Сеед Рухолле Мусаві Хамейні (1902-1989)

Сеед Рухолле Мусаві Хамейні

Сайед Рухалла Мостафаві, які нарадзіўся 24 у верасні 1902 у горадзе Khomein, у непасрэднай блізкасці ад Арака, вядомага як Сайед Рухалла Мусаві Хамейні, Аятала Хамейні і Імам Хамейні, лідэр ісламскай рэвалюцыі і заснавальнік Ісламскай Рэспублікі Іран, уваходзіць у лік найвялікшых шіяцкіх "мараджэйскіх таклідаў" ХХI стагоддзя крыніца эмуляцыі, найвышэйшы аўтарытэт у шыіцкай юрыспрудэнцыі).

Ён скончыў папярэднія даследаванні, у тым ліку навукі, тыя ўводны і ўзроўню тэалагічнай школы, або арабскай літаратуры, логікі, юрыспрудэнцыі і ісламскіх прынцыпаў, сярод настаўнікаў і улемаў (багасловаў і правазнаўцаў) з Khomein.
Ён працягнуў сваё рэлігійнае адукацыю ў горадзе Арак і Кум, дзе ў дадатак да вывучэння астатніх аргументаў «Ketab аль-Mutawwal» (навука пра значэнне слоў і рыторыкі), якія скончылі ўзровень падрыхтоўкі і khārej (самы высокі ўзровень даследаванне, праведзенае ў шыіцкіх семінарый) юрыспрудэнцыі і ісламскіх прынцыпаў, а таксама ўдасканалілі ў іншых навуковых дысцыплінах.
У той жа час ён прысвяціў сябе вывучэнне метрычнай, матэматыкі, астраноміі і філасофіі ў шэсць гадоў, дасягнуўшы сам высокі ўзровень містыцызму тэарэтычным і практычным.

Ён з года 1341 (сонечная Эгіра) пачаў адкрытую барацьбу супраць манархіі пехлеві у Іране. Рэжым таго часу быў яго арыштаваны двойчы, а другі раз быў выгнаны спачатку ў Турцыю, потым у Ірак. Хамейні правёў пятнаццаць гадоў у выгнанні, амаль год у Турцыі, потым у Іраку і, нарэшце, некалькі месяцаў у Францыі.
Ён працягваў у перыяд выгнання, каб навучыць, выдаваць кнігі ў галіне тэалагічных навук, а затым палітычнай сітуацыі ў Іране і адпраўкі адлегласці паведамленняў і заяў, ён адвёз мусульман і праціўнікаў манархіі.
12 1357 з (сонечнай хіджры месяца Бахмана) вярнуўся ў Іран, і пасля перамогі рэвалюцыі, да смерці быў spirtituale кіраўніцтвам Ісламскай Рэспублікі.

Сістэма «велаят mutlaqa-Віску факих» (гарыць: абсалютная правіла юрысту), які ўяўляе сабой выпадак рэлігійна-палітычнай дактрыны, заснаванай на шыіцкіх перакананняў, з'яўляецца яго самай важнай тэорыяй.
Ён, а таксама прэцэдэнтнае права і ісламскія прынцыпы, таксама мелі глыбокія веды ў галіне ісламскай філасофіі і містыцызму тэарэтычнай, быў аўтарам публікацый і лічыўся сярод улемаў этыкі.
Ён заўсёды паводзіў простую і падзвіжніцкую жыццё. Да таго часу займала пасаду «Маржа» і пражываў у Наджаф, а таксама на працягу апошніх дзесяці гадоў ён быў кіраўніком Ісламскай Рэспублікі Ірана, ён жыў у сціплым доме ў Джамаране.

З яго ёсць больш за сорак работ па маралі, ісламскай юрыспрудэнцыі, містыкі, філасофіі, Хадысе, паэзіі і каментароў. Сярод іх можна адзначыць наступныя:

  1. Kashf-е Asrar (Апублікаванне сакрэтаў, палітычная работа, рэлігійны і сацыяльны)
  2. Тахрыр аль-Wasilah (Тлумачэнне сродкаў выратавання, зборнік з дзвюх кніг па юрыдычных пытаннях)
  3. Чехель Хадысе (Сорак наратывы, звязаныя з выслоўямі або дзеяннях Прарока)
  4. Вілаяце Факих (Урад прававеда)
  5. Джыхад-е Акбар (Найбольшы вялікі бой)
  6. Manasek-е Хадж (хадж абрады і цырымоніі)
  7. Adab Ас-Салата (Малітва правілаў)
  8. Сирр У-Salat (таямніца малітвы)
  9. Вядома, вы Хамдзі Тафсир (тлумачэнне суры Хамдзі)
  10. Talab ідзе Erādeh (Дагавор аб прынцыпах, філасофіі і містыкі)
  11. Шарх-й Саар Do'āye (Апісанне ранішняй малітвы, выклікі на каментар дэкламавалі падчас Рамадана імама Мухамада аль-Бакір)
  12. Ketab уль-Бэ (аб'ёмы 5, на дэдуктыўны юрыспрудэнцыі)
  13. Ketab аль-Тахар (аб'ёмы 4 на "Tahara", ліст: чысціня, ачыстка)
  14. Istiftā'āt (аб'ёмы 3, аналіз пастаноў)
  15. Resāleh Tauzih аль-Masā'il (асноўнае кіраўніцтва рэлігійнай практыкі)
  16. Vasiyyatnāme-ая Siasi Elahi (палітычны чароўны Запавет)
  17. Шарх-э Хадысе jonud aqle ідзе jahle (Тлумачэнне Хадысе на інтэлект і невуцтва рангах, працоўная этыка)
  18. Sahifaye Імам (Sahifaye нур), аб'ёмы 22
  19. Misbah аль-Hidaya АМПЫ «л-в Khilafa-вилайет (Сістэматычны і шчыльны трактат па асноўных тэмах гнозиса)
  20. Manāhijul vosool ELA elmol-Озул (аб'ёмы 2, тэрміналогія навукі аб прынцыпах юрыспрудэнцыі)
  21. Ta'alighāt-і крыло Шарх Fasusul Hekam ў Misbāhal дадатак (маргінальныя каментары да апісання кнігі «Fasusul-Hekam» Шэйх Акбар Muhyyaddin арабам і кнігі «Misbāhal-Ons» (Мухамад Qanari апісанне кнігі «на-Мифтах -ghaybe «з Qunavi, яна дзейнічае на teroretico містыцызму)
  22. -Anvarul Хедайят-філ Taaliqa Alalkefāyat (аб'ёмы 2, на прынцыпах ісламскай юрыспрудэнцыі)
  23. Al-Rasayel (фарміруецца некаторымі трактатаў аб навуцы прынцыпаў юрыспрудэнцыі як «Зарар ідзе lāzarār», «estishāb», «ta'ādol» і «tarajih» (крытэрыі адбору фактычных дадзеных, калі доказы супярэчаць адзін аднаму) «ejtihād» (вылікі з Карана і Хадысе), "taghlid" (эмуляцыя) і "taqyeh" (службовыя злачынствы).
  24. Зборнік лекцый, паведамленняў, інтэрв'ю з пастулатамі дазволаў шарыят (закон Sacred) і яго лісты, была першапачаткова апублікаваная ў тамах 22 пад назвай «Sahifa NUR-Віску» і, акрамя таго, «іншы зборнік пад назвай" Sahifaye Імам "і аб'ём укладанняў. Гэтая праца была перакладзеная на ангельскую мову.

Многія з яго прац былі перакладзеныя на некалькі моў, у тым ліку ў перакладзе на італьянскай мове можна адзначыць наступнае:

  1. Ісламская ўрад ці spritual аўтарытэт юрыста
  2. Казка пра абуджэнне, палітычная і духоўная біяграфія імама Хамейні
  3. Невядомы гностик ХХ стагоддзя, утварэнне і працы імама Хамейні
  4. Самая вялікая барацьба Вырвацца з турмы эга і ўзняцца да Бога
  5. Паэмы выбар (Gozide-і Ash'àr)
  6. «-Mesbāh аль-Hedayah» Імам Хамейні

Інстытут для складання і публікацыі работ Імама Хамейні ў Тэгеране дзейнічае ў такіх галінах, як захаванне дакументаў, складанне і выданне яго кніг і спадарожных тавараў.
З-за асаблівай ролі, якую адыгрывае Імам Хамейні, яны былі зроблены шматлікія навуковыя, мастацкія і мультымедыя на яго.

Ён памёр у студзені 3 1989. Гэты дзень з'яўляецца афіцыйным святам у Іране. Яго пахаванне, якія бачылі ўдзел каля 10 мільёнаў чалавек, быў прызнаны самым перапоўненым ў свеце, і кожны год у гадавіну яго смерці, правялі памінкі ў манументальнай грабніцы ў прысутнасці іранскага палітычнага і рэлігійнага і складаны эфір. Яго маўзалей, які высока шануецца іранцамі і шыіты, знаходзіцца ў Тэгеране.
 

Глядзіце таксама

 

доля
без