Гісторыя мастацтва Ірана

ЧАСТКА ДРУГАЯ

МАСТАЦТВА ІРАНА ПАСЛЯ З'ЯЎЛЕННЯ ІСЛАМА
ДА ПЕРАМОГІ ІСЛАМСКАЙ РЭВАЛЮЦЫІ

МАСТАЦТВА ЗАНДСКАГА І КАДЖАРСКАГА ПЕРЫЯДУ

Гістарычная даведка
Пасля смерці Надэр-шаха Харасанам нядоўга кіраваў яго пляменнік Шахрох, але краіна зноў запала ў замяшанне і бязладдзе. Шахрох не змог кантраляваць сітуацыю. Затым умяшаўся Карым-хан з іранскага племя Лор, якому ўдалося здушыць беспарадкі, пераняўшы стырно ўлады (1751). Ён не выбіраў для сябе тытул караля, а назваў сябе Вакіл ор-Роая («дэлегат народа» або «рэгент») і заснаваў сваю сталіцу ў Тэгеране, перанёсшы яе праз кароткі час у Шыраз. Спачатку ён шмат працаваў, каб забяспечыць краіне бяспеку, а пасля аднаўлення ўнутранага парадку заключыў мір з суседнімі краінамі. Карым-хан дараваў людзям збор падаткаў на працягу дваццаці гадоў. Яго праўленне працягвалася 49 гадоў. Пасля яго ўладу пераняў Лотф Алі Хан. Нягледзячы на ​​​​тое, што ён быў адважным і разумным чалавекам, ён пацярпеў паражэнне за здраду сваіх суседзяў і губернатара Шыраза ад Акі Махамада Хана Каджара, які выхоўваўся і выхоўваўся пры двары Карым-хана.
Ака Махамад Хан узышоў на трон і заснаваў дынастыю Каджараў. Пасля яго трон змянілі, па парадку, яго пляменнік Фатх Алі Шах і пасля пляменнік апошняга Махамад Шах Каджар, затым яго сын Насер ад-Дзін (які кіраваў пяцьдзесят гадоў), а потым яго сын Мазафар ад-Дын (кіраваў дзесяць гадоў). Падчас праўлення Мазафар ад-Дын Шаха адбылася канстытуцыйная рэвалюцыя, а пазней яго сын Махамад Алі Шах, а потым яго сын Ахмад Шах кіравалі некалькі гадоў. Затым Рэза Хан Мір Пандж, камандуючы арміяй, стаў прэм'ер-міністрам, а пазней зрынуў Ахмад Шаха, прыняўшы ўладу з тытулам Рэза Шах.
Рэза-шах і яго сын Мухамад кіравалі ў Іране на працягу пяцідзесяці гадоў, і, нарэшце, з-за іх антыісламскага стаўлення і рэпрэсіўнага і прыгнятальнага ўрада адбылася ісламская рэвалюцыя Ірана пад кіраўніцтвам вярхоўнага алема таго часу, імама Хамейні (дай яму Божае блаславенне), які перамог у 1979 годзе. Людзі на рэферэндуме XNUMX красавіка таго ж года прагаласавалі за стварэнне Ісламскай Рэспублікі. Ірана.
Мастацкая эвалюцыя ў зандскі і каджарскі перыяд
Мастацкая спадчына Сефевідаў
Афшарыдскі перыяд быў адзначаны беспарадкам. Большую частку часу Надэр-шах праводзіў у войнах і заваяваннях. Пасля яго смерці, хоць ён і забяспечыў нацыянальнае адзінства краіны, з-за адсутнасці годнага пераемніка Іран зноў стаў ахвярай замяшання і нестабільнасці. Па гэтай прычыне падчас праўлення яго і яго пляменніка Шахроха не было створана ніякіх буйных твораў, і тыя, што ў канчатковым выніку былі створаны, былі працягам мастацкай традыцыі Сефевідаў. Толькі ў жывапісе былі асобныя творы, створаныя ў перайманне заходнім стылям, і большасць з іх была зроблена па замове гасудара або членаў двара.
Сярод вядомых мастакоў таго часу варта назваць імя Абала Хасана Намі, сярод твораў якога было шмат партрэтаў Надэр Шаха або членаў двара, а стыль, які ён выкарыстаў, быў рэалізм у адпаведнасці з метадам заходняга мастацтва.
Зандскі перыяд, перыяд спакою і спакою для краіны і народа, а таксама перыяд рэканструкцыі мастацтва, лічыцца пераходным этапам паміж Сефевідамі і Каджарамі. Што тычыцца архітэктуры, то сефевидские традыцыі былі працягнуты, хоць у некаторых выпадках можна адзначыць наватарства.
Помнік Arg-e Karim Khan у Шыразе не мае сабе роўных сярод помнікаў эпохі Сефевідаў, але ўнутраныя падраздзяленні дэманструюць шматтысячагадовую традыцыю іранскай суб'ектывісцкай архітэктуры. Мячэць Вакіль у Шыразе - гэта будынак, абсталяванае айванамі, у той час як неф або вялікая малітоўная зала і двары з усходняга і заходняга бакоў іх не маюць. На самай справе можна сказаць, што гэты помнік мае выключны план з адным толькі айванам і мінарэтам пасярэдзіне фасада айвана. Унутраныя калоны мячэці высечаны па спіралі з суцэльных і суцэльных камянёў. Фасады двароў пакрытыя, знізу і каля зямлі, з каменнымі плітамі і зверху да столі, з маёлікавай пліткай 7 колераў, што з'яўляецца тыповым стылем Шыраза і паўднёвых рэгіёнаў Ірана. Побач з мячэццю, з аднаго боку, знаходзіцца медрэсэ Вакіль, вядомае як «медрэсэ Баба Хан», а з другога боку - грамадская лазня і традыцыйная спартыўная зала пад назвай Хамам-э Вакіль, і яшчэ побач з медрэсэ знаходзіцца базар Вакіль, які злучае цэнтр горада з прыгарадам у паўночным напрамку. Часткі асабнякоў Занда былі разбураны ў эпоху Пехлеві, каб вызваліць месца для будаўніцтва асабнякоў, такіх як штаб-кватэра банка Мелі, рэгіянальны офіс міністэрства адукацыі і сярэдняя школа Шапура.
У эпоху Пехлеві палац Арг-э Карым-хана быў перароблены для размяшчэння мясцовай паліцэйскай турмы. Унутры залы былі падзелены на два паверхі, на кожным паверсе створаны невялікія камеры, а звонку пабудаваны будынак райаддзела міліцыі. У часы ісламскай рэспублікі будынак паліцыі быў знесены, а цытадэль адноўлена і падрыхтавана для наведвання. Іншыя помнікі горада - гэта палацы тагачасных феадалаў, пераўтвораныя ў эпоху Пехлеві ў розныя офісы, напрыклад, пошту. Аднак цяпер яны апусцелі.
Сярод твораў эпохі Каджараў у гэтым горадзе ёсць шмат палацаў, з якіх можна адзначыць палац і сады Эрам-э-Дэльгоша, сад Афіф-Абад, у якім зараз знаходзіцца ваенны музей, мячэць Насір ол-Молк, комплекс мячэці і Хасейніе Мошыр ол-Молк. Заслугоўваюць увагі таксама гіпсавыя ўпрыгажэнні і іх роспіс. Унутранае аздабленне будынкаў у гэты перыяд у асноўным складаецца з жывапісу, ляпніны і ўпрыгожванняў мазаікай з каляровых люстэркаў. Яны дасягнулі дасканаласці ў перыяд Каджара, і лепшыя ўзоры знаходзяцца ў святых маўзалеях імама Рэзы (мір яму) у Мешхедзе, Масуме (мір яму) у Куме і Шах Чэраг (мір яму) у Шыразе і ў іншых маўзалеях і магілах у Шыразе. Нават вытворчасць керамікі і маёлікі працягвала пышна працягваць традыцыю Сефевідаў.
Асноўныя прыклады архітэктуры Занда знаходзяцца ў рэгіёнах Фарс і Керман, але пры ўсёй іх разнастайнасці і прыгажосці яны не адпавядаюць велічы творам Сефевідаў. Магчыма, гэта звязана з тэндэнцыяй эканоміі на будаўніцтве, выкліканай XNUMX-гадовай падатковай амністыяй Карыма Хана. Асноўны план манументальных будынкаў, прыватных дамоў і меншых палацаў зандскага перыяду звычайна складаўся з будынка з двухкалонным айванам, прыёмнай залай і некалькімі бакавымі памяшканнямі на двух паверхах. Гэтая традыцыя захоўваецца і пры будаўніцтве айванаў мячэцяў і медрэсэ. Прыкладам гэтага тыпу помнікаў эпохі Сефевідаў з'яўляецца айван з дзвюма калонамі ў канцы заходняга боку вялікага айвана Чэхель Сотун у Ісфахане. Сярод прыкметных твораў Зандаў тры палацавыя комплексы:

– комплекс палацаў Гандж Алі-хана ў Кермане, будаўніцтва якога, нягледзячы на ​​тое, што пачалося ў эпоху Сефевідаў, скончылася ў часы праўлення Занда, і таму ў ім пераважаюць асаблівасці гэтай эпохі. Гэты комплекс уключае ў сябе мячэць, плошчу, базар, грамадскую лазню і каравасарай;
– палацавы комплекс Ібрагім-хана, які ўключае медрэсэ, базар і грамадскую лазню. У будынках медрэсэ і грамадскай лазні можна ўбачыць некалькі прыгожых гіпсавых рам;
– комплекс Карым-хана ў Шыразе, які, як згадвалася вышэй, змяшчае будынкі базару, грамадскай лазні, медрэсэ, традыцыйнай гімназіі, цыстэрны для вады, урадавага палаца, жылога палаца, які быў месцам прыватных сустрэч Карым-хана і ў цяперашні час змяшчае музей старажытных твораў, і плошчу Вакіль, якая была цалкам разбурана; на яго месцы былі пабудаваны будынкі Banca Melli, сярэдняй школы і іншыя гандлёвыя цэнтры.
Архітэктура каджарскага перыяду
Каджарскую архітэктуру можна падзяліць на два розныя перыяды. Першы ідзе ад стварэння дынастыі да гадоў праўлення Насер ад-Дын Шаха, і ў ім мы бачым працяг стылю Сефевідаў і Занда з некаторымі невялікімі зменамі ў тыпалогіі будаўніцтва і аздаблення. З гэтага перыяду захавалася толькі некалькі прыкладаў, якія пазбеглі разбуральнага выбуху Пехлеві. З параўнання паміж Талар-э-Ашраф у Ісфахане (Сефевід), старажытным паштовым палацам у Шыразе (занд), Тахт-е Мармар (занд і Каджар) і палацам Кавам ад-Даўле (1846 года), відаць, што паміж імі шмат падабенства, як з архітэктурнага, так і з дэкаратыўнага пункту гледжання. У гэты перыяд у архітэктуры пераважалі іранскія элементы, і можна сцвярджаць, што замежны ўплыў, калі і быў, асабліва ў пачатку праўлення Насер ад-Дын Шаха, быў павярхоўным і нязначным.
Саед Махамад Такі Мастафа сцвярджае, што ў перыяд Каджараў не было пабудавана нават ніводнага архітэктурнага твора асаблівай важнасці і каштоўнасці. Вялікія мячэці перыяду праўлення Фатх Алі Шаха, такія як шахскія мячэці ў Тэгеране, у Казвіне, у Семнане і ў Боруджэрдзе, мячэць Саіда ў Зенджане і медрэсэ Солтані ў Кашане, таксама былі пабудаваны ў адпаведнасці са стылем і метадам будынкаў перыяду Сефевідаў, але са значна меншай мастацкай каштоўнасцю. Прытрымліванне стылю Сефевідаў у архітэктуры працягвалася да сярэдзіны перыяду праўлення Насер ад-Дын Шаха, падчас якога ў Іране наступіла адноснае спакой пасля гадоў Карым-хана Занда, а архітэктура і іншыя сумежныя віды мастацтва, такія як выраб керамічнай пліткі, ляпніна, праца з люстэркамі, скульптура і жывапіс, аднавілі некаторую пышнасць. Актывізаваліся адносіны Ірана з еўрапейскімі краінамі, асабліва з Расіяй. Гэты факт узмацніў замежны ўплыў у Іране, і пры захаванні мастацкіх традыцый мінулага ў творах распаўсюджваліся адносна здавальняючыя імітацыі.
Будаўніцтва падземных паверхаў з крыжовымі скляпеністамі цагляных столяў, будаўніцтва крытых пакояў з фантанамі ў цэнтры, будаўніцтва ветраных вежаў для кандыцыянавання паветра, падраздзяленне будынкаў на розныя сектары, такія як цырыманіяльная зала, гушваре, пакоі, шафы, балконы і іншыя элементы іранскай архітэктуры, усё было зроблена з невялікімі зменамі ў залежнасці ад умоў зямлі, густу, тэндэнцый, эканамічных наяўнасць кліентаў і майстэрства архітэктараў.
Завостраныя лукі іранскай традыцыі ў перыяд Каджараў часта замяняліся паўкруглымі лукамі. У многіх выпадках у арачках рабіліся тры вузкія арачныя праёмы, якія мелі форму невялікага айвана, верхняя частка якога заўсёды была паўкруглай. Будаўніцтва рэлігійных палацаў, такіх як мячэці, школы, Тэкія і Хасейнія, працягвалася, хаця і з невялікімі зменамі, заўсёды ў адпаведнасці са старажытнай традыцыяй мячэцяў з чатырма айванамі.
Адным з замежных уплываў у тагачаснай архітэктуры было стварэнне ўваходных калідораў з лесвіцамі, якія вядуць на верхні паверх, адгаліноўваючыся ад лесвічнай пляцоўкі ў два супрацьлеглыя бакі. Гэта была традыцыя рускай архітэктуры і была ўведзена ў іранскія палацы ў сярэдзіне праўлення Насер ад-Дын Шаха, аднак набыла іранскі тон дзякуючы ўпрыгожванням з люстэркаў, ляпніны аголі і маёлікавай пліткі на ніжніх рамах. Тыпалогія двухкалонных палацаў, гэта значыць з вялікім пакоем у цэнтры і айванам з дзвюма калонамі спераду і некалькімі простымі бакавымі пакоямі на двух паверхах (гушварех), іншымі словамі, больш адкрытымі, палацы з большай колькасцю айванаў, калонамі, пакоямі, калідорамі і спальнямі на двух паверхах, пабудаваных па абодва бакі помніка, натхнёныя старажытнай архітэктурай, таксама выкарыстоўваліся і спалучаліся і ўдасканальваліся з некаторымі выдатнымі ці ментальных вынаходніцтваў.
Нават будаўніцтва вялікіх палацаў з папярочнымі айванамі, заламі, падземнымі паверхамі і вялікімі крытымі пакоямі з чатырма калонамі з фантанам у цэнтры, упрыгожаных маёлікавымі пліткамі, люстэркамі, ляпнінай і мармуровымі пакрыццямі, усе ўпрыгожаныя фантанамі і ручаямі, уяўляе сабой працяг аўтэнтычнай іранскай архітэктурнай лініі, якая зведала этапы эвалюцыі і змены ў адпаведнасці з умовамі часу і эканамічныя рэсурсы асобы, якая пабудавала палац.
Як ужо было сказана, замежны ўплыў у іранскім мастацтве ўзмацніўся з сярэдзіны праўлення Насер ад-Дын Шаха і падчас праўлення Мазафар ад-Дын Шаха і Махамеда Алі Шаха. Многія будынкі, такія як палац Кавама ол-Молка, вядомы як Нарэнджэстан у Шыразе, яшчэ адна яго ўласнасць, вядомая як дом маці Кавама, палац Афіф Абад, размешчаны ў цэнтры вялікага саду, старажытны дом Джамалі, размешчаны ў раёне Масджэд-э Ноў у Ісфахане, дом Эфата Арасту ў комплексе Моншы ў Ісфахане, палац Дэлгоша, у аднайменным садзе ў Шыраз і г.д. ... былі пакрытыя, у адпаведнасці са стылямі барока і ракако васемнаццатага стагоддзя ў Еўропе, упрыгожваннямі розных тыпаў. Гэтыя пакрыцця цалкам пакрываюць будынкі і робяць немагчымым распазнаванне матэрыялаў, якія выкарыстоўваюцца для іх будаўніцтва. Тым не менш іранскія характарыстыкі гэтых дэкаратыўных пакрыццяў пераважаюць над усім помнікам.
Другі перыяд архітэктуры Каджара, пачынаючы з апошніх гадоў праўлення Насер ад-Дын Шаха, з'яўляецца вынікам паспяховага саюза паміж іранскай і заходняй архітэктурай. Хаця часам заходні ўплыў пераважае над аўтэнтычнымі іранскімі элементамі, добры густ іранскіх архітэктараў стварыў з гэтага саюза прыемныя і задавальняючыя ансамблі ў гармоніі з кліматычнымі і геаграфічнымі ўмовамі Ірана і здольныя гарантаваць камфорт і дабрабыт людзей. У якасці прыкладаў можна прывесці некаторыя помнікі і каралеўскія палацы ў Тэгеране, такія як палац Сахебкараніе ў раёне Ніваран, палац Галестан, палац Талар-э-Алмас, Бадгір на паўднёвым баку палаца Галестан.
Палац Sahebqaraniyeh з'яўляецца адным з палацаў, у якіх саюз і сумесь паміж іранскай і заходняй архітэктурай выразна адзначаны: яго вялікая зала з'яўляецца імітацыяй палаца-вілы Занд, вядомай пад назвай Колах Фарангі, што азначае «чужыя валасы», і ў цяперашні час знаходзіцца музей старажытных мастацкіх твораў Шыраза. У гэтым будынку ёсць вельмі вялікі пакой, акружаны чатырма іншымі вялікімі прыёмнымі, пакрытымі люстэркамі і іншымі прыгожымі ўпрыгожваннямі. З часам ён зведаў змены, напрыклад, купалападобны дах у стылі занд быў заменены двухсхільным дахам, больш прыдатным для горных раёнаў і шырока распаўсюджаным у часы Насер ад-Дын Шаха. Ніжні паверх складаецца з вялікага памяшкання, упрыгожанага фантанам. Гэты пакой мае такі ж план, як і вялікі верхні пакой, але з характарыстыкамі залы летняга палаца. Іншыя часткі і сектары будынка імітуюць заходнюю архітэктуру і вельмі добра звязаны з будынкам-вілай. Такім чынам, пакоі, калідоры і іншыя залы пабудаваны ў заходнім стылі з захаваннем патрабаванняў суда Каджар.
Вялікая зала Галестанскага палаца была прысвечана царскім цырымоніям. Два залатых трона, упрыгожаных камянямі і каштоўнымі камянямі, вядомыя як Тахт-э Тавус (Трон Паўліна) і Тахт-э Надэры (Трон Надэра), абодва з перыяду Фатх Алі Шаха, размешчаны ў зоне, адведзенай для кіраўніка, на заходнім баку залы. Гэтая зала ў плане падобная да палаца Сасанідаў у горадзе Дамган, рэшткі сцен і калон якога былі знойдзены падчас археалагічных раскопак 1932-1933 гадоў. З нагоды каранацыі Махамада Рэзы Пехлеві сцены і змены, зробленыя ў папярэднія гады, былі выдалены з залы, і яна была адноўлена ў першапачатковым выглядзе, падкрэсліваючы ідэальнае падабенства палаца Голестан з сасанідскім палацам Дамган (у горадзе Таппех-Хесар). Гэты факт сведчыць аб пераемнасці іранскіх архітэктурных традыцый ад старажытных перыядаў да нашых дзён, перададзеных майстрамі архітэктараў і муляроў наступным пакаленням. Ніжні паверх Галестана ўключае ў сябе прамавугольнае памяшканне з невялікім фантанам і чатырма вялікімі шахнешынамі ў адпаведнасці з тыпалогіяй, шырока распаўсюджанай у сасанідскую эпоху. Астатнія вялікія залы, такія як Ayneh (Mirror) Hall, AJ (Слановая костка), Зала Софрэх Хане (банкет), зала Берэлійскай (бліскучай), Вялікая злучальная зала і іншыя будынкі на паўночным баку палаца Голестана, якія знаходзяцца побач з палатам (у цяперашні час голестанскага музея), усё, што былі пабудаваны, пабудаваны імітацыяй еўрапейскіх краін і адаптацыі да гэтага суда. Пакой Almas (Diamante), на паўднёвым баку будынка, уяўляе сабой вельмі вялікі пакой, які выходзіць на сад; па баках прыбудаваны лесвіцы, лесвічная пляцоўка, калідор і склад абутку. Унізе знаходзіцца падзямелле з рознымі падраздзяленнямі. Гэтая зала пабудавана ў імітацыі архітэктуры перыядаў Занда і Сефевідаў з даданнем падземнага паверха з-за кліматычных умоў Тэгерана.
Будынак Бадгіра (Вежы Вятроў) мае вялікі падземны паверх, над якім знаходзіцца галоўная зала палаца, упрыгожаная люстэркамі і прыгожымі карцінамі. Для кандыцыянавання падземнага паверха выкарыстоўваюцца вентыляцыйныя вежы ў чатырох кутах будынка, пакрытыя маёлікавай пліткай і круглымі жоўта-залатымі купаламі.
Будаўніцтва палаца Тахт-е Мармар пачалося ў пачатку праўлення Карым-хана Занда і было завершана ў часы праўлення Каджараў. Гэта адзіны палац, будаўніцтва якога працягвалася з апошніх гадоў XVIII да сярэдзіны XIX стагоддзя. Яго план вельмі падобны на план Iwan-e Madaen, але адрозніваецца тыпам iwan, так як палац Takht-e Marmar мае двухкалонны тып, шырока распаўсюджаны з эпохі Сефевідаў.
Архітэктура перыяду сярэдзіны Каджара не абмяжоўваецца толькі будаўніцтвам каралеўскіх палацаў, дамоў багатых і знатных людзей, але таксама ўключае ў сябе мноства гандлёвых цэнтраў, у тым ліку невялікія базары пад назвай Цімчэ. Гэтыя базары з цаглянымі перакрыццямі, па-майстэрску аформленымі ў форме крыжа, належаць да выдатных твораў мастацтва XIX стагоддзя. Сярод іх можна адзначыць: Хаджэб эд-Даўле, Садр Азам, Махдзіе, Кетабфорушан, Ала д-Даўле, Хадж Мірза Лотфоллх, Амін Акдас і Кейсарыя ў Тэгеране; базар Садр Азам у Куме, і яшчэ больш важным і самым прыгожым з усіх з'яўляецца базар Аміна ад-Даўле ў горадзе Кашан, які заслугоўвае ўвагі ў дачыненні да шырыні аркі, упрыгожванняў з маёлікавых плітак і цэглы і іншых архітэктурных элементаў, а таксама гарманічных прапорцый кожнай з яго частак.
Гэты архітэктурны стыль быў шырока распаўсюджаны да канца Каджарского перыяду, дакладней, да канца Першай сусветнай вайны, не зафіксаваўшы ў ім істотнай эвалюцыі.
За выключэннем каралеўскіх палацаў, будынкі гэтай эпохі не аказаліся вельмі трывалымі. Гэта таму, што звычайна толькі ніжні паверх быў пабудаваны з абпаленай цэглы, у той час як астатняя частка будынка была пабудавана з сырца. Палацы і будынкі, у якіх нават другі паверх быў пабудаваны з абпаленай цэглы, былі вельмі рэдкімі, напрыклад, будынак Масудые ў Тэгеране, штаб-кватэра Міністэрства народнай адукацыі на вуліцы Экбатан.
У помніках гарадоў паблізу пустыні (у цэнтральна-ўсходняй частцы краіны), Язд, Кашан, Абарку, Табас і г.д. ... аркі былі пабудаваны над вялікімі заламі з глінабітнай цэглы або дахамі ў форме сеткаватага купала. Лепшымі прыкладамі гэтага тыпу помнікаў з'яўляюцца сямейны дом Оміда Салара ў Абарку, дом Шэйбані ў Табасе і дом Баруджэрдзі ў Кашане. Аднак, на жаль, утрыманне гэтых будынкаў аказалася вельмі складаным, і яны былі хутка закінуты.
Іншыя мастацтва
Усе віды мастацтва перыядаў Занд і Каджар, такія як архітэктура, працягвалі тую ж лінію мастацкай эвалюцыі перыяду Сефевідаў. Пераходны этап ад афшарыдаў да зандаў быў вельмі кароткім, і, акрамя таго, Надэр-шах часта быў заняты ў войнах супраць суседніх краін і ў падтрыманні палітычнага і эканамічнага адзінства Ірана. Гэты факт не спрыяў дзейнасці вялікай мастацкай важнасці, ці, па меншай меры, не засталося ніякіх работ, за выключэннем вялікага палатна (памерам 1,60 × 3 метра), напісанага ў заходнім і рэалістычным стылі і адлюстроўвае Надэр-шаха падчас вяртання кароны Махамеда Шаха Гурканідэ, кіраўніка Індыі. Гэты стыль жывапісу распаўсюдзіўся пасля вяртання Махамада Замана (мастака адправілі ў Італію вывучаць заходні стыль жывапісу).
Астатнія карціны зандскага перыяду, большасць з якіх з'яўляюцца працамі аднаго або двух мастакоў з двара Карым-хана, напісаны ў амаль рэалістычным стылі. У гэтых карцінах мы паспрабавалі адлюстраваць дабрабыт зандскага перыяду і былі выкарыстаны алейныя колеры, сярод якіх пераважаюць чырвоныя колеры, у той час як зялёны колер выкарыстоўваўся мала. Кіраўнікі старажытнага Ірана або вялікія асобы Зандскага двара ў іх звычайна не фігуруюць. Пасля перадачы ўлады Каджарам мастакі ўвайшлі ў двор Ака Махамада Хана і Фатх Алі Шаха і напісалі партрэты прынцаў і іншых членаў двара. Жывапіс Каджара можна падзяліць на наступныя катэгорыі:
– партрэты князёў і прыдворных у раскошных строях;
– судовыя сцэны, такія як сустрэча з пасламі, палітычнымі і дыпламатычнымі дэлегатамі або народам з шахам;
– сцэны прыёмаў і розныя святочныя цырымоніі, такія як танцы і танцы, якія часта выконвалі жанчыны для забавы заможных сем'яў.
– сцэны народнага эпасу; гэты тып жывапісу, вядомы як кававы жывапіс, працягваецца і сёння ў Ісламскай Рэспубліцы Іран.

Жывапісцы таксама захавалі старажытныя традыцыі жывапісу, але, на жаль, твораў засталося няшмат. Варта падкрэсліць, што партрэты знакамітых дзеячаў навукі і рэлігіі мелі і маюць асаблівае распаўсюджванне.
Жывапіс перыядаў Занд і Каджар можна лічыць паваротным пунктам, які прывёў да стварэння цалкам іранскай мастацкай школы, якая мае свае карані, з аднаго боку, у традыцыі, а з другога - у характарыстыках і перавагах, набытых усходнім мастацтвам. У гэтых творах, за выключэннем некаторых выключных выпадкаў, калі мастак вымушаны ўстаўляць прыродныя пейзажы, пераважаюць цёплыя колеры, а менавіта чырвоны, аранжавы і жоўты, у той час як зялёны і сіні выкарыстоўваюцца вельмі мала. Кампазіцыя зандавых твораў падобная да твораў жывапісцаў групы Махмада Замана, гэта значыць выява твараў, якія глядзяць у акно, палова якога прыкрыта фіранкай, а ў другой палове намалявана частка ўяўнай панарамы, у адпаведнасці з жывапіснай манерай італьянскага мастацкага Адраджэння.
У пачатку перыяду Каджараў гэтая зандская традыцыя была працягнута, але вельмі хутка на заднім плане былі дададзены іншыя дэталі і малюнак дывана, раскінутага на зямлі. Акрамя таго, у перыяд Каджараў распаўсюдзіўся іншы тып жывапісу пад назвай «гол-о-морг» «кветкі і птушкі», які таксама паходзіць з эпохі Занд. Яго часта выкарыстоўвалі для ўпрыгожвання столі, дзвярэй, вокладак для кніг і падстаў для ручак. Вядомымі мастакамі гэтага перыяду былі: Мірза Баба, Саед Мірза, Махамад Садэк. Гэтыя мастакі, калісьці сабраўшыся ў Тэгеране пры двары Каджараў, заснавалі школу жывапісу Каджары.
Сярод вядомых партрэтыстаў эпохі Каджараў можна назваць імёны Мехра Алі Эсфахані, партрэтыста Фатха Алі Шаха; Абдала Хан, партрэтыст прынца Абаса Мірзы; Махамад Хасан, які напісаў партрэты прынца Бахрама Мірзы і іншых князёў Каджараў.
Мастакі танцораў, музыкантаў і акрабатаў, выявы якіх былі больш фантазійнымі, чым рэалістычнымі, не падпісвалі большасць сваіх твораў з-за абразлівага характару гэтых твораў у адпаведнасці з папулярным веравызнаннем таго часу і каб прадухіліць любую рэакцыю на іх.
Карціны з выявамі мудрацоў, навукоўцаў і вядомых паэтаў часта былі працамі мастака Раджаба Алі, які звычайна згадваў сваё імя ў вершах. Існуюць таксама шматлікія рэлігійныя творы з тэмамі, узятымі з гісторыі прарока Юсуфа (яго дзяцінства, яго паход у Егіпет, яго вяртанне да бацькі); гэтыя творы, напісаныя ў стылі прыдворнага жывапісу, як правіла, без аўтарскіх подпісаў.
У Каджарскі перыяд таксама былі створаны наватарскія творы, якія, нягледзячы на ​​​​невялікую колькасць, надзелены вялікай выяўленчай каштоўнасцю. Гэтыя творы ўяўляюць пейзажныя сюжэты (Махдзі Махдзі аль-Хасэйні), партрэты імама Алі, Хасана, Хасэйна, Салмана, спадарожніка Прарока, Канбара, слугі імама Алі (Эбрагім Накашбашы); партрэты вялікіх містычных персанажаў, такіх як Нур Алі Шах (аўтар Ісмаіла Джалаера), сцэны асабістага жыцця, такія як жанчыны, якія ткуць дываны (працы мастака Мусы) або панарама Тэгерана (працы Махамада Хана Малека Сабы). Сярод карцін гэтага перыяду найбольш рэалістычнымі з'яўляюцца карціны мастака Алі Акбара Мазаяна эд-Даўле (напрыклад, сцэна ўзворвання), не саступаючы заходнім творам, якія ён, верагодна, дасканала вывучаў. Мастак Ака Бозорг Наккашбашы быў сучаснікам згаданых мастакоў, але яго твораў засталося вельмі мала.
Яшчэ адным вядомым мастаком гэтага перыяду быў Махамад Гафары, вядомы як Камаль ол-Молк, прыдворны мастак Насер ад-Дын Шаха і Мазафар ад-Дын Шаха. Ён дажыў да часоў Рэза-шаха Пехлеві. Камаль ол-Молк пачаў з малявання пейзажаў, падобных да тых, што маляваў Махдзі Махдзі аль-Хасэйні, пазней звярнуўшыся да дэталёвага рэалізму. Падчас праўлення Мозафара д-Дзін Шах падарожнічаў па Еўропе і прысвяціў сябе вывучэнню і капіяванню класічных твораў еўрапейскіх жывапісцаў. Вярнуўшыся ў Іран, ён выкладаў тое, што навучыўся сваім вучням, распаўсюджваючы рэалізм і натуралістычны жывапіс. Яго стыль адмовіўся ад іранскіх каджараў і вельмі наблізіўся да класічных еўрапейскіх твораў. Сярод яго найбольш вядомых работ наступныя карціны: Чараўніца Багдада, Сад і фантан палаца Галестан, Люстраная зала, Пакой фантана палаца Сахебкараніе, Варажбітка і г.д.. Яго схільнасць да заходніх твораў і яго вучэнне прывялі да адмовы ад традыцыйнага стылю Каджар, і ён заахвоціў іранскіх мастакоў ісці па шляху, пракладзеным Захадам. Сярод мастакоў, якія арыентаваліся на фантастычны жывапіс (таксама званы «кававы жывапіс»), трэба назваць імёны: Хасэйна Кулара Акасі, Махамада Модаббера, Абаса Букі Фара, Махамада Хабібі, Хасэйна Хамідзі, Хасана Эсмаілзадэ, Чэліпы і Мірзы Махдзі Шыразі. Усе гэтыя мастакі сталі вядомымі ў перыяд Пехлеві, але іх стыль быў (і ёсць) Каджар.
Значныя поспехі мела таксама майстэрства працы з люстэркамі, ляпнінай, вокнамі з каляровым шклом. Можна сказаць, што ўпрыгожванне шклом ніколі не мела пышнасці і прыгажосці Каджарскага перыяду, у той час як упрыгожванне маёлікавымі пліткамі, хоць і шырока распаўсюджана, не змагло адпавядаць узроўню работ, створаных у эпоху Сефевідаў; аднак, што тычыцца дызайну і формы, натхнёнай сямю колерамі вясёлкі, было новае вынаходніцтва ў маёлікавай плітцы, вядомае як «сямікаляровая маёліка», чый малюнак выражаны кветкамі, асабліва ружамі. Лепшымі творамі гэтага мастацтва можна палюбавацца ў Фарсе і Кермане. У гэты перыяд, аднак, жывапіс развіваўся вельмі павольна, і не было мастакоў, здольных зраўняцца з кваліфікаванымі мастакамі эпохі Сефевідаў.
Таксама ў дачыненні да апрацоўкі металу працягвалі пераймаць стылі Сефевідаў, і новыя творы эпохі Каджараў сустракаюцца вельмі рэдка. Тое ж самае з дыванамі і іншымі тканінамі. Залатая вышыўка, або тэрме і г.д., не страцілі значэння, але вытворчасць абмяжоўвалася капіраваннем або перайманнем сефевидскому.
Скульптура і каменная кладка той эпохі заслугоўваюць увагі. Вельмі шырока былі распаўсюджаны львы, высечаныя на камені, вялікія вокны, зробленыя з суцэльнага кавалка каменя, памеры якіх часам складалі 2×4 метры і якія ўсталёўваліся ў падземных паверхах, а таксама гравіраваныя каменныя пліты. Каджарскі стыль у гэтым мастацтве адрозніваецца слядамі напільніка, пакінутымі на камені.
Сярод мастацтваў, якія перажылі нешта накшталт рэнесансу ў перыяд Каджараў, - мастацтва аздаблення цэглы. Цэглу абпальвалі ў выпуклай форме пасля выгравіроўкі паўтаральных малюнкаў. Прыклады гэтых работ можна ўбачыць у гарадах Тэгеран і Язд. Гэта аўтэнтычнае, самабытнае і вельмі старое мастацтва, даўно забытае. Падабенства паміж творамі гэтага мастацтва і цаглянымі малюнкамі архітэктурных твораў паўднёвай Іспаніі - вельмі цікавая тэма, якая заслугоўвае сур'ёзнага вывучэння.



доля
без