архітэктура

архітэктура

папярэдняя стрэлка
наступная стрэлка
паўзунок

Што тычыцца доисламской эпохі, адзіныя важныя сведчанні, якія застаюцца тыя з незвычайнай архітэктуры персідскіх эламскай зіккураты Чога Zanbil. У старажытныя часы, будаўнічыя матэрыялы былі па сутнасці образованны глінянымі цаглінамі высушаных на сонца; печаныя цэглу сталі выкарыстоўвацца для вонкавых паверхняў толькі з дванаццатага стагоддзя да н.э. Старажытныя жыхары Іранскага плато надавалі вялікае сімвалічнае і рэлігійнае значэнне ў горы, і ў перайманне гарах структур, гэтак жа, як былі пабудаваныя вялікія піраміды храмаў называецца зіккураты.

З цягам стагоддзяў, два самых важных уплываў на архітэктурных стыляў былі тыя, ажыццяўляецца да рэлігіі Заратустры, а затым іслам. Большасць з іх былі пабудаваны вялікія будынкі для рэлігійных мэтаў, але ўплыў рэлігіі былі таксама відавочныя ў будынках для іншых мэтаў - нават хрысціянскіх цэркваў у Персіі яны часта ўключалі ісламісцкія элементы.

З іншага боку, архітэктура будынкаў значна змяняецца ў залежнасці ад перыяду. У той час Кіра, напрыклад, яны былі даўгаватай формы, вытанчаных прапорцый, і ў цэлым скончыў з кантраснымі кветкамі. Палацы Дарыя і Ксеркса былі больш і лепшай якасці, але даволі цяжкі і пазбаўлены колеру, характарызуецца складанымі разьбянымі фігуркамі на ўваходах, на прыступках і на калонах. Звычайная канструкцыя складалася з вялікай залы з калонамі, у асяроддзі невялікіх пакояў; іншая асаблівасць была выкарыстанне ніш побач вокны, якія да гэтага часу можна знайсці сёння ў персідскіх дамах. Матэрыялы, якія выкарыстоўваюцца ўключаны грубы цэгла для сцен, мясцовыя камяні здабывання для вокнаў, уваходаў і частка сцен і калон, а таксама цяжкія драўляныя бэлькі для дахаў.

Заваёва Аляксандра Македонскага фактычна паклала канец Ахеменидской стылю ў Персіі, і пачаў ўкараненне элінізму ў краіне пад Селевкіды. Яны будуць заставацца важнымі прыкладамі, акрамя Храма Анахит ў Kangavar, з грэцкімі сталіцамі, пабудаваных у гонар грэцкай багіні (Артэміды).

Парфянскага эпохі быў свайго роду забруджвання, або зліццё паміж элінізму і карэнных стыляў, суправаджаецца некаторымі рымскімі і візантыйскага ўплыву, але ў той жа час з'явілася некалькі тыпова персідскія элементы, такія як eivan, вялікі номер- партал з адкрытым скляпеннем.

У перыяд Сасанідаў будынак стаў буйней, цяжэй і больш складаным, самымі смелымі ўпрыгажэнні, і больш частым выкарыстанне колеру, асабліва ў фрэсках і мазаіках. Вогненныя храмы Сасанідаў пабудаваныя (у адносінах да рэлігіі Заратуштры) на ўсёй тэрыторыі імперыі, і простага дызайне першых прыкладаў захоўваліся на працягу пакінутай часткі доисламского, нават у царкоўным дызайне. Пілігрымка самага важны доисламский Персія, Takht-е Солейманы, узыходзіць да Сасанідаў эпохі. Але цэнтральныя асаблівасці Сасанідскага будынкаў (плоскасць чатыры eivan з квадратнай камерай купалам, слупы, на якіх былі пахаваныя купалам і вялікі арачны ўваход), вытанчана аканіцы, будзе пакрыта вялікае значэнне і ў наступных стагоддзях, напрыклад, шляхам уздзеяння на распрацоўка мадэлі тыпова персідскай мячэці, так званай «madresseh мячэці», пабудаванай на чатыры eivan плана.
Мастацтва Ісламскага Ірана ў значнай ступені грунтуецца на тым, што з Сасанідаў, але circoscrivendosi толькі некаторыя формы. Іншымі словы, арабскія ўварвання ў сёмым стагоддзі не выцясьняць Сасанідаў стылю, так добра развіты, але ўвялі ісламскі фактар, які аказаў глыбокае ўплыў на большасці персідскіх формаў мастацтва, фармуюць характар ​​і асноўны архітэктурны дызайн рэлігійных будынкаў, як вызначэнне тыпу аздаблення.
Мячэць (mesjed) усюды ў свеце сімвал ісламу, як месца сустрэчы паміж чалавекам і Богам, паміж чалавекам і чалавекам. Яго форма можа быць вельмі разнастайнай, і нягледзячы на ​​тое, дом малітвы ён таксама можа служыць у якасці канферэнц-залы, у рэлігійнай школе, часам зале суда.

Большасць іранскіх мячэцяў адпавядаюць, цалкам або часткова, у канструкцыі, што ў Іране варта лічыць нормай. Яна складаецца з вялікага адкрытага цэнтральнага прасторы, дзе вы можаце часам пасадкі дрэў і кветак, з вялікім eivan, які адкрываецца на баку, звернутай да Мецы і ўводзіць у сьвятыню пакрыта купалам. На астатніх трох баках цэнтральнага прасторы ёсць аркі і алтары, і ў цэнтры кожнага з іх мы знаходзім менш eivan. Злева і справа ад сьвятыні можа быць соллю з бантамі, а таксама ложаў (дзе часта збіраюцца жанчыны), з якіх вы можаце ўбачыць Мехраб, ніша, якая паказвае кірунак Qaaba, перад якім вернікі маліліся. У самых вялікіх мячэцяў у паўднёвым eivan, які часта з'яўляецца галоўным уваходам, у асяроддзі мінарэтаў.

Першыя мінарэты былі квадратнымі, па меншай меры, у дачыненні да ніжніх паверхаў, але застаюцца некалькі ў сваім родзе ў Іране сёння. Цыліндрычныя мінарэты нарадзіліся ў паўночна-ўсходнім Іране былі зробленыя з цэглы і якая звужваецца да верху. Да трынаццатага стагоддзя былі ў асноўным асобы і месцы ў паўночным куце мячэці. У пятнаццатым стагоддзі стаў пакрыта каляровымі пліткамі або мазаікай, у залежнасці ад густу таго часу. Але мінарэтаў ў краіне малалікія ў параўнанні, напрыклад, Турцыя; толькі ў Ісфахане займае бачнае месца ў ландшафце.

Святыні і грабніцы святых, вельмі часта ў Іране: яны знаходзяцца ў амаль кожны горадзе, вёсцы і свяцілішчах або пабудаваныя ўздоўж дарогі з'яўляюцца тыповым элементам персідскага пейзажу. Яны, як правіла, сціплыя будынка, круглыя ​​ці квадратныя або васьмікутнымі, увянчаныя купалам або конусам. Многія з іх наводзіць на думкі, але не вялікі архітэктурнай каштоўнасці, і ўзяць на сябе адметны рэгіянальным характары; самыя вядомыя святыні, структуры «у працэсе», да якіх кожнае пакаленне дадае некаторы элемент адданых, аднак, з'яўляюцца аднымі з самых цудоўных, а часам самыя багатыя будынкі ў краіне.

Свецкія магільняў дзеляцца на дзве асноўныя катэгорыі: архітэктурныя Купалападобны маўзалеі і грабніцы вежы. Першыя маюць некаторае падабенства з найвялікшымі святынямі часта васьмікутнымі і ў выніку кругавога купалы, пабудаваныя для наведвання і захапляліся вонкава і ўнутрана, каб выклікаць глыбокая павага рэлігійных дзеячаў, але не вартае таго, каб быць ўспомніў , Вежавыя грабніцы, асабліва характэрна для паўночнага Ірана, былі распрацаваны з цалкам іншым духам: у якасці месца адпачынку адзінокіх і аддаленай, не прызначаная для наведвальных або захаплення наведвальнікаў.

Што тычыцца будынкаў, то застаецца шмат сведчанняў Ахеменідаў і Сасанідаў эпохі, ўражлівыя будынка, як для яго памеру і для якасці дэталяў; і некаторыя з іх захаваліся амаль цудоўным чынам, як і Персеполь. З каралеўскіх рэзідэнцый сельджукаў і манголаў ён страціў усе сляды. Яны застаюцца, аднак каралеўскія палацы Сефевидов, але толькі ў Ісфахане.

Асобнае абмеркаванне заслугоўвае нарэшце каравансараев. Уздоўж Шаўковага шляху, на працягу стагоддзяў, былі пабудаваныя многія грамадскія будынкі, якія прызначаны для калектыўнага выкарыстання, напрыклад, каравансараев або Ab-Анбар, падземныя цыстэрны для збору і захавання водных рэсурсаў. У каравансараях абодва былі выкарыстаны ў якасці гатэляў для паркоўкі, так як склады для захоўвання тавараў, а таксама разнастайнасць іх мастацкіх і архітэктурных формаў абумоўлена многімі фактараў, эканамічных, ваенных і рэлігійных ў многіх выпадках.

Па маршруце ад Хорасана да Керманшаха, які перасякае розныя вобласці, такія як Семнан, Цэнтральны рэгіён, Тэгеран і Хамедан, вы ўсё яшчэ можаце ўбачыць некалькі караван-сараяў, у асноўным пабудаваных у перыяд Сефевіда - некаторыя аднак яны ўзыходзяць да даісламскага перыяду, іншыя, больш позняга часу, належаць да эпохі Каджара. Аднак усе пакутуюць ад зубоў часу, і ў пэўнай колькасці выпадкаў (напрыклад, у Сар-э Пол-э-Захаба, перыяду Сефевідаў, чыя цагляная канструкцыя з чатырма аркадамі непрыемная казаць пра магчымае яго аднаўленне) можна назіраць толькі руіны, як следства шкоды ад паводак і землятрусаў.

Найбольш важны караван-хлеў знаходзіцца ў сучасным раёне Хорасана. Што Mahidasht, быў пабудавана ў Сефевид, а затым адноўлены і пакласці назад у эксплуатацыю ў 1893 для Насэра будзе пекла-Дын Шах Каджары, размешчаны на паўночным усходзе аднайменнага горада, і складаецца з чатырох пад'ездаў. Цэнтральны двор квадратнае прастору сямідзесяці метраў з кожнага боку; ўваходны партал адкрывае ў паўднёвай баку, і varcandolo вы ўваходзіце ў пярэдні пакой з купалападобным столлю, які ў сваю чаргу, злучаецца з паўднёвым ганкам. Плінтус партала ў камені: ён размешчаны паміж двума аркамі Усходу і Захаду, і распасціраецца да таго, дзе ён пачынае сенцы. На кожным з двух бакоў ад уваходу вы бачыце пяць падвойных струн і дзве дэкаратыўнай аркі ніш функцыі. Пасля таго, як у каравансарае, яны назіралі дзве маленькія аркі, кожная шырынёй і вышынёй у два метры, што абодва вядуць да пакояў у купале.

Семдзесят кіламетраў на захад ад Керманшах, па дарозе з гэтага горада ён вядзе да Кербеле, месца, асабліва ушанаванага шыітамі, так як месца святой грабніцы імама Хусэйна, які ў гэтым месцы быў закатаваны, сустракае караван з Ісламабада і Qarb ( "Ісламабад Захад"). Падчас свайго росквіту, гэта, верагодна, адзін з самых прыгожых і папулярных каравансараев Керманшаху вобласці. І «ён складаецца з чатырох пад'ездаў, а цэнтральны двор мае прастакутную форму. Уваход, на паўднёвай баку, багата упрыгожаны, значна больш, чым яны і ў іншых каравансараев рэгіёну. Як і папярэдні, гэты ўзыходзіць да Сефевидов і быў адноўлены на працягу Каджаров перыяду.

Каля вёскі Бісотун, перад аднайменнай гарой, прыблізна ў 38 кіламетрах на поўнач ад Керманшаха, знаходзіцца караван-сарай пад назвай "Шэйх Алі Хан Зангане", названы ў гонар губернатара вобласці падчас праўлення шаха Абаса I Сефевіда Вялікага (1587 - 1628): на самай справе, калі ён стаў прэм'ер-міністрам пры наступным праўленні шаха Салеймана, шэйх Алі Хан ахвяраваў частку прылеглых зямель абшчыне, каб прыбытак, атрыманы ад іх вырошчвання, прызначаўся на ўтрыманне караван-сарая. План канструкцыі з чатырма аркадамі вельмі падобны на план Магідашта, але па чатырох вуглах столькі ж дэкаратыўных вежаў, а цэнтральны двор прамавугольны (83,6 метра на 74,50). Навокал 47 пакояў, у кожным з якіх размясціліся падарожнікі розных караванаў.

доля
  • 2
    акцыі
без