архітэктура

архітэктура

папярэдняя стрэлка
наступная стрэлка
паўзунок

Што тычыцца доисламской эпохі, адзіныя важныя сведчанні, якія застаюцца тыя з незвычайнай архітэктуры персідскіх эламскай зіккураты Чога Zanbil. У старажытныя часы, будаўнічыя матэрыялы былі па сутнасці образованны глінянымі цаглінамі высушаных на сонца; печаныя цэглу сталі выкарыстоўвацца для вонкавых паверхняў толькі з дванаццатага стагоддзя да н.э. Старажытныя жыхары Іранскага плато надавалі вялікае сімвалічнае і рэлігійнае значэнне ў горы, і ў перайманне гарах структур, гэтак жа, як былі пабудаваныя вялікія піраміды храмаў называецца зіккураты.

З цягам стагоддзяў, два самых важных уплываў на архітэктурных стыляў былі тыя, ажыццяўляецца да рэлігіі Заратустры, а затым іслам. Большасць з іх былі пабудаваны вялікія будынкі для рэлігійных мэтаў, але ўплыў рэлігіі былі таксама відавочныя ў будынках для іншых мэтаў - нават хрысціянскіх цэркваў у Персіі яны часта ўключалі ісламісцкія элементы.

З іншага боку, архітэктура будынкаў значна змяняецца ў залежнасці ад перыяду. У той час Кіра, напрыклад, яны былі даўгаватай формы, вытанчаных прапорцый, і ў цэлым скончыў з кантраснымі кветкамі. Палацы Дарыя і Ксеркса былі больш і лепшай якасці, але даволі цяжкі і пазбаўлены колеру, характарызуецца складанымі разьбянымі фігуркамі на ўваходах, на прыступках і на калонах. Звычайная канструкцыя складалася з вялікай залы з калонамі, у асяроддзі невялікіх пакояў; іншая асаблівасць была выкарыстанне ніш побач вокны, якія да гэтага часу можна знайсці сёння ў персідскіх дамах. Матэрыялы, якія выкарыстоўваюцца ўключаны грубы цэгла для сцен, мясцовыя камяні здабывання для вокнаў, уваходаў і частка сцен і калон, а таксама цяжкія драўляныя бэлькі для дахаў.

Заваёва Аляксандра Македонскага фактычна паклала канец Ахеменидской стылю ў Персіі, і пачаў ўкараненне элінізму ў краіне пад Селевкіды. Яны будуць заставацца важнымі прыкладамі, акрамя Храма Анахит ў Kangavar, з грэцкімі сталіцамі, пабудаваных у гонар грэцкай багіні (Артэміды).

Парфянскага эпохі быў свайго роду забруджвання, або зліццё паміж элінізму і карэнных стыляў, суправаджаецца некаторымі рымскімі і візантыйскага ўплыву, але ў той жа час з'явілася некалькі тыпова персідскія элементы, такія як eivan, вялікі номер- партал з адкрытым скляпеннем.

У перыяд Сасанідаў будынак стаў буйней, цяжэй і больш складаным, самымі смелымі ўпрыгажэнні, і больш частым выкарыстанне колеру, асабліва ў фрэсках і мазаіках. Вогненныя храмы Сасанідаў пабудаваныя (у адносінах да рэлігіі Заратуштры) на ўсёй тэрыторыі імперыі, і простага дызайне першых прыкладаў захоўваліся на працягу пакінутай часткі доисламского, нават у царкоўным дызайне. Пілігрымка самага важны доисламский Персія, Takht-е Солейманы, узыходзіць да Сасанідаў эпохі. Але цэнтральныя асаблівасці Сасанідскага будынкаў (плоскасць чатыры eivan з квадратнай камерай купалам, слупы, на якіх былі пахаваныя купалам і вялікі арачны ўваход), вытанчана аканіцы, будзе пакрыта вялікае значэнне і ў наступных стагоддзях, напрыклад, шляхам уздзеяння на распрацоўка мадэлі тыпова персідскай мячэці, так званай «madresseh мячэці», пабудаванай на чатыры eivan плана.
Мастацтва Ісламскага Ірана ў значнай ступені грунтуецца на тым, што з Сасанідаў, але circoscrivendosi толькі некаторыя формы. Іншымі словы, арабскія ўварвання ў сёмым стагоддзі не выцясьняць Сасанідаў стылю, так добра развіты, але ўвялі ісламскі фактар, які аказаў глыбокае ўплыў на большасці персідскіх формаў мастацтва, фармуюць характар ​​і асноўны архітэктурны дызайн рэлігійных будынкаў, як вызначэнне тыпу аздаблення.
Мячэць (mesjed) усюды ў свеце сімвал ісламу, як месца сустрэчы паміж чалавекам і Богам, паміж чалавекам і чалавекам. Яго форма можа быць вельмі разнастайнай, і нягледзячы на ​​тое, дом малітвы ён таксама можа служыць у якасці канферэнц-залы, у рэлігійнай школе, часам зале суда.

Большасць іранскіх мячэцяў адпавядаюць, цалкам або часткова, у канструкцыі, што ў Іране варта лічыць нормай. Яна складаецца з вялікага адкрытага цэнтральнага прасторы, дзе вы можаце часам пасадкі дрэў і кветак, з вялікім eivan, які адкрываецца на баку, звернутай да Мецы і ўводзіць у сьвятыню пакрыта купалам. На астатніх трох баках цэнтральнага прасторы ёсць аркі і алтары, і ў цэнтры кожнага з іх мы знаходзім менш eivan. Злева і справа ад сьвятыні можа быць соллю з бантамі, а таксама ложаў (дзе часта збіраюцца жанчыны), з якіх вы можаце ўбачыць Мехраб, ніша, якая паказвае кірунак Qaaba, перад якім вернікі маліліся. У самых вялікіх мячэцяў у паўднёвым eivan, які часта з'яўляецца галоўным уваходам, у асяроддзі мінарэтаў.

Першыя мінарэты былі квадратнымі, па меншай меры, у дачыненні да ніжніх паверхаў, але застаюцца некалькі ў сваім родзе ў Іране сёння. Цыліндрычныя мінарэты нарадзіліся ў паўночна-ўсходнім Іране былі зробленыя з цэглы і якая звужваецца да верху. Да трынаццатага стагоддзя былі ў асноўным асобы і месцы ў паўночным куце мячэці. У пятнаццатым стагоддзі стаў пакрыта каляровымі пліткамі або мазаікай, у залежнасці ад густу таго часу. Але мінарэтаў ў краіне малалікія ў параўнанні, напрыклад, Турцыя; толькі ў Ісфахане займае бачнае месца ў ландшафце.

Святыні і грабніцы святых, вельмі часта ў Іране: яны знаходзяцца ў амаль кожны горадзе, вёсцы і свяцілішчах або пабудаваныя ўздоўж дарогі з'яўляюцца тыповым элементам персідскага пейзажу. Яны, як правіла, сціплыя будынка, круглыя ​​ці квадратныя або васьмікутнымі, увянчаныя купалам або конусам. Многія з іх наводзіць на думкі, але не вялікі архітэктурнай каштоўнасці, і ўзяць на сябе адметны рэгіянальным характары; самыя вядомыя святыні, структуры «у працэсе», да якіх кожнае пакаленне дадае некаторы элемент адданых, аднак, з'яўляюцца аднымі з самых цудоўных, а часам самыя багатыя будынкі ў краіне.

Свецкія магільняў дзеляцца на дзве асноўныя катэгорыі: архітэктурныя Купалападобны маўзалеі і грабніцы вежы. Першыя маюць некаторае падабенства з найвялікшымі святынямі часта васьмікутнымі і ў выніку кругавога купалы, пабудаваныя для наведвання і захапляліся вонкава і ўнутрана, каб выклікаць глыбокая павага рэлігійных дзеячаў, але не вартае таго, каб быць ўспомніў , Вежавыя грабніцы, асабліва характэрна для паўночнага Ірана, былі распрацаваны з цалкам іншым духам: у якасці месца адпачынку адзінокіх і аддаленай, не прызначаная для наведвальных або захаплення наведвальнікаў.

Што тычыцца будынкаў, то застаецца шмат сведчанняў Ахеменідаў і Сасанідаў эпохі, ўражлівыя будынка, як для яго памеру і для якасці дэталяў; і некаторыя з іх захаваліся амаль цудоўным чынам, як і Персеполь. З каралеўскіх рэзідэнцый сельджукаў і манголаў ён страціў усе сляды. Яны застаюцца, аднак каралеўскія палацы Сефевидов, але толькі ў Ісфахане.

Асобнае абмеркаванне заслугоўвае нарэшце каравансараев. Уздоўж Шаўковага шляху, на працягу стагоддзяў, былі пабудаваныя многія грамадскія будынкі, якія прызначаны для калектыўнага выкарыстання, напрыклад, каравансараев або Ab-Анбар, падземныя цыстэрны для збору і захавання водных рэсурсаў. У каравансараях абодва былі выкарыстаны ў якасці гатэляў для паркоўкі, так як склады для захоўвання тавараў, а таксама разнастайнасць іх мастацкіх і архітэктурных формаў абумоўлена многімі фактараў, эканамічных, ваенных і рэлігійных ў многіх выпадках.

Па шляху з Хорасана ў Керманшаху, якія ахопліваюць розныя вобласці, такія як рэгіёны Semnan, Цэнтральны рэгіён, Тэгеранская рэгіён і што ў Хамадан, вы ўсё яшчэ можаце ўбачыць шмат караван-адрыны, у асноўным пабудаваныя ў перыяд Сефевидов - некаторыя аднак, узыходзіць да доисламские часы, іншыя, больш познія, належаць Каджаров эпохі. Усе, аднак, залежыць ад часу траўмы, а ў шэрагу выпадкаў (напрыклад, у тым, што Сар-э Поль-е Мэзагава, Сефевидов эры, чыя структура цэглы з чатырма прыбудовамі размешчана ў deprecabili умовах, хоць час ад размовы аб магчымым аднаўленні) можна назіраць толькі руіны ў выніку шкоды, нанесенай у выніку паводак і землятрусаў.

Найбольш важны караван-хлеў знаходзіцца ў сучасным раёне Хорасана. Што Mahidasht, быў пабудавана ў Сефевид, а затым адноўлены і пакласці назад у эксплуатацыю ў 1893 для Насэра будзе пекла-Дын Шах Каджары, размешчаны на паўночным усходзе аднайменнага горада, і складаецца з чатырох пад'ездаў. Цэнтральны двор квадратнае прастору сямідзесяці метраў з кожнага боку; ўваходны партал адкрывае ў паўднёвай баку, і varcandolo вы ўваходзіце ў пярэдні пакой з купалападобным столлю, які ў сваю чаргу, злучаецца з паўднёвым ганкам. Плінтус партала ў камені: ён размешчаны паміж двума аркамі Усходу і Захаду, і распасціраецца да таго, дзе ён пачынае сенцы. На кожным з двух бакоў ад уваходу вы бачыце пяць падвойных струн і дзве дэкаратыўнай аркі ніш функцыі. Пасля таго, як у каравансарае, яны назіралі дзве маленькія аркі, кожная шырынёй і вышынёй у два метры, што абодва вядуць да пакояў у купале.

Семдзесят кіламетраў на захад ад Керманшах, па дарозе з гэтага горада ён вядзе да Кербеле, месца, асабліва ушанаванага шыітамі, так як месца святой грабніцы імама Хусэйна, які ў гэтым месцы быў закатаваны, сустракае караван з Ісламабада і Qarb ( "Ісламабад Захад"). Падчас свайго росквіту, гэта, верагодна, адзін з самых прыгожых і папулярных каравансараев Керманшаху вобласці. І «ён складаецца з чатырох пад'ездаў, а цэнтральны двор мае прастакутную форму. Уваход, на паўднёвай баку, багата упрыгожаны, значна больш, чым яны і ў іншых каравансараев рэгіёну. Як і папярэдні, гэты ўзыходзіць да Сефевидов і быў адноўлены на працягу Каджаров перыяду.

Каля вёскі Bisotoun, звернутай да гары таго ж імя, каля 38 км на поўнач ад Керманшах, з'яўляецца Алі Хан Зангане «ад плошчы імя губернатара каравансарае пад назвай" Шэйх падчас праўлення Шах Абаса I Сефевидов Вялікага (1587 - 1628): на самай справе, калі ён стаў прэм'ерам-міністрам пры наступных упраўленнях шаха Солеймана, Шэйх Алі Хан зрабіў падарунак да супольнасці некаторых прылеглых тэрыторый такім чынам, каб прыбытак ад іх культывавання былі для падтрымання каравансарая. Паверх будынка, чатырох пад'ездаў, вельмі падобны на Mahidasht, але ў чатырох кутах падняцца столькі дэкаратыўных вежаў, а цэнтральны двор мае прастакутную форму (для 83,6 74,50 метраў). Вакол 47 нумароў, у кожным з якіх былі размешчаны вандроўцы розных караванаў.

доля
  • 2
    акцыі