1,5 на 2 метра. У іх былі знойдзены розныя артэфакты: некалькі сагнутых мячоў, невядома чаму; наканечнікі стрэл з лёзамі, характэрныя для плато, а таксама прысутныя ў другім тысячагоддзі ў Сіялку, Талешы і на Каўказе; сярэбраны чайнік, інкруставаны золатам і цвёрдымі камянямі; шматлікая недэкараваная кераміка ў форме стылізаванага вала, фігуры, вядомай як «вол з Амлаша» (мал. 8). У астатніх магілах, якія маюць розныя формы, знойдзены сапраўдныя скарбы: залатыя прадметы, сярэбраны посуд, зброя, бронзавыя статуэткі і кераміка. Некаторыя магілы маюць памеры 3 на 3 метры, і ў іх знойдзена менш прадметаў.
Залатыя кубкі і келіхі, знойдзеныя ў магілах Марліка, у крэпасцях Хасанлу (Азербайджан) і Зівія (Курдыстан), маюць такія ўпрыгажэнні, што іх можна лічыць звёнамі мастацкай ланцужкі, якая пазней узнікла ў мастацтве Ахеменідаў і Сасанідаў.
Мы можам каментаваць два залатыя кубкі, знойдзеныя ў Марліку. Першы кубак мае вышыню 19 см і мае двух рэльефных крылатых быкоў, па адным з кожнага боку, якія абапіраюцца лапамі на абодва бакі пальмы. Валы маюць вялікія крылы, зробленыя з вытанчанай дакладнасцю, а іх галовы выступаюць з кубка, павернутыя да гледача. Выраз твару буйной рагатай жывёлы не адрозніваецца ад некаторых кароў, прадстаўленых у Персепалісе. Другая кубак вышэйшая і злёгку прыталеная. Яго дэкор - які праходзіць па дзвюх гарызантальных лініях па ўсёй акружнасці - выкананы з такой жа вытанчанасцю. Палажэнне галавы і шыі валоў падобнае да апісанага вышэй кубка, з той розніцай, што ў гэтым выпадку дзве жывёлы рухаюцца адна за адной і прастора паміж імі запоўнена некаторымі кветкамі, якія выглядаюць як шыпшына. Структура гэтых валоў падобная да структуры стылізаваных валоў на калчанах, знойдзеных на плаціне Сорх у Лурыстане (мал. 9).
Таксама да гэтага перыяду, магчыма, крыху пазней, ставіцца залаты кубак, знойдзены ў Калардашце, у Мазандаране, з двума выбітымі па акружнасці львамі, галовы якіх былі зроблены асобна і прыбіты да кубка пазней. Матывы і ўпрыгажэнні больш простыя і маюць некаторае дачыненне да кубкаў Хасанлу (мал. 10). Гэтыя два кубкі і кубак у Луўры, які паходзіць з той жа мясцовасці або ваколіц, маюць некаторае падабенства. На той, якая знаходзіцца ў Луўры, вядомая як «кубак паўночна-заходняга Ірана», паказаны два льва-дэмана, якія хапаюць кіпцюрамі за заднія ногі дзвюх газеляў; львы-дэманы маюць дзве галавы, згорнутыя ногі, як змеі, і кіпцюры драпежнай птушкі. Нягледзячы на ​​​​тое, што стыль адрозніваецца ад валоў Марліка, з-за схільнасці да абстракцыі, а не да рэалізму, вытанчанасць канструкцыі і ўпрыгажэнні на верхнім краі робяць кубак падобным да папярэдніх, мяркуючы, што яны адносяцца да таго ж перыяду. Таксама сярод матываў сучаснага Элама - двухгаловы леў-дэман, але тут упершыню лапы і кіпцюры прадстаўлены такім чынам.
Яшчэ адзін кубак, які заслугоўвае ўвагі, выкананы ў такім жа яркім і гістарычным стылі, - знойдзены ў Гасанлу ва ўсходнім Азербайджане. Вышыня кубка 20,6 см. і дыяметр адтуліны 28 см., і захоўваецца ў археалагічным музеі Тэгерана. Здаецца, калі падпалілі крэпасць Хасанлу, кубак выпаў з рук таго, хто яго нёс, і ў выніку ён дэфармаваўся. Малюнкі на кубку не вельмі рэалістычныя і, хоць і даволі шчыльныя, але не маюць асабліва значнай кампазіцыі. Яго прывабнасць заключаецца ў сіле малюнкаў, маленькіх і яркіх. Ўпрыгажэнні развіваюцца ў два рады, падзеленыя лініямі; яны ўяўляюць сабой міфалагічныя сюжэты, паходжанне якіх нам дагэтуль невядома, але яны паказваюць выразныя сувязі з хурытскім мастацтвам Урарту. Тут мы можам убачыць вобраз воіна, які энергічна ўскладае лук на нагу, вобраз, які зноў з'явіцца ў мастацтве Меды і Ахеменідаў. Цікавая частка тэмы ўяўляе чалавека, які кліча на дапамогу героя са спіны трохгаловага цмока, цела якога ў ніжняй частцы ператвараецца ў скалы; таксама можна ўбачыць арла, які нясе жанчыну ў неба. У верхняй частцы сцэны прадстаўлены тры багі, якія сядзяць на калясьніцах, дзьве зь якіх запрэжаныя муламі, а трэцяя — валам. Перад валам стаіць святар з скульптурнай галавой і тварам, які трымае ў руцэ кубак. Двое мужчын ідуць за святаром, нясучы двух ягнят для прынясення ў ахвяру. Верагодна, тры бажаствы: бог паветра, на возе, запрэжаным валом, бог зямлі, з рагамі, і бог сонца, у якога на галаве быццам бы крылаты сонечны дыск.
Дызайн на другім баку кубкі менш выразны, чым на першым. Верагодна, ён быў часткова сцёрты восенню, што пагоршыла яго выразнасць. У асноўнай выяве ёсць элементы, якія цалкам іранскія, напрыклад, тое, як герой валодае лукам, або багіня, якая трымае люстэрка за ільвом. На грыве і твары льва намаляваны зламаны крыж, які таксама сустракаецца на льве з Калардашта, што паказвае, што гэтыя дзве працы былі зроблены ў адным каралеўстве. Заўвага да астатніх частак кубка не з'яўляецца прынцыповай, таму мы будзем звяртацца непасрэдна да зааморфнага посуду ў кераміцы і бронзе.
Кераміка мае перш за ўсё формы жывёл, у прыватнасці, гарбатага вала без упрыгожванняў. Форма целаў валоў паказвае, што яны складаліся з некалькіх частак, кожная з якіх была зроблена на такарным станку, а затым злучана разам. Колер керамікі чырвоны або цёмна-карычневы. Часткі жывёл выкананы такім чынам, каб стваралася ўражанне, што мастакі даволі глыбока разумелі прапорцыі. Акрамя зааморфнай керамікі знойдзены невялікія керамічныя статуэткі распранутых жанчын, не вельмі падобныя на неалітычныя, але значна больш яркія і выразныя. Перабольшаныя элементы іх цела дазваляюць меркаваць, што яны аднагодкі з валамі Марліка і Амлаша.
Яшчэ адзін скарб, які, верагодна, таксама паходзіць ад маннейцаў, і калі ён не ад маннейцаў, то ад іх суседзяў аліпі, - гэта скарб Зівіі. Маннеі, аліпы, касіты, лулубі і гуты ў трэцім тысячагоддзі засялялі заходні і цэнтральны Іран і мелі адносіны з жыхарамі паўднёва-заходняга Ірана, г. зн. з Сузамі і Эламам, а таксама з іранцамі Фарса і Кермана; узаемныя ўплывы паміж гэтымі народамі вызначылі вялікую разнастайнасць мастацкіх скарбаў Зівіі. Мы таксама павінны мець на ўвазе вялікі ўплыў Месапатаміі, асірыйцаў, хетаў і царства Урарту.
Зівія - невялікі горад, размешчаны ў дваццаці кіламетрах на ўсход ад Саказа, другога горада Курдыстана, і калі яго скарб быў знойдзены, гэта значыць у 1947 годзе, гэта была толькі адна вёска сярод многіх курдскіх вёсак. Скарб быў закапаны пад адной са сцен цытадэлі, сцяной таўшчынёй сем з паловай метраў, пабудаванай з цэглы памерам 34x34,9 см. Крэпасць мела тры паверхі, трэці вышэй за астатнія. Улічваючы вялікую разнастайнасць частак, стыляў і ўпрыгожванняў скарбу, верагодна, што падчас нападу на крэпасць (верагодна, асірыйцаў, мідзян або сакаў) абаронцы пахавалі яго пад сцяной, каб выратаваць. У крэпасці ёсць галоўны будынак, які мае тыя ж характарыстыкі, што і крэпасці Элама. Ад яго захаваўся партал з трыма каменнымі пастаментамі, якія выкарыстоўваліся для падтрымкі драўляных калон, якія былі атынкаваны і аздоблены. Гэты тып парталаў прысутнічае ў выявах храмаў, выгравіраваных на цыліндравых пячатках трэцяга і другога тысячагоддзяў.
Мы ўжо казалі, што крэпасць, верагодна, была створана маннойцамі, паколькі тэрыторыя, на якой яна знаходзіцца, у першым тысячагоддзі і, у прыватнасці, у восьмым і сёмым стагоддзях, што адпавядае часу большасці артэфактаў, знойдзеных у крэпасці, была часткай манейскага царства. Кераміка, знойдзеная ў вялікай колькасці, была дробнай керамікай, якую таксама часта сустракаюць сярод мідзян. Знойдзена таксама дэкараваная кераміка чырвонага ці ружовага колеру, на якой у якасці дэкору некалькі разоў паўтараецца вол, які стаіць на каленях перад раслінай. Хаця малюнак быка асірыйскі, адзенне на яго шыі не асірыйскае, і раслінная форма нідзе не знойдзена ў Месапатаміі, ні ў Малой Азіі, ні ў Эламе.
Большасць прадметаў у гэтым скарбе захоўваліся ў вялікіх гліняных чанах або ваннах з шырокімі бакамі, на якіх выбіты шэраг асірыйскіх афіцэраў (пазнавальных па вопратцы). Афіцэры ўзначальваюць групу тубыльцаў у капелюшах, завостраных назад, якія нясуць падарункі ў позе падпарадкавання. Па бартах танкаў размешчаны вертыкальныя бронзавыя паласы, упрыгожаныя выявамі газэляў і руж. Ванны выкарыстоўваліся ў будынку, які выглядае як бак з гарачай вадой.
Кадкі выкарыстоўваліся для збору даніны і падаткаў, і малаверагодна, што яны былі трунамі, бо трунаў такой формы не існавала на Блізкім Усходзе. Фігуры плацельшчыкаў даніны намаляваны на манер мідзян і сакаў, і калі мы асабліва паглядзім на форму іх галаўных убораў, мы можам ідэнтыфікаваць іх з сакамі ўсходняга Ірана, якія знаходзіліся ў сферы ўплыву мідзян і маннейцаў. Менавіта сакі прыйшлі на дапамогу мідзянам у VII стагоддзі, калі яны зрынулі асірыйскі ўрад, гвалтоўна пануючы на ​​іх тэрыторыі на працягу 28 гадоў. Сярод аб'ектаў, вартых згадвання, - статуэтка са слановай косці, якая прадстаўляе афіцэра або камандзіра, апранутага ў асірыйскім стылі, выкананая з дакладнасцю і вытанчанасцю. Нягледзячы на ​​тое, што барада і валасы аформлены ў асірыйскім стылі, і адзенне, несумненна, цалкам асірыйскае, твар, лоб, вочы, вусны, рот і нос выразна іранскія. Верагодна, гэта статуэтка вышынёй 20 см. ён уяўляе сабой апранутага ў асірыйскім стылі маніяна, безумоўна, рэгента крэпасці. За статуэткай — сляды гарэння, хоць слядоў пажару ў крэпасці няма. Былі знойдзены іншыя прадметы са слановай косці, упрыгожаныя і выгравіраваныя, на якіх асірыйскія афіцэры і салдаты прадстаўлены на парадзе.
Іншы радок надпісаў гэтых фрагментаў са слановай косці, над якімі салдаты, прадстаўляе герояў, якія змагаюцца са львамі і іншымі міфалагічнымі жывёламі. Герой натыкае на пашчу льва невялікі шчыт, які нагадвае баксёрскую пальчатку, збіраючыся ўразіць жывёлу дзідай у сэрца. Гэты тып наканечніка дзіды адсутнічае сярод асірыйскіх уяўленняў, што сведчыць аб тым, што гэта была маннейская вытворчасць. Маннеі, якія на працягу стагоддзяў знаходзіліся пад абаронай асірыйцаў менавіта для таго, каб засцерагчыся ад іх, запазычылі асірыйскія мастацкія формы, увёўшы ўласныя інавацыі, верагодна, свядома і для таго, каб іх творы маглі больш прадавацца на асірыйскім рынку.
Іншы фрагмент са слановай косці паказвае выяву дзвюх серн, размешчаных па абодва бакі ад свяшчэннага дрэва, якое вельмі падобна на дрэвы, прадстаўленыя ва Урарту. Гэта пальма з кветкавымі скруткамі, размешчанымі ў сетку, з кветкамі, падобнымі на гарлачыкі і шыпшыннік. Ёсць шмат падабенства паміж выявамі Зівіі і выявамі крэпасці Гасанлу ў Азербайджане, але здаецца, што выявы Гасанлу нашмат старэйшыя і выкананы больш старанна.
У Археалагічным музеі Тэгерана выстаўлены залаты кулон, які датуецца Зівіяй VIII/VII стагоддзяў да нашай эры. C., з выявай людзей-быкоў, якія нясуць крылаты сонечны дыск, разам з істотамі напалову быком-паўільвом і напалову львом-паўарлом, выбітыя. На двух тонкіх палях падвескі прадстаўлена жывёла, якая, безумоўна, з'яўляецца формай сака, і гэта з'яўляецца доказам таго, што ў пачатку першага тысячагоддзя сакі і мідзяне таксама жылі і аказвалі пэўны ўплыў на тэрыторыі маннейцаў. Прыгожы залаты бранзалет выстаўлены ў музеі Метраполітэн у Нью-Ёрку, які заслугоўвае ўвагі. На двух канцах бранзалета намаляваны дзве ільвіныя галавы, адна нерухомая, а другая рухомая. Сам бранзалет упрыгожаны выявамі спячых львоў.
Тут мы ў агульных рысах апісалі набор аб'ектаў, знойдзеных у Зівіі, які ўключае больш за дзвесце частак, многія з якіх прайграныя на фотаздымках у большасці дапаможнікаў па археалогіі.



доля
без