Гісторыя мастацтва Ірана

Частка першая

МАСТАЦТВА ІРАН ​​доисламского

Прота-эламскай перыяд

Аналіз шматлікіх цыліндрычных цюленяў, пачынаючы з пачатку чацвёртага тысячагоддзя дазваляе зразумець, што паралельна з развіццём гарадской цывілізацыі ў Месапатаміі і ўЭлам, у мастацтве рэгіёну адбылася пэўная стагнацыя. Манатоннасць малюнкаў на тымбрах, адсутнасць дакладнасці і вытанчанасці ў ходзе, гравюра і тэматычнае паўтарэнне паказваюць, што залатой век гэтага мастацтва падыходзіць да канца. Падобна на тое, што ў гэты перыяд стваральнік культуры старажытнага гарадскога гені быў зраўняўся з рабочымі і сціплымі заняткамі, займаў звычаі і лад жыцця. Рэлігійныя звычкі і традыцыі ператвараліся ў забабоны і дактрынальную грубасць, а цыліндрычныя і сферычныя ўшчыльненні выкарыстоўваліся як талісманы і амулеты. Гэтая мадэль жыцця распаўсюдзілася па ўсёй Месапатаміі, з поўначы на ​​поўдзень, ад Сірыі да Ур, у цэнтры шумерскай цывілізацыі, якая заразілася Эламам і паўднёвым Іранам. Нягледзячы на ​​гэта, самыя важныя гарады Шумера і Эламіі былі ў пачатку ўнутранай дыферэнцыяцыі гарадскіх таварыстваў. Іншымі словамі, існуе культурны, адборны і "высокі" клас, які клапаціўся пра справы горада і выконваў важныя адміністрацыйныя функцыі, а таксама быў апекуном пісьменства, уведзены нядаўна. І быў яшчэ адзін клас, прызначаны для ручной працы, які складае большасць насельніцтва.

Вынаходніцтва Эл пісьмовай формы не было сумневаў, адначасова з яго ўвядзеннем паміж шумерамі. Першы ліст эламскай складаўся з сімвалаў і піктаграм. Тым не менш, яна была даведзена да дасканаласці хутка і так паўстала шумерская пісьменнасць, зусім незалежна ад першага. З з'яўленнем гэтага ліста, эламскай цывілізацыя прыйшла да ажыццяўлення; у ім людзі былі зробленыя ў поўным аб'ёме. Гармонія ў разнастайнасці уяўленняў, важная характарыстыка папярэдніх эпох, што Элы ў Месапатаміі, пайшлі знікнуць. Уяўляецца, што асноўныя змены адбыліся таксама ў адміністрацыйных і ўрадавых установах, у той час як вобраз жыццё стала гібрыдам: простыя людзі жылі, так бы мовіць, месопотамского чынам, у той час як пануючы клас, то ёсць адукаваны клас, жылі па чыста эламскай культурам , Гэтыя змены ў сацыяльным парадку прынеслі з сабой унікальнае мастацтва, варта адзначыць, што і папярэдні. Асноўныя новаўвядзенні: мастакі сталі грэбаваць выказванне сваіх эмоцый, больш клапоцячыся аб тэхнічных аспектах рэалізацыі. З іншага боку, разам з вытворчасцю штампаў і пячатак - якія былі найбольш важнай падтрымкай для стварэння мастацтва мінулых эпох - таксама паўстала старажытнае мастацтва партрэтнай. Мастацтва і металургічны тэхнік былі ўдасканалены, і дэкаратыўная роспіс на кераміцы зноў сустрэла зусім іншы стыль, чым у папярэдніх стылях. У той жа час, асаблівасці антычнага перыяду былі адноўлены яго былой славы. Прадстаўлення былі невядомым тыпу разрэзу і падвышанай канструкцыі першага штампа, у якім жывёлы імітавалі мужчына; Тут, аднак, дзейнасць чалавека замяніць заалагічныя сцэны. Нацыянальны эпас адведзены і тэмы, у асноўным сатырычныя або грудныя пытанні, атрыманыя ў спадчыну ад мінулага. Магчыма, некаторыя з гэтых праблем звязаны з новымі міфамі; Элы, па сутнасці, перасталі прадстаўляць свае бог у чалавечым вобразе, імкнучыся змяніць звышнатуральныя сілы ў нечалавечых багоў.

Тып прадметаў, прадстаўленых у гэтым узросце ў асноўным складаўся з жывых істот з вялізнага цела, якое паказвала на баланс космасу і падтрыманне яго парадку і яго стабільнасці. Скульптары выкарыстоўвалі вапняк або мармур, ці нават пяшчанік і вялікая колькасць дробных сасудаў, якія дайшлі да нас ёсць жывёлы формы - своеасаблівы прыкмета густу і эстэтыкі эламскай. формованные статуэткі былі таксама знойдзеныя людзей, якія маліліся людзей, якія нясуць посуд, або малпаў, якія робяць тое ж самае, ці нават іншых жывёл; статуэткі маюць простыя геаметрычныя формы і некалькі нагадвае кубізм скульптуры ХХ стагоддзя.

Чарцяжы цыліндрычных ушчыльненняў, якія прадстаўляюць міфалагічныя дэманы і істота са звычайных, невядомых у мастацтва папярэдніх перыядаў. Напрыклад, ільвіца, які прадухіляе абвальванне горы, гара, якая проста эламскай мастацтвам з'яўляецца сімвалам стабільнасці ў свеце; вярблюды з каштоўнымі металічнымі ножкамі, вельмі падобных на львіцу. Многія статуі, у якім ўплыў першага гарадскога перыяду па-ранейшаму відавочна, былі знойдзены ў адміністрацыйным цэнтры горада ці ў цытадэлі ўрада. Існуе не так шмат інфармацыі аб архітэктуры гэтага перыяду, так як ён не пакінуў ні стаяць не храм, асноўную архітэктуру часу выразаў.

Рэальная гісторыя гэтага перыяду Элам на самай справе ўсё яшчэ цёмна, так як яна да гэтага часу не ўдалося расшыфраваць пісьменнасць выкарыстоўваецца. Адзіныя прыкметы, якія мы можам прачытаць гэта тыя, якія звязаны з разлікамі, якія дазваляюць нам зразумець складаную і шырокую эканамічную дзейнасць. Тым не менш, варта разумець, што ў гэтую эпоху, Элы была высока развітая цывілізацыяй і параўнальная з шумерскай, які меў незвычайнае развіццё. Калі б гэта было не так, Элам будзе знішчаны шумераў.

Вакол 3.000 а. C. Элы былі скапіяваныя дэкараванай керамікай іншых рэгіёнаў Ірана. Пазней, аднак, з'явіліся ў кераміцы упрыгожанай новы стыль, які стаў толькі elamitiche керамікі, і якія адчувалі вялікі роскід, дасягаючы сярэдзіны трэцяга стагоддзя. Вы можаце назваць гэты стыль як «шумерскай-эламскай», таму што яны былі выкарыстаныя некалькі кветак, гэтак жа, як яны гэта рабілі ў сучаснай кераміцы Месапатаміі. Вялікія керамічныя вырабы, такія як бутэлькі і банкі, былі самым тытулаваным; іх паверхні былі падзеленыя на пэўныя вобласці, кожны з якіх аформлена ўяўленне. Сэнс незвычайных і перабольшаныя формы, якія запаўняюць гэтыя прабелы, невядома. Напрыклад, каляска цягне вол, з палаючымі коламі, побач з двухпавярховым п'едэстале. Побач з пастамента ёсць арол з распасцёртымі крыламі над больш за два птушак. Арла з крыламі па небе можа сімвалізаваць высокую трываласць і абарону ад вышэй. Гэта таксама знак маці, якая абараняе сваіх дзяцей. Ніжнія крылы на кагосьці са старажытных часоў з'яўляецца прыкметай любові і пакоры, а таксама кажа ў Каране:

«Паніжае крылы тых, хто 

ісці за вамі сярод вернікаў «(Каран 26: 215)

Цалкам магчыма, што канструкцыі, якія ўпрыгожваюць гэты збан з'яўляюцца выразам новых рэлігійных вераванняў, якія былі аб'яднаны ў Элах: пары жаночых багоў і людзей, «анёл відаў», які рухаецца на вазку, пры дапамозе служачага або міністрам стоячы, святар, змешчаны на п'едэстал або трон, які вітае анёл віду ў пярэдняй частцы храма. На чарцяжах справа, гэтая цырымонія працягваецца і пасля ўступлення анёла ў храм два месцы персанажы звернутыя адзін да аднаго гасцей вітальныя ў гэтым свяшчэнным балі, якія набліжаюцца іх.

Гэтая сцэна ўяўляе сабой шырока распаўсюджанае культ ў Месапатаміі ў той час. Гэта абгрунтаванае шумерскай паходжанне элементаў дызайну, а эламскай жа дызайн і стыль, таму што каляска была выдумка заходніх жыхароў Ірана, адкуль яна распаўсюдзілася пазней у Месапатаміі. Вялікая колькасць гэтай размаляванай мэблі, пачынаючы з першай паловы трэцяга тысячагоддзя, было знойдзена - разам з многімі каштоўнымі артэфактамі і начыннем, пахаваных разам з мёртвымі - у магільнях і падземных паражнінах. Яны таксама былі выяўленыя кантэйнеры з аднакаляровым дэкорам і менш багатым - не без падабенства з аб'ектамі з'явіліся ў цэнтральнай частцы Ірана, Керман і Белуджистане - з праектамі, натхнёных жывёльным светам.
 

Глядзіце таксама

 

доля
без