Гісторыя мастацтва Ірана

Частка першая

МАСТАЦТВА ІРАН ​​доисламского

Элам і аднаўленне яго велічы

На працягу многіх стагоддзяў, у той час як Вавілон быў надзелены агульнымі палітычных інстытуты з квітнеючымі суполкамі Палестыны і Левант, Элы былі практычна адрэзаныя ад знешняга свету. У трынаццатым стагоддзях і XII. C. Аднак, у той час як удача вавіланяне пачалі зніжацца, прапаноўваючы магчымасць адраджэння эламскай і аднаўленне велічыні Эл, новая дынастыя ўзяла яго лёс. Князі elamitici пісаў свае тэксты на эламскай мове, у клінаваты спрошчаны і адаптаваныя да мовы. Гэта моўная перавагу, але пазбаўленыя сапраўднай літаратуры і яго ўласныя, прынеслі свайго роду патрыятызм, карані якога ўзыходзяць да этнічных традыцыям. Эламскай цывілізацыі гэтага перыяду мелі блізкія адносіны з хурритской цывілізацыяй; паміж сродством, густ для ўпрыгожвання эмалі, выгляд вы бачыце на Нузи, і нават паніхіда князёў, якія былі адзінымі, каб быць пахаваным (адзін цуды, хоць, калі гэтыя прынцыпы сапраўды былі звязаны з хорреи, якія жылі на поўнач ад плато). Яны імкнуліся аб'яднаць свае імперскія інстытуты з іншымі урадамі, назваўшы гэта «развіццё» або «павелічэнне». Гэты тып адносін быў створаны з Enshan, у Фарс, Бушэр і выспы ў Персідскім заліве.

Для дасягнення гэтых мэтаў, Entash-Napirisha (1275-1240 а. С.), заснаваў новы горад у бягучых Хузестан Дурах-Унташе ў рэгіёне, недалёка ад Сузы. Жыхары ўсіх гарадоў рэгіёну маглі прыкласціся і пакланяцца сваім багам у храмах, якія стаялі вакол галоўнага храма, прысвечанага богу Суза иншушинак і бога горада Enshan, Napirisha. У прынцыпе, будынак складалася з квадратнага падставы цэнтральная садам. Калі кароль быў упэўнены ў будучыні свайго царства, ён вырашыў даць новы памер у храм, ператварыўшы яго ў шматпавярховай вежы. Пераўтварэнне мела месца за кошт дадання чатырох поўных тамоў, адзін ўнутры іншага, злучаных вертыкальнай лесвіцы часам схаванай вядучыя верхні паверх, які быў храм уласна. Комплекс быў упрыгожаны паліванага цэглы і сфер. Будынак быў высока пяцьдзесят метраў, удвая менш, чым з боку яго заснавання і яго профіль быў больш тонкім, чым у класічнага шумерскага зіккураты. Арыгінальнае будынак застаўся храм, размешчаны на першым узроўні; сцяна, якая абмяжоўвае першую групу, у той час як іншая сцяна, якая апісвае большая прастора, частка у якім размясціліся іншыя храмы, прысвечаныя мужу і жонцы розных нацыянальных бажаства. Святы зала была асобны кубічных будынак іншыя храмы, размешчаныя ў цэнтры саду. Гэта была шумерская традыцыя, прынятая даўно семіцкіх народаў: Каабы ў Мецы, з'яўляецца прыкладам той жа традыцыі. Трэцяя мяжа абмяжоўваюць сцены замест таго ж горада, дзе хаты не былі пабудаваныя. У непасрэднай блізкасці ад вялікай ўваходных дзвярэй, пад назвай «Брама юстыцыі», як кароль меў звычай сядзець там вяршыць правасуддзе, былі некаторыя будынкі вакол аднаго, два ці больш садоў. Яны не былі пабудаваныя на аснове канкрэтных праектаў або канкрэтных праектаў, асаблівасць, якая наводзіць на думку, што яны былі асуджаныя на рэзідэнцыю князёў. Адно з гэтых будынкаў была выкарыстаная для пахавання князя і яго сям'і.

Гэтыя абрады, таксама прысутныя на хурритов і хеттов (іншыя арыйскія народы), верагодна, нешта рабіць з сакральнай прыроды агню, які праходзіў у храме ў непасрэднай блізкасці ад палаца, цалкам адрозніваецца ад іншых храмаў, чый алтар у адкрыцці і без столі пакоя. Гэтыя абрады, у выкарыстанні сярод народаў іранцаў перад увядзеннем Эл, асабліва важныя, так як выказалі здагадку бы, што гэта магчыма праз эламец або некаторыя працаўнікі чалавек, якія былі ўведзеныя ў іранцаў.

Заснавальнік горада на каменным склепе перад сваім богам, нароўні з Napirasu жрыцай і яе мужам. З Napirasu ёсць таксама бронзавая статуя ў натуральнай велічыні, што сведчыць аб майстэрстве дасягнула Эл ў адліўцы металу, і адначасова дэманструе высокі статус эламскай жанчыны.

Дасягнута Апексу эламскай ўлады ў дванаццатым стагоддзі, калі воін, цар, Shutruk-Nahunte, узяў у свае рукі стырно дзяржавы і яго двух сыноў Кутир-Nahunte і Shilhak-иншушинак, чэпкі, як і яго бацька, ён кіраваў тэрыторыяй. Гэтыя князі спустошылі Вавілон, паклаўшы канец ўрада горада Cassites. Замест таго, каб цалкам знішчыць горад, яны прынеслі ў Сузы багатую здабычу, у якую ўвайшлі многія творы мастацтва; шэдэўры Месапатамскай былі дастаўлены ў храмы, пабудаваныя ўнутры крэпасці Сузы: базальных камяні храмаў, статуі аккадском цароў, некаторыя копіі Кодэкса Хамурапі, серыя афортаў, якія змяшчаюць cassitiche афіцыйныя спісы васпаноў прапанаваў храмы, і многія іншыя цуды. У дадатак да кода, адзін з гэтых прыгажунь з'яўляецца кароль, які пакланяецца свайму богу; Твар караля быў выдалены, і заменены, што які валадарыць манарха ў той час, злосным тварам, цяжка і, безумоўна, не варты хвалы. Гэта выява таксама паказвае горыч, якая характарызавала мова эламскай і ілюструе частка іх цывілізацыі. Тым не менш, гэта мастацтва знаходзіцца ў супярэчнасці з папярэдняй ліцэнзіяй, у якой смех твар цара, і лініі паказваюць мяккі характар, і высакароднасць і дзіўную самабытнасць.

Кароль і два яго сына пабудаваў храм апранутага ў зялёны і жоўты паліваных цаглін. Авалоданне тэхнікі эмалирования не было лёгка ці хутка; малюнкі на эмалі паказваюць царскую пару, якая запамінае дынастыю.

Два сыны Shutruk-Nahunte construirono іншы храм, які не зведаў эмалевай пакрыцця. Гэты храм гуляе святую гай і міфалагічную, якая абараняецца два істот напалову чалавек, напалову бык побач з багіняй благаслаўленнем. Аналагічны лес быў на самай справе існуе ў галіне сузов і дрэва, заселеныя бачныя на мініяцюрнай ўзнаўлення бронзавага храма, вырабленую для пакланення сонца.

Ўсе цары Элама, а Untash-Parisha, былі пахаваныя ў падземных памяшканнях, у непасрэднай блізкасці ад храма иншушинака. Гэтыя грабніцы дазволілі нам знайсці артэфакты ў вялікіх колькасцях і тонкай працы, некаторыя з якіх прадуктаў з дзіўным тэхнічным майстэрствам і разнастайнасцю незвычайным. Сярэбраныя і залатыя статуэткі паказваюць вялікае мастацтва густых эламскай; некаторыя з іх маюць сувязь з гуманізмам шумерскай, у той час як іншыя паказваюць душа весялосьць эламскай. Некаторыя з залатых артэфактаў і Эл вельмі падобныя на бронзавыя артэфакты ў цэнтральных прадуктах Ірана: адзін цуду, калі гэтыя падабенства тэсту грыпу Элы Іран ці быў ён у Элам прыняць іх у якасці спасылкі. Вы можаце адказаць, што elamitiche працы вырабляюцца з такім майстэрствам і тэхнічнымі магчымасцямі, які быў, несумненна, Іранам пераймаць Эла; і ўсё ж, у перайманне, іранскія мастакі спрабавалі ўнесці змены і новаўвядзенні, якія дасягнулі дасканаласці сем стагоддзяў праз Ахеменідаў мастацтва.



доля
без