Частка першая

МАСТАЦТВА ДАІСЛАМСКАГА ІРАНА

ЭЛАМ І ГАРАДСКАЯ ЦЫВІЛІЗАЦЫЯ ІРАНА

У чацвёртым тысячагоддзі, верагодна, раней паміж в шумеры і пазней у раёне Сузы пэўная колькасць аселых сельскіх грамадстваў аб'ядналася, што дало пачатак новаму тыпу эканамічна-культурнай агрэгацыі, якую мы вызначаем як "горад". У шумераў гэты перыяд супадае з будаўніцтвам Урука, горада, які характарызаваўся высокім эканамічным закісаннем, якое сцерла некаторыя характарыстыкі вясковага жыцця. Напрыклад, рост попыту на кераміку прывёў да ліквідацыі ці, прынамсі, спрашчэння ўпрыгожванняў і зацвярджэння больш грубых і элементарных стыляў і форм. Гэтая кераміка, вядомая як "урукская кераміка", распаўсюдзілася па паўднёвай, цэнтральнай і паўночнай Месапатаміі, аж да Сірыі, і, па ўсёй верагоднасці, таксама паўплывала на кераміку Сузы. У гэты ж перыяд Сузы таксама сталі горадам, сапраўды, цэнтрам краіны. Некаторыя незалежныя папуляцыі рэгіёну, званыя эламітамі, якія з гэтага перыяду далі назву вобласці Сузы і значнай частцы Ірана, удзельнічалі ў хвалі шумерскай урбанізацыі, у канчатковым выніку склаўшы элемент «канкурэнцыі» за Самі шумеры. Цалкам магчыма, што жыхары Сузы, якія характарызуюцца вельмі моцнымі звычкамі і звычаямі, змаглі выкарыстаць існуючыя прыродныя, культурныя і эканамічныя ўмовы, каб ажыццявіць намаганні, падобныя тым, што ўжо былі зроблены шумерамі на раўнінах рэк Кархе і Карун . Адсюль вынікае, што зацвярджэнне рэгіёна Сузы і яго сталіцы адбываецца дзякуючы той жа жыццёвай сіле і таму ж паскарэнню эканамічнага прагрэсу і назапашвання багаццяў, якія зыходзяць менавіта ад дзейнасці і прыхільнасці чалавека; і зноў да той жа рэлігійнай і культурнай арганізацыі, вынікам якой з'яўляецца еднасць і аднадушнасць думкі народа. У Сузах быў узведзены вялікі храм для пакланення аб'яднаных народаў Элама, захавальнікі якога таксама выконвалі функцыі суддзяў і праваднікоў. У гэты перыяд з'явіліся важныя асобы, чые працы, на жаль, у значнай ступені невядомыя з-за знікнення пісьмовых дакументаў падчас катастрафічных гістарычных узрушэнняў.

У адрозненне ад таго, што адбылося ва Уруку, у Сузах кераміка таксама прысутнічае ў гэты перыяд, як і ў папярэднія эпохі, надзвычай значныя ўпрыгажэнні. У асноўным яны маляваліся на пячатках у форме выпуклых гузікаў і паступова набывалі ўсё большую дасканаласць. На гэтых жа пячатках сустракаюцца таксама крыжападобныя малюнкі, вельмі падобныя на ўпрыгажэнні ваз і талерак, а таксама прадметы з неапублікаванымі асаблівасцямі (мал. 4).

У паданнях мы зноў бачым выявы бога-жывёлы з рагамі, сімвалам улады і сілы, які перамагае і занявольвае львоў і змей. Часам рыба-піла таксама з'яўляецца на малюнках, яскравае сведчанне блізкасці да мора і рыбалоўнай дзейнасці. Можна выказаць здагадку, што малюнкі адлюстроўваюць нейкую форму рэлігійнай дзейнасці, звязаную з афіцыйнай дзейнасцю ўрада на гэтай тэрыторыі. Гэтая міфалагічная істота ў выніку развіцця народных вераванняў з часам набыла сапраўды боскі характар ​​і стала магутнай і звышчалавечай сілай суддзі, чые дзеянні і загады выконвае вікарый, ніжэйшы за яго, але падзяляючы яго ўладу. урад, які выконвае рэлігійны рытуал.

Жыхары Сузы, вызначаныя з гэтага моманту як эламіты, перадаюць гэтыя лічбы шумерам, і гэта вызначае нараджэнне новай гарадской цывілізацыі, якая з'яўляецца вынікам адначасовых намаганняў шумераў і эламітаў, надзеленых дзвюма рознымі культурамі, і яны унеслі выдатны ўклад у стварэнне новай чалавечай культуры і цывілізацыі.

З вынаходніцтвам пісьма гэтая новая гарадская цывілізацыя ўвайшла ў «гісторыю» і, такім чынам, стала гістарычнай цывілізацыяй. Нягледзячы на ​​тое, што існуе аднадушнасць у меркаванні, што пісьмо было вынайдзена шумерамі ў другой палове чацвёртага тысячагоддзя, трэба, тым не менш, сказаць, што ў той жа перыяд яно было ўведзена таксама эламітамі, пісьменнасць якіх, аднак, цалкам адрознівалася ад пісьменнасці Шумеры - хоць і выкарыстоўваліся вельмі рэдка. Акрамя таго, пісьменства ў асноўным выкарыстоўвалася для анатавання і запісу прадуктаў харчавання і абмену таварамі, якія былі пералічаны, як і ў шумераў, на таблічках або агівах. Гэтыя вуглы, зробленыя з тэракоты або керамікі, былі даволі вялікімі, пустымі і ўтрымлівалі прадметы рознай геаметрычнай формы ўнутры іх - сферы, конусу і піраміды - якія выкарыстоўваліся для правядзення разлікаў. Эламцы, як і шумеры, на працягу старажытнага перыяду выкарыстоўвалі цыліндрычныя пячаткі для запісу і нумарацыі тавараў, і гэтая сістэма выкарыстоўвалася ў асноўным для гліняных таблічак. Пячаткі ўяўлялі сабой невялікія цыліндры, на якіх былі выгравіраваны надпісы, а часам нават малюнкі, якія адбіваліся на яшчэ вільготных і мяккіх гліняных таблічках. Пасля выгравіроўкі гэтых надрэзаў таблічкі набылі значэнне афіцыйных дакументаў, як і нашы паперы, якія набываюць юрыдычную значэнне дзякуючы штампу; таблічкі, прывязаныя да ўпакоўкі тавару, такім чынам гарантавалі іх адпаведнасць. Гэтую працу праводзілі дзяржаўныя сакратары, якія выкарыстоўвалі не толькі цыліндры, але і конусы.

На цыліндрах былі выгравіраваны як арнаментальныя, так і рэлігійныя ўзоры і надпісы, якія паказваюць рэлігійнасць таго часу. Гэты новы мастацкі авангард пакінуў важны след і ў іншых відах мастацтва. Гэтыя мастакі працавалі на аснове выкарыстання, звычаяў і вераванняў сваёй зямлі, і менавіта гэта было прычынай багацця іх мастацтва.Больш за тое, гэта мастацтва дасягнула большасці насельніцтва, якое яшчэ не было ў стане ацаніць перавагі пісьменства . Комплекс гэтых рэпрэзентатыўных і пластычных мастацтваў дасягнуў сваёй вяршыні гармоніі і раўнавагі без абыходаў і памылак. Такім чынам, яна, несумненна, займае першую прыступку ў гісторыі старажытных народаў, бо сукупнасць мастацтваў, звязаных адно з адным, і скульптура далі пачатак сапраўднай цывілізацыі ў поўным сэнсе гэтага тэрміна. Аднак трэба памятаць, што ў Сузах і Уруку не знойдзена цыліндравых пячатак, якія адносяцца да гэтага перыяду. Аднак было знойдзена шмат таблічак з выявамі харчовых тавараў і гандлёвых комплексаў, якія былі зафіксаваны з дапамогай гэтых клеймаў, разам з іншымі таблічкамі і сферамі, на якіх штампаваныя такія ж цыліндры. Такім чынам, здаецца, што таблеткі і агіты, якія выкарыстоўваліся для ўпакоўкі тавараў, адпраўляліся ў сталіцу для прасейвання, рэгістрацыі, пацвярджэння і розных іншых бюракратычных фармальнасцей. Большая частка таблічак і агіваў была знойдзена ў Чагамішы, нядаўна знойдзеным П'ерам Дэлугам і Элен Кантар, чые раскопкі, аднак, незавершаныя і павінны працягвацца.

Мастацтва, выражанае гэтымі пячаткамі, моцна адрозніваецца ад вясковага мастацтва папярэдніх перыядаў, а таксама ад мастацтва мігрантаў і качавых народаў наступных перыядаў. Стыль гэтага перыяду характарызуецца асаблівым тыпам рэалізму, які выразна, пад пацінай часу, паказвае псіхалагічныя і культурныя рысы жыцця ў гарадах. У гэтым стылі мы бачым чысціню і шчырасць, якія робяць малюнак асабліва годным, і ў той жа час яны падрыхтоўваюць нараджэнне мастацтва барэльефа і статуі. У любым выпадку, варта памятаць, што «рэалізм», які характарызуе стыль гэтай эпохі, не пазбаўлены супярэчлівых элементаў і перабольшанняў, такіх як захаванне арнаментальных узораў з надзвычай багатымі элементамі. Можна сказаць, што гэты стыль ляжыць у вытоку ўсіх іншых мастацкіх форм Старажытнага Блізкага Усходу ўсіх наступных перыядаў, а таксама паўплываў на некаторыя больш аддаленыя рэгіёны.

Прысутнасць гэтага візуальнага мастацкага комплексу, у дадатак да дэманстрацыі арыгінальнасці і незалежнасці эламскага мастацтва, раскрывае культурнае і рэлігійнае хараство гэтага народа і дапамагае падкрэсліць падабенства паміж сусійскай і вавілонскай цывілізацыямі; падабенства, якое, верагодна, сягае сваімі каранямі ў вельмі далёкія часы, у самое паходжанне двух народаў, і якое можа сведчыць пра вельмі старажытныя адносіны. Ва ўсялякім разе, сярод прадметаў упрыгожванняў па-ранейшаму пераважаюць прадметы заалагічнага тыпу, уяўленні, як заўсёды, блаславёных і ў той жа час жахлівых і пагрозлівых прыродных сіл. Сусіяні, у адрозненне ад ранніх шумераў, звязвалі гіпербалічныя атрыбуты з гэтымі сіламі, чаго яны дасягалі шляхам адлюстравання або мадэлявання істот з велізарнымі целамі, асабліва міфалагічных істот, такіх як дэманы, або істот з целам жывёл і галавой чалавека (ці наадварот), або разнастайныя істоты, такія як ільвы з крыламі і сакалінымі кіпцюрамі, або конскія вушы і рыбіная луска замест грывы. Побач з гэтымі істотамі часта адлюстроўваліся пераможныя або ўтаймаваныя міфалагічныя асобы. Папулярнасцю сталі карыстацца і ўпрыгажэнні, якія адлюстроўвалі сцэны штодзённай дзейнасці людзей, у асноўным тых, што з'яўляліся крыніцай іх даходу (мал. 5).

Можна сказаць, што ў старажытным Эламе паляванне захавала сваё значэнне ў жыцці насельніцтва, у той час як развядзенне таксама мела сваю долю актуальнасці, улічваючы, што мы маем уяўленні пра ахвяраванні авечак бажаству-заступніку горада або яго прадстаўніку. Хаця няма ніякіх паданняў, якія паказваюць на бесперапыннасць сельскагаспадарчай дзейнасці ў Сузах, мы ведаем - з адкрыцця шматлікіх складоў - што горад быў адным з найважнейшых збожжавых цэнтраў таго часу.

Яшчэ адным элементам, вартым увагі ў гарадскі перыяд Сузы, з'яўляецца з'яўленне промыслаў і спецыялізаваных галін прамысловасці, такіх як ткацтва, хлебаробства і вытворчасць і захаванне керамікі, якія складалі прадукцыю Элама, прызначаную для экспарту і для якой Элам заставаўся вядомы праз стагоддзі. Неабходна таксама згадаць металургію, бо з гэтай эпохі засталося шмат вырабаў з медзі, срэбра і золата. Як ужо было сказана, на самай справе, самае старажытнае зварное цела з золата, якое калі-небудзь было знойдзена, датуецца Сузамі чацвёртага тысячагоддзя: сабака з кольцам на спіне, каб павесіць на шыю або ў іншым месцы. Гэтыя артэфакты паказваюць, што мастацтва Элама дасягнула вялікага прагрэсу ў той перыяд. Таксама былі знойдзены некаторыя каменныя скульптуры, якія паказваюць цікавасць жыхароў Суз і Элама да пластычнага мастацтва. Знаходкі вяртаюць нам вобраз народа свядомага, свабоднага, упэўненага ў сваіх дастатках, які імкнуўся стварыць сапраўднае мастацтва і цывілізацыю.

Можна, увогуле, параўнаць характарыстыкі гэтай цывілізацыі з характарыстыкамі гарадоў Старажытнай Грэцыі, хоць, паколькі Элам значна старэйшы, паміж імі няма адначасовасці.

Трывалыя бюракратычныя, вытворчыя і мастацкія інстытуты, даследаваныя дагэтуль, дэманструюць схільнасць да пэўнага тыпу свабоды і праявы свабоды думкі - або, калі выкарыстоўваць заходні тэрмін, старажытнай «дэмакратыі». Яшчэ адной адметнай рысай гэтай цывілізацыі з'яўляецца цесная сувязь з рэлігіяй і культам, а таксама цэнтральнае месца, якое яны займаюць. Архітэктурныя рэшткі, з іншага боку, паказваюць, што сусіяны - і эламіты ў цэлым - жылі вакол манументальнага комплексу храма і ля падножжа яго асновы, якая да гэтага часу стаіць на ўзгорку ў цэнтры горада. , аб чым сведчаць знойдзеныя знаходкі . Будынак - гэта значыць храм горада - здаецца, быў узведзены на вялікай узвышшы, якая дамінавала ў самым сэрцы горада (мадэль, якая, верагодна, пазней паслужыць прыкладам для першых зікуратаў), а таксама служыла як цэнтр дзяржаўнага кіравання ; таксама можна выказаць здагадку, што рэгент-губернатар горада жыў у комплексе, і паколькі яго задачай было адначасова кіраваць горадам і выконваць рэлігійны рытуал, яго называюць каралём-святаром. Выява гэтай фігуры была знойдзена побач з храмам, выява, якая апісвае ранг і статус трыумфуючага палкаводца. Гэта адзінае ў сваім родзе, якое было знойдзена на сённяшні дзень, і, здаецца, гэта фігура, вельмі падобная на фігуры бажаствоў жывёл, створаных у Сузах у пачатку гарадскога перыяду.

Эламская цывілізацыя Сузы сягала да раўнін Каркхе і Карун і далей. Раскопкі, нядаўна праведзеныя іранскімі археолагамі ў цэнтральных рэгіёнах краіны - у Робат-э-Карым і Чэшме-Алі, недалёка ад Рэя - выявілі сляды высокаразвітых гарадскіх цывілізацый. Раскопкі, якія яшчэ працягваюцца, паказваюць, што гэтыя гарады, якія дзейнічалі паміж чацвёртым і трэцім тысячагоддзямі, былі надзелены перадавымі інстытутамі і збудаваннямі. Знойдзеныя вінакурні і рэшткі вінаграднікаў сведчаць аб тым, што садоўніцтва і ператварэнне лішкаў садавіны ў стратэгічныя і карысныя прадукты, якія падлягаюць захаванню, былі часткай шырока распаўсюджанай дзейнасці і заняткаў у іх. Вінаградны дыстылят можа захоўвацца гадамі ў мяхах або бочках, і, па ўсёй верагоднасці, жыхары гэтага горада і іншых падобных да яго гандлявалі таварамі з Кархэхам, Карунам і Сузамі.

Уплыў эламскай цывілізацыі на гарады цэнтральнага Ірана і на ўсходняй частцы плато ўстаноўлены і не выклікае сумневаў; аднак сваяцтва паміж жыхарамі цэнтральных раўнін і жыхарамі Кархэ і Каруна было больш блізкім, чым паміж Сузамі і гэтымі рэгіёнамі. У той жа час, аж да стварэння Персідскай імперыі, гісторыя не зафіксавала ніякага роду ваеннага супрацьстаяння або гвалтоўных зносін паміж Эламам і гарадамі раўнін. Сусіяны, як і іх шумерскія стрыечныя браты, заўсёды былі добрым прыкладам і выдатнай мадэллю для суседніх народаў, і іх паводзіны моцна адрозніваліся ад паводзін жыхароў гор Загрос. Народы, якія насялялі невялікія гарадскія агламерацыі Загроса, аддавалі перавагу ваенным дзеянням і нападам перад цярплівым жыццём у гандлі, гандлі і культуры, яны рэгулярна спускаліся з гор, каб атакаваць гарады, спачатку шумерскія, а пазней асірыйскія. Нягледзячы на ​​гэта яны былі выдатнымі абаронцамі заходняй мяжы Ірана. Сусіяны, якія былі заснавальнікамі новай цывілізацыі, любілі максімальна развіваць сваю дзейнасць. Па гэтай прычыне, аднойчы злучаныя з галоўнымі камерцыйнымі цэнтрамі, яны працягнулі свае дарогі да самых аддаленых кропак. Сузы фактычна сталі сталіцай краіны, Элам, якая распасціралася на значную частку Ірана і якая падтрымлівала пад сваім уплывам шматлікія дробныя гарадскія цэнтры, распаўсюджаныя аж да цэнтральнага Ірана. У цытадэлі Сіялк, напрыклад, былі знойдзены эламскія будынкі, якія, верагодна, былі ўзведзены для ўдзелу ў багацці гэтага рэгіёна або выкарыстоўваліся ў якасці складоў, размешчаных уздоўж камунікацый і транспартных шляхоў для збожжа і прадуктаў харчавання, якія прывозілі ў Сузы, або, наадварот, ад Сузы да цэнтральных гарадоў. Калі прыняць гэтую гіпотэзу, то мы можам разглядаць Ліян (сённяшні Бушэр, на ўсходнім узбярэжжы Персідскага заліва) як адну з камерцыйных баз, якія служылі дэпо для ежы, якая прыбывала ў Элам морам.

Гарадская цывілізацыя Сузы, цалкам адрозная ад гамалагічнай шумерскай, квітнела ў кантэксце азіяцкага кантынента ў кантакце з егіпцянамі да царскіх дынастый. Можна выказаць здагадку, што эламіты з Сузы ўсталявалі гандлёвыя адносіны з Егіптам па моры, і гэта было б важкім доказам, каб прадэманстраваць моц і ўплыў цывілізацыі Сузы ў старажытным свеце