архітэктура

архітэктура

Архітэктура 08-1-мін
Архітэктура 07-1-мін
Архітэктура 06-1-мін
Архітэктура 05-1-мін
Архітэктура 04-1-мін
Архітэктура 03-1-мін
Архітэктура 02-1-мін
Архітэктура 01-1-мін
папярэдняя стрэлка
наступная стрэлка

Што тычыцца даісламскай эпохі, адзіным важным захаваным сведчаннем персідскай архітэктуры з'яўляецца незвычайны эламскі зікурат Чога Занбіл. У старажытныя часы будаўнічыя матэрыялы складаліся ў асноўным з высушанай на сонцы глінянай цэглы; абпаленая цэгла пачала выкарыстоўвацца для вонкавых паверхняў толькі з XNUMX стагоддзя да н.э.. Старажытныя жыхары Іранскага нагор'я прыпісвалі горам вялікае сімвалічна-рэлігійнае значэнне, і будавалі збудаванні ў імітацыю гор, напрыклад, вялікія пірамідальныя храмы, званыя зікуратамі.

На працягу стагоддзяў два найбольш значныя ўплывы на архітэктурныя стылі аказвалі спачатку рэлігія Заратустры, а затым іслам. Большасць буйных будынкаў былі пабудаваны для рэлігійных мэтаў, але ўплыў рэлігіі таксама быў відавочны ў будынках, прызначаных для іншых мэтаў - нават хрысціянскія цэрквы ў Персіі часта ўключалі ісламскія элементы.

З іншага боку, архітэктура палацаў значна змянялася ў залежнасці ад перыяду. У часы Кіра, напрыклад, яны былі даўгаватай формы, вытанчаных прапорцый і звычайна кантрасных колераў. Палацы Дарыя і Ксеркса былі большымі і больш якаснымі, але даволі цяжкімі і бясколернымі, характарызаваліся складанымі скульптурамі на ўваходах, лесвіцах і калонах. Больш звычайная канструкцыя складалася з вялікай залы з калонамі, акружанай меншымі пакоямі; яшчэ адной адметнай асаблівасцю было выкарыстанне ніш побач з вокнамі, якія і сёння можна сустрэць у персідскіх дамах. Матэрыялы, якія выкарыстоўваліся, уключалі грубую цэглу для сцен, камяні мясцовага кар'ера для вокнаў, уваходаў і часткі сцен і калон, а таксама цяжкія драўляныя бэлькі для дахаў.

Заваяванне Аляксандра Вялікага практычна паклала канец ахеменідскаму стылю ў Персіі і паклала пачатак увядзенню ў краіне элінізму пры Селеўкідах. Ніякіх важных прыкладаў не засталося, за выключэннем храма Анахіты ў Кангавары з грэчаскімі капітэлямі, пабудаванага ў гонар грэчаскага бажаства (Артэміды).

У парфянскія часы адбылося нейкае забруджванне, або зліццё, паміж элінізмам і мясцовымі стылямі, якія суправаджаліся некаторымі рымскімі і візантыйскімі ўплывамі, але ў той жа час з'явіліся некалькі тыпова персідскіх элементаў, такіх як эйван, вялікі партал-зала з адкрытым ствольным скляпеннем.

У сасанідскі перыяд будынкі сталі больш буйнымі, цяжкімі і складанымі, упрыгожванні больш смелымі, а колер выкарыстоўваўся часцей, асабліва ў фрэсках і мазаіках. Сасаніды будавалі храмы агню (маецца на ўвазе рэлігія Заратустры) па ўсёй імперыі, і просты дызайн самых ранніх прыкладаў працягваўся на працягу астатняй часткі даісламскай эры, нават у дызайне цэркваў. Найважнейшы пункт паломніцтва даісламскай Персідскай імперыі, Тахт-э Салейман, узыходзіць да эпохі Сасанідаў. Але цэнтральныя рысы будынкаў Сасанідаў (план чатырох эйванаў з квадратнай купальнай камерай, слупы, на якіх абапіраўся купал і вялікі арачны ўваход), вытанчана персідскія, таксама будуць мець вялікае значэнне ў наступныя стагоддзі, напрыклад, уплываючы на ​​развіццё тыпова персідскай мадэлі мячэці, так званай «мячэці madresseh», пабудаванай на плане чатырох эйванаў.
Мастацтва ісламскага Ірана ў значнай ступені заснавана на мастацтве Сасанідаў, але абмежавана толькі некалькімі формамі. Іншымі словамі, арабскае ўварванне ў VII стагоддзі не выцесніла добра развіты сасанідскі стыль, але ўнесла ісламскі фактар, які аказаў паўсюдны ўплыў на большасць персідскіх форм мастацтва, як фармуючы характар ​​і асноўны архітэктурны дызайн культавых будынкаў, так і вызначаючы тып упрыгожванняў.
Мячэць (mesjed) з'яўляецца сімвалам ісламу ва ўсім свеце, як месца сустрэчы паміж чалавекам і Богам, і паміж чалавекам і чалавекам. Яго формы могуць быць вельмі разнастайнымі, і, нягледзячы на ​​тое, што ён з'яўляецца малітоўным домам, ён таксама можа служыць пакоем для сустрэч, рэлігійнай школай, часам судом.

Большасць іранскіх мячэцяў цалкам або часткова адпавядаюць канструкцыі, якая павінна лічыцца нормай у Іране. Ён складаецца з вялікай цэнтральнай адкрытай прасторы, дзе часам можна высаджваць дрэвы і кветкі, з вялікім праёмам на баку Мекі, які вядзе ў купальнае свяцілішча. З астатніх трох бакоў цэнтральнай прасторы знаходзяцца аркады і алтары, і ў цэнтры кожнай мы знаходзім меншы эйван. Злева і справа ад свяцілішча могуць размяшчацца залы з аркамі, а таксама лоджыі (дзе часта збіраюцца жанчыны), з якіх відаць мехраб — ніша, якая паказвае кірунак Каабы, перад якой моляцца вернікі. У вялікіх мячэцях паўднёвы эйван, які часта ўтварае галоўны ўваход, акружаны мінарэтамі.

Самыя раннія мінарэты былі квадратнымі, прынамсі на ніжніх паверхах, але мала іх захавалася ў Іране сёння. Цыліндрычныя мінарэты ўзніклі на паўночным усходзе Ірана: яны былі зроблены з цэглы і звужаліся да верху. Да XIII стагоддзя яны амаль заўсёды былі адзінкавымі і размяшчаліся ў паўночным куце мячэці. У пятнаццатым стагоддзі іх пачалі пакрываць мазаікай або каляровай пліткай, у адпаведнасці з густам таго часу. Але мінарэтаў у краіне мала ў параўнанні, напрыклад, з Турцыяй; толькі ў Ісфахане яны займаюць бачнае месца ў ландшафце.

Капішчы, або магілы святых, вельмі частыя ў Іране: яны ёсць амаль ва ўсіх гарадах, а вясковыя святыні або капішчы, пабудаваныя ўздоўж дарог, з'яўляюцца тыповым элементам персідскага ландшафту. Як правіла, гэта сціплыя будынкі круглай, квадратнай або васьміграннай формы, увянчаныя купалам або конусам. Многія з іх наводзяць на думку, але не маюць вялікай архітэктурнай каштоўнасці і набываюць адметныя рэгіянальныя асаблівасці; найбольш вядомыя святыні, структуры, якія знаходзяцца ў стадыі распрацоўкі, да якіх кожнае пакаленне адданых дадае некаторыя элементы, аднак з'яўляюцца аднымі з самых цудоўных, а часам і самых раскошных будынкаў у краіне.

Свецкія грабніцы дзеляцца на дзве асноўныя архітэктурныя катэгорыі: купальныя маўзалеі і вежавыя грабніцы. Першыя маюць некаторае падабенства з вялікімі святынямі: яны часта васьмігранныя і ўпадаюць у круглы купал, яны пабудаваны для наведвання і захаплення звонку, а таксама знутры, з мэтай выклікаць пашану да нерэлігійных персанажаў, але вартых таго, каб іх запомнілі. Грабніцы ў вежах, тыповыя асабліва для паўночнага Ірана, былі задуманы ў зусім іншым духу: як адзінокія і аддаленыя месцы адпачынку, не прызначаныя для наведвання або захаплення наведвальнікамі.

Што тычыцца палацаў, то захавалася шмат сведчанняў эпохі Ахеменідаў і Сасанідаў, уражваючых будынкаў як сваімі памерамі, так і якасцю дэталяў; і некаторыя з іх захаваліся амаль цудам, як у Персепалісе. Усе сляды каралеўскіх рэзідэнцый сельджукаў і манголаў згубіліся. Замест гэтага застаюцца каралеўскія палацы Сефевідаў, але толькі ў раёне Ісфахана.

Нарэшце, асобнай размовы заслугоўваюць караван-сараі. На працягу стагоддзяў уздоўж Шаўковага шляху былі пабудаваны шматлікія грамадскія будынкі, прызначаныя для калектыўнага карыстання, такія як караван-сараі або Аб-Анбар, падземныя цыстэрны для збору і захавання вады. Караван-сараі выкарыстоўваліся і як гасцініцы для адпачынку, і як склады для захоўвання тавараў, а разнастайнасць іх архітэктурна-стылявых формаў абумоўлена шматлікімі фактарамі, эканамічнымі, ваеннымі і ў многіх выпадках рэлігійнымі.

Уздоўж маршруту з Харасана ў Керманшах, які перасякае розныя вобласці, такія як рэгіёны Семнан, Цэнтральны рэгіён, рэгіён Тэгерана і Хамедан, вы ўсё яшчэ можаце ўбачыць некалькі караван-сараяў, у асноўным пабудаваных у перыяд Сефевідаў - аднак некаторыя адносяцца да даісламскага перыяду, іншыя, больш познія, адносяцца да эпохі Каджараў. Аднак на ўсіх ўплывае разруха часу, і ў некаторых выпадках (напрыклад, у Сар-э-Пол-э-Захаб эпохі Сефевідаў, чыя мураваная канструкцыя з чатырма порцікамі знаходзіцца ў жаласным стане, нягледзячы на ​​​​тое, што на працягу некаторага часу вядуцца размовы аб яе магчымым аднаўленні) можна назіраць толькі руіны ў выніку пашкоджанняў, нанесеных паводкамі і землятрусамі.

Найбольш важныя караван-сараі знаходзяцца ў рэгіёне сучаснага Харасана. Махідашт, пабудаваны ў эпоху Сефевідаў, затым адноўлены і зноў уведзены ў эксплуатацыю ў 1893 годзе па завяшчанні Насер ад-Дын Шаха Каджара, знаходзіцца на паўночны ўсход ад аднайменнага горада і складаецца з чатырох аркад. Цэнтральны двор уяўляе сабой квадратную прастору памерам па семдзесят метраў з кожнага боку; ўваходны партал адкрываецца з паўднёвага боку, і, перасякаючы яго, вы ўваходзіце ў вестыбюль з купальнай столлю, які ў сваю чаргу злучаецца з паўднёвым порцікам. Плінфа партала каменная: яна знаходзіцца паміж дзвюма ўсходняй і заходняй аркамі і цягнецца да месца, дзе пачынаецца прытвор. З кожнага з двух бакоў ад уваходу размешчаны па пяць падвойных арак і дзве дэкаратыўныя аркі, якія выкарыстоўваюцца ў якасці ніш. Як толькі вы ўваходзіце ў караван-сарай, вы бачыце дзве невялікія аркі, кожная ў адзін метр у шырыню і два метры ў вышыню, якія вядуць да купальных пакояў.

У сямідзесяці кіламетрах на захад ад Керманшаха, на дарозе, якая вядзе з гэтага горада ў Кербелу, месца, асабліва шанаванае шыітамі, таму што гэта месца магілы святога імама Хасэйна, які прыняў пакутніцкую смерць у гэтым самым месцы, знаходзіцца караван-сарай Ісламабад-э-Карб ("Заходні Ісламабад"). У часы свайго росквіту гэта быў, верагодна, адзін з самых прыгожых і ажыўленых караван-сараяў у раёне Керманшах. Ён складаецца з чатырох аркад, а цэнтральны двор мае прамавугольную форму. Уваход з паўднёвага боку багата ўпрыгожаны, значна больш, чым у іншых караван-сараях у рэгіёне. Як і папярэдні, гэты таксама ўзыходзіць да эпохі Сефевідаў і быў адноўлены ў перыяд Каджараў.

Каля вёскі Бісотун, перад аднайменнай гарой, прыкладна ў 38 кіламетрах на поўнач ад Керманшаха, знаходзіцца караван-сарай, які называецца "Шэйх Алі Хан Зангане", ад імя губернатара вобласці ў часы праўлення шаха Абаса I Сефевіда Вялікага (1587 - 1628): на самай справе, калі ён стаў прэм'ер-міністрам пры наступным кіраванні шаха Сулеймана, шэйх Алі Хан ахвяраваў некаторыя прылеглыя землі да абшчыны, каб прыбытак ад іх апрацоўкі мог быць прызначаны на ўтрыманне караван-сарая. План збудавання з чатырма аркадамі вельмі падобны на план Махідашта, але па чатырох кутах размешчана столькі ж дэкаратыўных вежаў, а цэнтральны двор мае прастакутную форму (83,6 метра на 74,50). Вакол размешчана 47 пакояў, у кожным з якіх размяшчаліся падарожнікі розных караванаў.

доля
без