Гісторыя мастацтва Ірана

Частка першая

МАСТАЦТВА ІРАН ​​доисламского

Перыяд «паўнамоцныя прадстаўнікі міністэрстваў

У апошнія гады трэцяга тысячагоддзя ў палітычнай структуры Месапатаміі адбыліся кардынальныя змены. імперыя шумерскай ён знік, і з ім старажытны парадак, які ён прадстаўляў: новы парадак быў на гарызонце. Аднак змены суправаджаліся палітычнай і інстытуцыйнай турбулентнасцю. Шумерская культура знікла з шумерамі, і яе замянілі аккадская культура і мова - семіцкая мова. Нягледзячы на ​​тое, што ў акадэміі і эламаты, якія доўгі час жылі разам з шумерамі, былі ўрадавыя патрабаванні, качэўнікі пустыні Амуры спусціліся з Сірыі і ад Міжземнамор'я да Месапатаміі, усталяваўшы невялікія дзяржавы ў Сірыі. У паўднёвай частцы Месапатаміі такія гарады, як Ісін, Ларса, Эшнунна або Вавілон, імкнуліся ўваскрэснуць мёртвую імперыю. Хутчэй за ўсё, удалося дасягнуць Simash of Elam, які аднавіў уладу і адзінства Elamite і, альбо з зброяй, альбо мірным шляхам, альбо з дапамогай пагадненняў - яны аднавілі мір і спакой, вельмі актыўна ўмяшаліся ў справы Mesopotamian.

Калі аккадском мову быў прыняты ва ўсёй Месапатаміі, Суз не мог не прымаць семіцкіх элементы. Для гэтага яны былі сустрэтыя ў Суза і Элам многіх семіцкіх імігрантаў, чый геній дазволіў яму спрасціць і ўдасканаліць шумерская пісьменнасць, які выкарыстоўваецца для дакументаў у аккадском і эламскай, якія выкарыстоўваюцца ў гандлі і міжнародных. За выключэннем Аньшань (ці, дакладней, у эламскай Anzan), у галіне Фарс, які захаваў сваё своеасаблівасць ірана-эламскай, Элам быў звязаны з астатняй часткай Месапатаміі, аблігацыі, што цалкам зразумела, ў мастацкім вытворчасці.

Элам, пасля паразы ад Ларса ў дзевятнаццатым стагоддзі. С. і канец Simash дынастыі, усталявалі новую дынастыю з другога формай праўлення. З гэтага часу назоў царства было заменена Вялікага міністэрства (або паўнамоцнага міністра), які гуляў у аккадском «Sukkal-ма». Кожны Sukkal-ма прызначыў сваім пераемнікам свайго малодшага брата і зарэзервавалі тытул князя Сузы да свайго сына, які стварыў разам са сваёй сястрой. Гэтыя заявы заснаваныя на значных гістарычных дакументах, а таксама выводзяцца паміж лініямі іншых тэкстаў у той жа перыяд.

З гэтага доўгага перыяду, які доўжыўся шэсць стагоддзяў, яны не захаваліся архітэктурныя рэшткі, калі не вялікі будынак, адкрытае рымскай Гиршман; большасць выяўленых аб'ектаў адбываецца, як і ў мінулым, з магіл. У гэты перыяд трупы былі загорнутыя ў кажухах, на якіх былі пашыты залатымі палоскі, каб месопотамского чынам. Труп быў срэбны галаўны ўбор, таксама сярэбраны бюстгальтар, завушніцы з матывамі рэльефнымі, залатыя і сярэбраныя бранзалеты для жанчын, паліраванай бронзы люстэрка і бронзавай чарай у руцэ. У дзіцячых магілах яны таксама пакласці цацкі. У перыяд вялікага міністра Adapakshu, у магільнях шляхты ён быў змешчаны таксама калёсы з канём і ўсе яго ўбору.

Многія з кантэйнераў, якія былі выяўленыя ў гэтых магілах фаянс; самыя прыгожыя канічныя або цыліндрычныя вазы з маленькімі ручкамі. Некаторыя з гэтых сасудаў ўпрыгожаны яркімі і яркімі кветкамі, але большасць з іх пафарбаваны ў шэры колер, з канструкцыямі, выгравіраваных на паверхні, у той час як інтэр'ер упрыгожаны бел-каляровы пастай, часам ўпрыгожаны сёдламі чырвонымі лініямі. Падабенства паміж гэтымі судамі і тыя, знойдзеных на Ларса і пачынаючы з таго ж перыяду паказваюць сувязь паміж гэтымі двума цывілізацыямі.

іншыя тыпы кантэйнераў былі выяўленыя, у якіх эламскай арыгінальнасць з'яўляецца найбольш відавочным; Можна нават сказаць, што яны цалкам elamitici. Яны былі натхнёныя жывёламі формаў, але ў адрозненне ад мінулых стагоддзяў, у якім кантэйнер меў форму жывёльнага, жывёла цяпер метаморфизованные ў кантэйнеры. У гэтым стылі, пярэдняя частка кантэйнера, які служыць у якасці ручкі, мае форму ў выглядзе галавы жывёлы, бо яго цела становіцца фактычным кантэйнерам. У тонкіх кубках да трох футаў, ногі ўтвораны галавы трох сарнаў на каленях, з вачыма, якiя ўтвараюцца абалонак і абалонак прымацаваныя да вонкавым боку кубкі з залатымі заклёпваннямі. Або ў іншых кантэйнерах, дзве маленькія багіні адзін да аднаго боку шляху фарміравання ручкі, у той час як фактычная кубак ўпрыгожана ракавінкамі. Вопыт у фарміраванні формаў чалавека або жывёл паказвае, што для вырабу гэтых кантэйнераў былі кваліфікаванымі спецыялістамі і экспертамі, першы змадэляваныя фігура, а затым там збліжаныя кантэйнер. Усе гэтыя кантэйнеры прыходзяць з магіл.

Яшчэ адна статуя, вышынёй каля дзесяці сантыметраў, зробленая са слановай косці і жанчына знаходзіцца ў вертыкальным становішчы. Галава, якая была замацаваная на шыі з драўляным цвіком, не была знойдзеная. Аднак было выяўлена эмаляваны галаву, адсутны корпус, абсталяваны ручкай і што, магчыма, гэта было часткай гульні, так як ён быў змешчаны ў магілу дзіцяці. Цалкам магчыма, што галава належала да таго самага целе. Галава чароўная і выглядае як neosumerici артэфакты, але ўлічваючы той факт, што яно здаецца інкруставанай каштоўнымі матэрыяламі і кветкамі, такія як смарагд, лазурыт і срэбра, няма ніякіх сумненняў адносна яго паходжання эламскай. У апошні час яны знайшлі іншыя падобныя інкрустацыі у частцы статуй знойдзеныя асобна ў Шыразе, якія прадэманстравалі б глыбокае ўплыў мастацтва або эламскай ў большай частцы плато або на тое, што гэты від мастацтва быў прадстаўлены іранскім рабочым Элам, дзе ён быў пазней прыняты іранскімі купцамі і гандлярамі.

Гэты тып статуй і сасудаў і нават ўпрыгажэнні былі зроблены для заможным эламскай, у той час як для жанчын, рабочых і ніжэйшых класаў былі атрыманы простыя і неукрашенные гліняныя фігуркі. Яны не былі сфарміраваны ўручную, але былі атрыманы з дапамогай прэс-формы такім чынам, каб абмежаваць кошт, улічваючы, што пачынаючы з кожнай формы можа вырабляць шматлікія копіі. Гэтая практыка даволі старая, верагодна, была ўведзена да канца трэцяга тысячагоддзя, працягнецца да пачатку другога. Большасць з іх з'яўляюцца «святымі ўяўленнямі», што выкарыстоўваюцца ў якасці амулетаў спрыяльных. Статуэткі былі зроблены для людзей і, нягледзячы на ​​тое, у пэўным сэнсе нафты, маюць ступень шчырасці, якая паказвае сілу эламскай духу і статус багатай і развітой цывілізацыі, па меншай меры, як гэтая вавілонская.

Фрагмент знойдзены складаецца з каменнай таблеткі пачынаючы з канца гэтага перыяду, і гэта было, верагодна, таблетка ў памяць пра дасягненні царамі, таму што ён прадстаўляе вобраз цела, якія ляжаць на зямлі. Дэкарацыі не вельмі багатыя, і выяўляецца вавілонскае ўплыў, як і ў вобразе багіні Іштар, багіня вайны, любові, багацця і ўдачы, прадстаўлялі сабой які стаяў на спіне льва выявы знойдзены аналагічны у шматлікіх вавілонскіх ўшчыльненнях або ў Кахах Мары чарцяжоў. У гэтым, аднак, багіня трымае каралеўскі скіпетр з кветкамі і нават бараду на яго твары. Анёл Іштар, на самай справе, у гэты перыяд прадстаўлены альбо ў выглядзе мужчынскага або жаночага полу, як. Нават у асірыйскіх тэкстах Іштар барадаты і ёсць, верагодна, некаторая сувязь паміж гэтай фігурай і барадатай Венерай Кіпра. Сярод бронзавых Луристана ёсць статуі жанру двойчы, мужчыны і жанчыны, якія - будучы самым апошнім - хутчэй за ўсё, пад уплывам фігуры вавілонскай Іштар.

Многія металічныя статуэткі, каменныя або тэракотавыя прадстаўнікі апякунскай бажаства дзікіх жывёл, такіх як львы коней або калясьніцы, або ў суправаджэнні жывёл, такіх як змей і іншых жывёл, былі натхнёныя міфалагічныя эпізоды Месапатамскай і вавілонскай. Яны, аднак, застаюцца чыста elamitiche функцыі, такія як чатыры-колавы лафет, род з Ірана. Акрамя таго, было выяўлена, бронзавыя статуі з залатым напыленнем, што, у адрозненне ад партрэтаў багоў вагона, якія зроблены з выдатнай грацыяй; яны паказваюць, што тэхніка залачэння была ўведзена эламцами, хоць калі вы не ведаеце дакладна, што працяг.

Некаторыя з гэтых статуэтак багінь былі зробленыя такім чынам, каб выказаць здагадку, дэкаратыўныя асаблівасці. Напрыклад, кут крэсла застаўся няскончанай, ці вы бачыце палову статуі жывёльнага, можа быць рыбай. Гэта, магчыма, элемент натхнёны старажытнай веры: у Месапатаміі, на самай справе, выгляд бажаства можа быць людзі-рыбы ці мужчыны-хвалі і былі багі царстваў хвалі, віхуры, і глыбокая, але толькі Элам былі прадстаўляецца ў выглядзе жанчыны-рыбы.

На планшэце вы знойдзеце наступную карціну: бажаство прадстаўлена верхам на казле або дракона, у асяроддзі водных істот і святым. У некаторых канструкцыях перыяду Sukkal-мы вы бачыце бог, які сядзіць на змяі завязваюць і змяшчаюць у форме круга; часта гэта жывёла прадстаўлена з чалавечымі галовамі і ў гэтым выпадку чалавек-змея трон багоў. Адзін з лепшых прыкладаў гэтага прадстаўлення на друк кук Nashur, прынц Сузы. Часам цюлені, асабліва тыя, якія прызначаны для агульнага карыстання былі зробленыя з бітуму і іх ўпрыгажэнні былі вельмі элементарна. Дызайн быў часта просты і стылізаваная дрэва або скачкападобна жывёла ў простым рэлігійным сцэнары. Прадмет гэтых сцэн запазычаны з Вавілона і падумаў нотабль. У гэты перыяд вельмі мала прадстаўлення ўсiх elamitiche, дызайн быўшы месопотамского, хоць і з elamitiche характарыстыкамі.

У сярэдзіне чацвёртага тысячагоддзя Ірана цэнтральнага Загрос Cassites, і яны напалі на Месапатамію і ўсталявалі сваё ўласнае ўрад у Вавілоне, які доўжыўся амаль тры стагоддзі, у выніку чаго яго ўплыву на сэрцы Эл, які быў пазбаўлены ад разбурэння прынесла ў іншым месцы, магчыма, свайго роду іранскага нацыянальнага пачуцьця блізкасці. Для гэтага ў Элам ў сістэме Sukkal-ма працягу, і Элам, з-за слабасці ўрада касситов, яны аднавілі сваю былую славу і незалежнасць. Так, з іх основнымами геніяльнасці, яны ўвялі некаторыя змены ў аккадском пісьмовую форму, што спрашчае яго і даданне элементаў і складоў, і пераўтворацца ў кропку, дзе ў канчатковым выніку стварыць новую запіс эламскай, здольную адэкватна развіваць мову і культуру Эл ,
 

Глядзіце таксама

 

доля
без