Гісторыя мастацтва Ірана

ЧАСТКА ДРУГАЯ

Мастацтва Ірана прыходу ісламу
Перамога ісламскай рэвалюцыі

МАСТАЦТВА ПЕРЫЯДУ Pahlavi

архітэктура

Архітэктура Пехлеві павінна быць падзелена на некалькі перыядаў. Разгледзім спачатку перыяд першага царства Пехлеві, які складаецца з двух частак: ад ўстанаўлення дынастыі Пехлеві да года і год 1932 1932 да 1942, а выхад першага Пехлеві з краіны. У першым раздзеле тры асноўныя тэндэнцыі можна вылучыць: архітэктура на аснове доисламского перыяду; іранская ісламская архітэктура, заснаваная на архітэктуры; архітэктура Заходняй імітацыі. У той жа час ён стварыў свайго роду змяшанай архітэктуры, асабліва ў жылы архітэктуры. У пачатку дынастыі Пехлеві і канца Каджар, былі некаторыя архітэктары, сказалі традыцыяналісты, якія працягваліся з Каджарами стылем. Многія з іх жылі да апошніх гадоў перыяду Пехлеві, ўносяць свой уклад у будаўніцтва і ўпрыгожванне царскіх палацаў. Гэтая група ўключае ў сябе тры пакаленні: першае пакаленне архітэктараў Каджар перыяду і перыяд да з'яўлення канстытуцыйнай рэвалюцыі (год 1907), у тым ліку, у першым шэрагу, з'яўляецца Хасан Комі, юрыст і mojtahed: паміж яго працы можна згадаць Iwan і мінарэты свяшчэннай mauseleo Хазрат-е Masumeh і першы сектар базару Кум; Майстар Росту Боруджерди, які застаўся уваходам Sabzeh Meidan (агародніннай рынак квадрат) у Тэгеране; Майстар Фатх Алі Шыразі сярод якіх творы з'яўляюцца ўваходнымі кадрамі і ўступленне Мадраса Sepahsalar.
Другое пакаленне архітэктараў у перыяд пасля канстытуцыйнага руху, і сярод іх найбольш вядомыя: Джафар Хан Кашани, сярод якіх работ можна адзначыць ўваход у нацыянальны парк сад-Тэгеран, Палац Saadabad Грын, завод і ўступленне Takht-е MarMar каменя, Haft пакой Kaseh і ўсходніх dell'iwan кадры Мадраса Sepahsalar Тэгеранскага; Майстар Джафар Хан, які быў архітэктарам перыяду царства Mozaffar пекла-Дын Шах і працаваў да перыяду Пехлеві; Майстар Махамад Задэ, з якіх захаваліся значныя творы, як мячэць Хадж Сані ОД-Divan, маўзалей Саіда Наср d-Дын, Timcheh (кірмаш) Садр Азам ў праз Насер Хосры, адзін ці два айванов медрэсэ Sepahsalar і ніжняя частка купалы помніка «Сар-е -е Qabr Аг»; Майстар Махамад Шыразі Комі, аўтар верхняй частцы самага купала; Майстар Махмуд Комі (сын майстар Хасан Mojtahed Комі), які пабудаваў частка рамы пад купалам тахту-е Marmar, уваход бальніцы Najmiyeh, а таксама ніжняя частка купалы Sepahsalar мячэці ў Тэгеране; і, нарэшце, Master Ismail Комі, іншы сын Майстар Гасан Комі, якія былі мінарэты святыні Хазрат-е Абд ЮЫ-Азім ў горадзе Ray і пярэдні пакой медрэсэ Sepahsalar ў Тэгеране.
Трэцяе пакаленне гэтых архітэктараў, якое складаецца з ядра папярэдніх двух пакаленняў, пачынаецца з архітэктара Хадж Хасэйна Лор Задэ. Ад яго засталося шмат мячэцяў (ён пабудаваў каля 842 г.) і шматлікія палацы і будынкі, сярод якіх найбольш важныя: уваход у Банк Ірана і Англіі на былой плошчы Сепах, уваход у школу Дар-ол-Фанун, Грабніца Фердаўсі, прыватны палац шаха ў горадзе Рамсар, частка ўпрыгожванняў Тахт-э Мармара, частка комплексу Саадабад, магіла сям'і Лор Задэ, мячэці Азама Кама, імам Хасэйн, Мотахары, Анбар -і Гандом і Сангі з Тэгерана (апошняя мячэць была нядаўна зруйнавана муніцыпалітэтам Тэгерана), частка мячэці-медрэсы Сепахсалар і, нарэшце, частка святыні-маўзалея імама Хасэйна ў горадзе Карбала (у Іраку ). Толькі пасля Ісламскай рэвалюцыі ён пабудаваў 363 мячэці. Майстар Хейдар Хан, які пабудаваў Тахт-э Мармар на аснове расліны, падрыхтаванай майстрам Джафар Ханам, і Леон Татавусян і яго памочнік Барыс таксама могуць лічыцца прыналежнымі да гэтага пакалення.
Улічваючы моцны празаходні нахіл першага манарха Пехлеві, шмат замежных архітэктараў і інжынераў, а Андрэ Годар і Siroux былі ў Іране, пачынаючы з іранскай архітэктурай вестэрнізацыі. Першапачаткова, аднак, даць сваім творам іранскага тракт, таксама супрацоўнічаў з архітэктарамі іранцаў, нават калі іх уклад быў не такім значным. Некаторыя з гэтых замежных архітэктараў, як Андрэ Годар, які стаў зацікаўлены ў древнеиранском мастацтваў, імкнуўся даць свае працы іранскага характар, а не Еўропа. Тым не менш, Годар, са стварэннем архітэктуры курсу на факультэце выяўленчых мастацтваў Тэгеранскага універсітэта, зрабіў афіцыйную абавязацельства навучаць заходнюю архітэктуру ў адпаведнасці з старажытнай грэка-рымскай архітэктуры і новых еўрапейскіх тэхналогій у гэтай дысцыпліне і некаторыя іранскія архітэктары, нядаўна вярнуўся дадому з-за мяжы, такія як Мохсен Форои і Hushang Seihoun, працягнуў свой шлях.
Архітэктура ў гэты перыяд абуралася блытаніна ў сувязі з разнастайнасцю стыляў, і з цягам часу знізілася рысы іранскія і еўрапейскія аспекты станавіліся ўсё больш відавочнымі. Архітэктары, якія мелі ў душы старажытных асноватворных прынцыпаў імкнуліся ахапіць, з сімвалічнай і антыкварнай аздабленнем, стылямі і заходнімі формамі, іншымі словамі, каб даць іранскі аспект гэтага тыпу архітэктуры. Oltre до эта confusione года tendenza politica del 1. Pahlavi verso maggiore occidentalizzazione, и grave malessere artistico в Paese, favorirono esclusione of tipologie costruttive volte к imprimere aspetto tradizionale alle facciate of monumenti и of palazzi. Qunado кіраўнік змяніў сваю пра-брытанскую палітыку на карысць гітлераўскай Германіі, архітэктура ўслед за ім звяртаюцца нямецкія стылі. З іншага боку, маніі ці, дакладней, «хваробы руйнуюць творы мінулага, каб стварыць новыя і сучасныя», ён прывёў да разбурэння многіх прыгожых помнікаў Занд і Каджар, а пазней нават тым Сефевид. На іх месцы, нягледзячы на ​​наяўнасць многіх краін у Тэгеране, яны былі пабудаваныя ў заходнім аспекце палацах. Гэтыя вілы і Занд і Каджаров будынкі былі знесены, каб будаваць офісы міністэрстваў і дзяржаўных устаноў, такіх як Minitero казначэйства і справядлівасці.
Вяртанне іранскіх архітэктараў, якія скончылі навучанне за мяжу, павялічвае разрыў паміж сапраўднай іранскай архітэктурай і еўрапеізаванага архітэктурай, яшчэ больш відавочнай rendondolo. Іншымі словамі, архітэктура «інтэрналізацыі» іранская архітэктура стала экстернализующий! Новыя тэхналогіі ў дадзенай галіне тэхнікі, прымяненне новых будаўнічых матэрыялаў, такія як сталёвыя бэлькі і жалезабетон, а таксама выключэнне мясцовых асаблівасцяў і іранскіх сапраўдных чорт, цалкам змянілі прастору і гарадскі і архітэктурны аблічча горад. Усе будынкі, такія як офісы дзяржаўных устаноў, буйныя гасцініцы, банкі, цэнтральныя станцыі чыгунак, тэхнічныя і прафесійна-тэхнічныя навучальныя ўстановы, факультэты і універсітэты, бальніцы і г.д. ... былі пабудаваны і ўстаноўлены ў адпаведнасці з новымі патрэбамі і заходнія ілюзіі. Гэты працэс працягваецца да таго часу кропка, што знос старажытных работ, каб пабудаваць «Вестернизируется» працуе не стала фактам законнай і звыклым. Так замкі, помнікі, крэпасць і нават некаторыя старыя мячэці былі разбураны, каб пракласці шлях да пашырэння горада. Прычыны гэтых зносіць можна апісаць наступным чынам:

- так як крэпасці, віла і помнікі Каджаров не былі ў гармоніі з гарадской сістэмай і еўрапеізаванага архітэктурай і паколькі індустрыя турызму ўсё яшчэ невядомая, на зямлі, знос гэтых работ здаваўся нармальным і плённым , З палітычнага пункту гледжання, акрамя таго, была зроблена спроба выдаліць усе сляды папярэдняй арганізацыі дзяржавы, а таксама за кошт зносу яго працы становіцца больш відавочным тыя зноў створанай сістэмы;
- таму што было занадта шмат агульнага і трывалыя сувязі паміж старажытнымі помнікамі і творамі і рэлігійных помнікаў, першы Пехлеві, з-за сваёй антырэлігійнай ладу, sostenenne разбурэнне і знішчэнне гэтага тыпу помнікаў. Варта адзначыць, што рэлігійныя будынка, пабудаваныя ў гэты час было вельмі простым і сціплым, таму што іх канструкцыя не была выканана пры фінансавай падтрымцы дзяржаве, але эр людзі зрабіць гэта ў адпаведнасці з іх эканамічным і фінансавых рэсурсаў.
- трэцяя просьба звязаная з ростам гарадоў у сувязі з новымі патрабаваннямі, і сярод іх стварэнне больш шырокіх дарог, якія сталі падставай, каб зрабіць нармальныя і звычайныя работы па зносе будынкаў мінулага, якія былі новыя шляхі для дасягнення!
Падчас праўлення другога Пехлеві Махамад Рэза-шаха, ён таксама скасаваў ўвагу мінімум раіцца іранскі погляд да будынкаў і ў імя мадэрнізацыі была пачата інтэнсіўная прапаганда ў кватэры, якія жывуць у вышынных будынках (часам прыдумляюць больш за дваццаць паверхаў)! Эміграцыя з сеў у гарады будынак становіцца яшчэ больш актуальнай у многіх дамах і так жыве ў кватэры была заменена на жыццё ў дамах аднаго або двух паверхаў з прыватным дваром. Расліны вялікіх еўрапейскіх палацаў таксама былі скапіяваныя і выраблены ў Іране і былі сфармаваныя з буйнога замежнага residenzial комплексу іранскага духу! У цяперашні час гэтыя будынкі выраслі ў буйных і гіганцкіх грыбоў, як сімвал тэхнічнага і архітэктурнага прагрэсу ў многіх гарадах, асабліва ў Тэгеране і ў сталіцах рэгіёнаў Ірана.

Жывапісу і іншыя візуальныя мастацтва

Пасля вяртання Махамада Гаффарей (Kamal ЮЫ-Molk) з Еўропы, дзе ён вучыўся і навучыўся заходняя жывапіс і скапіяваў еўрапейскія класічныя творы, яго дзейнасць, каб навучыць метады заходняй жывапісу паступова адцягнула шлях Каджаров жывапісу шлях да новая эвалюцыя, замяніўшы яе абсалютнай рэалістычнасці падобнай італьянскага мастацтва эпохі Адраджэння. Аўтэнтычныя мастацтва цяперашніх мастакоў, у тым ліку мастакоў, керамісты і люстэрка, паклапаціліся аб дэкоры каралеўскіх палацаў, якія пакідаюць вучэнне ірана-ісламскага мастацтва.
Толькі за кароткі перыяд некалькі гадоў ён быў актыўны ў школе ў падпарадкаванні Хасейн Бехзад Taherzadehe-уй навучыць іранскае мастацтва. Гэтая школа навучыла некаторыя так званыя традыцыяналіст мастак, колькасць якіх можна пералічыць па пальцах адной рукі. не першае пакаленне гэтых мастакоў ужо няма ў жывых, у той час як другі набліжаецца да пенсійнага ўзросту. Стварэнне факультэта выяўленчага мастацтва праз Андрэ Годар французскі, які пазней быў накіраваны інжынерам Foroughi, пераканалі школу, каб закрыць Taherzadehe-Віску Behzad і спыніць сваю дзейнасць. Такім чынам, захаванне і выкладанне сапраўдных іранскіх мастацтваў было абмежавана Бюро выяўленчых мастацтваў краіны.
З іншага боку, мастакі, якія вучыліся за мяжой, якія адпраўляюцца ў Еўропу першага Пехлеві, пасля вяртання дадому, яны ўвялі новыя еўрапейскія метады, зусім не звязаныя з мастацтвам і культурай Ірана, абавязваючыся выкладаць і распаўсюджваць, каб заахвоціць чалавек асіміляваць іх! І, улічваючы паслядоўнасць і гармонію гэтага europeizzante з бягучай палітыкай, Міністэрства культуры таго часу паклапаціўся фінансы, навучаць і заахвочваць маладыя мастак, каб быць актыўнымі ў гэтым новым руху. У выніку, традыцыяналісцкія мастакоў, асабліва мастакі фрэсак кавы, упаў на абочыну і настаўнікаў як Qullar Агаси Modabber і памёр у галечы і беднасці. Іншыя мастакі былі актыўныя толькі ў некаторых гарадах, такіх як Ісфахане і так паступова скарацілася колькасць іранскіх майстроў мастацтваў.
Падчас праўлення другога і апошні кіраўнік Пехлеві, еўрапеізацыя стала бягучай паўсядзённым жыцці і распаўсюджваннем столькі сляпой імітацыі еўрапейскага мастацтва, што многія мастакі, прадстаўляючы еўрапейскія працы, з невялікімі зменамі, напрыклад, іх працай з вялікай колькасцю імя і подпіс! Найбольш вядомыя дзеячы гэтай групы былі Nami, Джафар і майстар Зія Pur. Стварэнне фестывалю мастацтваў Шыраза Фарах Пехлеві, жонкі апошняга караля, меў на ўвазе, што некаторыя заходнія выразы сучаснага мастацтва, асабліва музыкі і забаў, былі настолькі папулярныя, каб быць выканана публічна на вуліцах Шыраза. Паказвае наступ і насуперак рэлігіі і маралі, якія пасля былі скапіяваныя іранскіх мастакоў. Кіно з'яўляецца мастацтвам, што ўсе на Захад і адзін з феноменаў сучаснай тэхналогіі, было адным з мастацкіх выразаў, якія развіваліся ў той час і атрымалі шырокае распаўсюджванне менавіта ў час кіраваньня другога Пехлеві, у той час як мы спрабавалі еўрапеізацыі культуры папулярны.

Кіно і тэатр

Выканальніцкае мастацтва, такія як тэатр і кіно дзве асноўныя заходнееўрапейскія мастацтва і іх ўкараненне ў Іране лічыцца свайго роду «вестэрнізацыі» і «заходняй культурнай агрэсіі». Гэта з'ява праяўляецца ў момант пераходу ад дынастыі Каджаров да таго з Пехлеві. Першы Пехлеві, Рэза-хан Свет Пяндж, які падтрымліваецца пачынаючы з Англіі, абавязаліся ліквідаваць ці, па меншай меры, аслабіць ісламскую рэлігію, шляхам замены ірана-ісламскай культуры з еўрапейскай. І гэта было магчыма толькі шляхам распаўсюджвання еўрапейскіх культурных плыняў і забарона на выкананне рэлігійных абрадаў і ісламскай культуры.
Мастацтва кіно і тэатра, аднак, быў іншы клубок і адрозненні выявіліся паступова, па меры іх распаўсюду. Па гэтай прычыне мы павінны вывучыць іх і разглядаць іх асобна.

Тэатр

Гісторыкі паказваюць, што ў старажытнасці існавала два выгляду выканання ў двух розных раёнах свету: у Кітаі на Усходзе і ў Грэцыі на Захадзе. Але на Блізкім і Сярэднім Усходзе няма ніякіх слядоў гэтага мастацтва да ўварвання Аляксандра Вялікага, і няма ніякіх гістарычных сведчанняў, што сведчыць пра дакладнасць гістарычных рахункаў, што Аляксандр, па шляху ў Індыю праз Месапатамія і Іран, замовіў будаўніцтва пад адкрытым небам тэатраў для шоў у гарадах Вавілона і Керман: да гэтага часу ён не знайшоў ні найменшага следу гэтых сайтаў.
Здаецца, што ў час праўлення Buyidi, шыіцкага вызнаньне, распаўсюд свайго роду рэлігійных забаў для святкавання Гасподніх пакутнікаў пакутніцтва імама Хасейна ібн Алі (мір яму). Але так як перыяд Сефевидов, гэты тып шоу афіцыйна распаўсюджваюцца па імі taziyeh ( «Страсць» трагедыі) і многія паэты пісалі пра цяжкай страты вершы і дыялогі ў вершах чытацца ў гэтых шоў. Несумненна, паэзія складаецца Mohtasham Кашани аб трагічным падзеі Кербеле і пакутніцтва імама Хусэйна і семдзесят чалавек, уключаючы сям'ю і яго паплечнікаў, ён з'яўляецца самым вядомым з гэтых вершаў. Разам з гэтым шоў гора, яны таксама праводзяцца рэлігійныя цырымоніі ў памяць гадавіны з дня нараджэння святых, дзе яны агучаныя і спявалі вершы. Цалкам відавочна, што гэтыя абрады і гэтыя паказы праходзілі ў імправізаванай форме і не маюць пэўнае месца для пастаноўкі і таму былі названыя «над ваннай» (сцэна была ўсталяваная над ваннай у цэнтры дома двароў прыватны, NDT).
У Каджарах эпохі, і precisamanete падчас праўлення Насэра пекла-Дын Шаха, мастацтва taziyeh дасягнула вяршыні сваёй хараства. Ён, пасля вяртання з Еўропы, ён загадаў пабудаваць кругавой тэатр у розных плоскасцях з цэнтральнай круглай платформай, на якой для выканання гэтага шоў жалобы. Гэты тэатр быў названы Tekiyeh Dolat і быў пакрыты велізарнай палаткай, ён быў актыўны да моманту першага Пехлеві; Але ён, будучы супраць любога роду рэлігійнага падзеі і быць выступу taziyeh і наогул жалобныя цырымоніі для імама Хусэйна (мір яму), дэманстрацыя і ўзмацненне барацьбы супраць прыгнёту, справядлівасць, і неабходнасць рэкамендаваць дабро і забараняць зло, усё было ў рэзкім кантрасце з яго шляху кіравання краінай на аснове прыгнёту і падаўлення; Таму ён загадаў знос тэатра Tekyeh Dolat і так быў разбураны гэтай выдатнай архітэктурнай праца. Ён у сваю чаргу пабудаваны некалькі пакояў, каб арганізаваць перакладзеныя заходнія шоў, і такім чынам зрабіў вялікі крок за выключэннем рэлігійнай культуры і распаўсюджвання заходняй культуры. З гэтага моманту, мы можам казаць пра новы мастацтве і чужых ім тэатр. Мастацтва заходняга шоу, тэатр, у той час валадараньня другога Пехлеві дзеляцца на наступныя чатыры віды:

1) тэатр, дзе пераважаюць іранскія тэмы і тэндэнцыю і палітычная заява, сапраўды гэтак жа, як на захадзе. У такога роду былі актыўнымі ўдзельнікамі, як Алі Нашериан, Джафар Валі і г.д. ... вымаўлення сцэнары, напісаныя галам Хасейн Sa'edi і Акбар Раад. Так як увядзенне заходняга тэатра ў Іране супалі з дзесяцігоддзямі падзей пяцідзесятых і шасцідзесятых гадоў, гэтыя шоў у цэлым пераважаў палітычны тон, а часам нават палітычнай іроніі. Па гэтай прычыне, праз некаторы час яны сталі ахвярай палітычнай цэнзуры і ў канчатковым выніку былі забароненыя.
2) цалкам празаходні тэатр і нізкі інтэлектуальны ўзровень, безумоўна, апалітычны (адшукваецца сам рэжым). Гэты выгляд тэатра быў даволі моцным дзякуючы спецыяльнай падтрымцы ўрада таго часу, ён быў цалкам празаходні і адсутнасць якой-небудзь палітычнай спасылкі. Гэта быў моцны анты-рэлігійнага падтэксту і была праведзена падчас фестываляў або мастацкіх фестываляў. Фестываль мастацтваў Шыраза быў самым адкрытым з гэтых праграм. Сімвалы, такія як Ашура Banipal і Арби Аванесян, былі яго прамоўтэрамі. Часам чыталі ў іх таксама замежных мастакоў. Гэтыя групы і такога роду выступленні заўсёды былі аспрэчаныя іншымі групамі.
3) каледжа студэнцкі тэатр. Гэты жанр быў прасунуць цяперашніх студэнтаў і універсітэцкіх палітычных груп на факультэтах мастацтва з палітычнымі тэмамі і сацыяльнай крытыкі. Гэты выгляд прыйшоў на піку бляску ў гадах папярэднічаў ісламскай рэвалюцыі і, нягледзячы на ​​супрацьлегласць і пераследуюцца ўлады, працягваў сваю дзейнасць да перыяду ісламскай рэвалюцыі ў 1979.
4) папулярны тэатр і вуліца сказалі Lalehzari (ад Lalehzar, імя STRAD, дзе яны здзейснілі шоу папулярнага жанру і комік. NDT). Асноўная задача такога роду была забаўляць і смяшыць гледачоў і адштурхваюць людзей ад палітычнай дзейнасці. Гэты жанр быў вельмі папулярны ў шасцідзесятых і сямідзесятых гадах, але з распаўсюдам кінамастацтва страціў сваё хараство і колькасць тэатраў гэтага тыпу шоу паступова змяншалася, пакуль, нарэшце, не памерці з перамогай Ісламскай рэвалюцыі.

кіно

Кіно як мастацтва тэатра цалкам заходні, які быў вынайдзены ў Францыі братамі Люм'ер у 1895. Прынцып яго працы заснаваны на хуткім праходжанні серыі фатаграфій перад вачыма, каб стварыць уражанне руху ў малюнках. Першы фільм, працягласцю ў некалькі хвілін, быў «Выхад рабочых з заводу.» Тэрмін «плёнка» азначае рух. І толькі ў пачатку свайго вынаходкі ён быў дастаўлены ў Іран, у той час Насер пекла-Дын Шах Каджара, фотаапарат і друк вырабляецца на заводзе Люм'ер. Першы фільм пад назвай Persian Dokhtar-е Лор ( «Лор») дзяўчына, была праведзена Sepanta ў Індыі, якая з-за сваёй навізны, нягледзячы на ​​шматлікія недахопы і недахопы, ён стаў вядомы і меў вялікі выйгрыш.
Мастацтва кіно, як і тэатр, з'яўляецца сродак для заахвочвання і накладаюць заходнюю культуру да іранскаму народу і так як большасць фільмаў былі імпартаваныя з-за мяжы, яго функцыя была нашмат больш, чым простая праекцыя на вялікіх экранах. Паступова тыя, хто засвоіў метад працы, гэта значыць, як зрабіць і вырабляць плёнку, сталі выпускаць фільмы з іранскімі праблемамі.
Аднак, толькі фільмы з празаходнімі прадметамі і / або ў перайманні манер і выманні пераваг ад падтрымкі Захаду жыцця і эканамічнай дапамогі з боку ўрада. Плёнкі, атрыманыя падчас праўлення Пехлеві, у саракавыя і пяцідзесятыя гады, не мелі значэння artisitico у той час як яны былі больш сапраўдныя аспекты пераймальны і палітычная прапаганда ў карысць ўрада і манекена да людзей. Тады для вельмі зразумелых прычын, у тым ліку і ў першую чаргу, нізкай кошту вытворчасці плёнкі і здольнасць праецыраваць іх у залах некалькіх гарадоў, кіно ў шасцідзесятых і сямідзесятых гадах заняло месца ў тэатры. Многія нумары тэатра, у тым ліку тых, хто вуліцы Lalehzar ў Тэгеране, пераўтвораны ў залах кінатэатра. Імпарт розных відаў заходніх фільмаў з тым зусім нерэлігійных і насуперак нацыянальных і рэлігійных каштоўнасцяў, у сямідзесятых гадах прывялі іранскія вытворца выпускаць амаральныя і непрыстойныя фільмы, палітычная і ўрадавая адміністрацыя цвёрда падтрымлівала, у тым ліку ў фінансавым плане, з пад падставай свабоды меркаванняў.

папулярныя артыкулы

Першы Пехлеві ў асноўным не дае ніякага значэння мастацтву, таму ў час яго праўлення, з выключэннем з мастакоў былі з Каджаров перыяду, ён не з'явіўся ні адзін іншы. Адзіным важнай падзеяй гэтага перыяду стала стварэнне інстытута прыгожых мастацтваў, накіраваных на Pahlbod, сын Рэза Пехлеві. Гэты інстытут пасля змяніў сваю назву на канцылярыю Галоўнага ўпраўлення выяўленчых мастацтваў, а таксама ў час другога Пехлеві, у Міністэрстве культуры і мастацтва. Гэты офіс спрыяў дзейнасці адносна карыснай для захавання традыцыйных метадаў і мясцовых мастацтваў, такіх як кераміка, гравюры металаў, якія працуюць са шклом, дывановае пакрыццё, афарбоўка і апрацоўка шкляных плітак, і таксама ён стварыў невялікі музей, у яго штаб-кватэры ў Baharestan плошчы. Гэтыя мерапрыемствы, аднак, былі вельмі абмежаваныя прыхільнасць некаторых штатных супрацоўнікаў у адным офісе і не распаўсюджваецца на ўсю краіну. Падчас другога Пехлеві, асабліва ў шасцідзесятых і сямідзесятых гадоў, дзейнасць Міністэрства культуры і мастацтва ў асноўным зарэзерваваны для прапаганды і распаўсюджвання фестываляў і фестываляў мастацтваў, усё, каб палегчыць «вестэрнізацыі мастацкай культуры краіны. Гэта была выстава, якая была імітацыя абсалютнага біенале жывапісу еўрапейскага біенале, якая выстаўлена шматлікія творы, атрыманых з дапамогай метадаў і стыляў у цяперашні час у Еўропе. Іншыя віды дзейнасці гэтага міністэрства былі стварэнне некаторай сярэдняй школы выяўленчага мастацтва ў горадзе Ісфахан, Тэбрыз і Тэгеран, а таксама асновай некаторых факультэтаў для дэкаратыўных мастацтваў і забаў, якія ішлі за акадэмічныя праграмы французскіх школ.
Самы важная падзея перыяду Пехлеві, асабліва ў час праўлення другога Пехлеві, было стварэннем спантаннай групы мастакоў, якія паказалі асаблівую цікавасць аўтэнтычнага іранскага мастацтва. Нягледзячы на ​​тое, што справы іх былі працягам або імітацыя мастацтва перыядаў Сефевидов, Занд і Каджара і не прадстаўленыя інавацыі, аднак, яны далі прыкметны ўклад у захаванне жывой іранскага нацыянальнага руху мастацтва і перадаць яго ў перыяд Ісламскай Рэспублікі. Сярод гэтых мастакоў можна назваць імёны Modabber і Qullar Aqassi і іх вучняў, як Ісмаіл Zadehe-Віску Chalipa Абас Boluki Далёкім і Хасейн Хамадане ў жывапісе кавы і Bahadori і Farshichian ў жывапісу. Farshchian быў вельмі дасведчаны мастак і сапраўды майстар па дызайне і колеру. Ён стварыў свой уласны стыль у адпаведнасці з сапраўднымі крытэрамі іранскага мастацтва. Майстар Farshchian было шмат студэнтаў, якія ў цяперашні час, у сваю чаргу, удзельнічаюць у навучанні і выхаванні падрастаючага пакалення.



доля
  • 2
    акцыі
без