Іран Музыка

МУЗЫКА

папярэдняя стрэлка
наступная стрэлка
паўзунок

Gosan загадкавыя лічбы: з іх вы ведаеце, на практыку толькі што была бард эпічнай персідскай традыцыі, што ва ўзросце Arsacides (Часткі: гл. Гісторыя) хваліў вершы подзвігаў суправаджалі з музыкай.

Калі партыя і пазней Сасанідаў, вытворчасць музыкі фарсі не згадваецца зніжэння, хутчэй за адпрацоўвае далей цудоўныя двары манархаў, дзе музыкі ўтварылі асобную касту ў імперскай іерархіі.

Музычны інструмент па перавазе для той эпохі, несумненна, арфа (чан), чый салодкі гук стварыў «найбольш прыдатную атмасферу для дэкламацыі прыдворных паэтаў.

Пасля пачатку ісламскай арфы саступіла Qanun, іншы тып ўсходніх струн арфы 27 магчыма пачынаючы з Асірыі-вавілонскі перыяд.
Але праз сто гадоў Qanun зніклых у сваю чаргу, ён быў бы узняты пытанне аб 70 гадоў таму дзякуючы Настаўніку Рахім Пярэдадзень і яго сыноў, якія паведамілі з Багдаду ў Іране.

З часам, аднак, яны атрымалі сур'ёзныя рэльефныя іншыя інструменты.
Некаторыя строга персідскай, падобныя на тыя, арабскай музыкі.
Найбольш тыповы з'яўляюцца сантурами, трапецападобнымі псалтыры 72 струны ўражвала з драўлянымі малаткамі; адзін з найбольш важных з'яўляецца смала, з кароткім горлышком лютняй з формы літары «васьмёркі», строга вырабляецца з выкарыстаннем аднаго кавалка дрэва, пяці ці шэсць струн вібраваць зробленыя з металічнага медыятара.

Чысты падобныя на лютню з'яўляецца сетаром (смала азначае «вяроўку», і Setar «тры струны»), які, нягледзячы на ​​сваю назву гэта інструмент з чатырма струн, нацягнутых клець грушападобнай формай: яна пабудавана звязваннем палоскі драўніны і драўніны з'яўляецца яе дэка.

Адзін з самых старажытных персідскіх інструментаў kamantcheh, драўляная скрыпка з доўгай ручкай, на якой замацаваны чатыры струны дакрананняў з лукам.

Пяць радкоў замест гэтага «вуд, Mandola якога прататыпы датуюцца трэцяга тысячагоддзя да н.э.
Сярод ўдарных інструментаў, тым больш «сучасны» і папулярным з'яўляецца ДАФ, бубен спрэчкі; у той час як нашмат старэй і пластычным з'яўляецца tonbak (або Зарб), барабан-келіх малога і сярэдняга памеру, падтрымоўванага п'едэстале: яго цялячай скуры мембрана ўзбітым з рукамі.

У першыя стагоддзі хрысціянскай эры цяпер кадыфікаваныя, таму, тыя фармальныя характарыстыкі, якія зрабілі б арыгінальную персідскай музыкі і адрозніваецца ад любой іншай усходняй музыкі, нават dall'araba.


Каб лёгка і лаканічна тыповая форма ўявіць, яна магла б зыходзіць з канцэпцыі Радиф, што паказвае на мастацтва і персідскую музычную навуку ў цэлым.
Радиф ( «паслядоўнасць», але і «сістэма») складаецца з некалькіх дестгй, спецыфічных структур, закадаваныя ў стагоддзях, мадальных шкал, вызначаных у розным рэпертуары мелодый, кожны з якіх называюцца gusheh.
Дестгях з'яўляюцца дванаццаць, сем «ядром» і пяць з якіх некаторых, «вытворных», то Махуры і Ісфахан, або лепш
яшчэ Хомаюн, падыход да заходнікам інтэрвалы мажор і мінор; актава дзеліцца на некалькі гукаў; існуюць інтэрвалы, эквівалентныя адной чвэрці, тры чвэрці і пяці чвэрцяў тоны.
Дестгях персідская музыка, якая сустракаецца найбольш часта з'яўляецца shour.

З прыходам Іслама персідскай музыкі ён не знікае; на самай справе, гуляць? значная роля ў развіцці арабскай музыкі.
Проста Zalzal жыў у сёмым стагоддзі, фарсі музыкант крыві, ад якога ён быў названы «разрыў» тыповай ўсходняй музыкі, медыяну паміж малой і вялікі.
Іранскае майстэрства ў музыцы не засталося без адказу да дзясятага стагоддзя, увесь час, у якім халіфы Аббасидов, хоць арабы, абаранялі яе мастак, такія як Ібрагім Аль Мозил або Ziryab (апошні любяць? Тады Cordoba School).

Турэцкія і мангольскія нашэсця вызначаюцца для? фаза прыпынку ў развіцці персідскай музыкі, якая на працягу многіх стагоддзяў не ўдалася? каб вярнуцца да сваёй ранейшай славе, захоўваючы некранутыя свае традыцыі ў прыватнай сферы, дзякуючы абмежаваным элітам.

Толькі ў мінулым стагоддзі бачыў яго адраджэнне: Музыканты і навуковец вялікага значэння, напрыклад, Абдала Мірза (1845-1918), абавязаўся рэарганізаваць і мовы кадуюць Муся-правалаў і традыцыйны рэпертуар, Класіфікуючы іх з навуковымі метадамі і фіксуючы іх у растэрміноўцы дакладны.
У той жа час, аднак, пачаць новы бізнэс? адчуць ўплыў еўрапейскай музычнай культуры; і мы ведаем, як у дваццатым стагоддзі, у прыватнасці, з пяцідзесятых гадоў, нават у Іране пачаўся працэс падкрэсленых «забруджванняў» стыляў, у асноўным з-за волі мо-манархіі Пехлеві накладаць на ўсе выдаткі на супер-структурныя аспекты культуры іранскі працэс хуткай і бязладнай вэстэрнізацыя.

На шчасце, класічная традыцыя была абаронена і захавана такімі музыкамі, як Хасейн Галота, Алі Vasiri, Ma'aroufi Мусой, і зусім нядаўна Фарамарс Пейваром (заснавальнік сучаснай школы сантуры) Аболхассан Сабом і Махамад Рэза Шаджарианом.
Некаторыя з гэтых настаўнікаў паклапаціліся пра тое, і да гэтага часу працягваюць лячыць, нават пэўныя жанры, якія належаць цалкам у персідскай традыцыі, хоць былі распрацаваны толькі ў апошнія стагоддзі: у Аваза, па-першае, «рука» тэрмін, які адносіцца да выканання, або дэкламацыі, музычных класічных вершаў, такіх як газэлі; але і tasnif, вельмі папулярныя і шырока выкарыстоўваюцца, свайго роду «балада», у якім метрычная структура адказвае на «контрапункт» рытмічныя; цьфу-daramad (у літаральным сэнсе «ўвядзенне»), які ўжо ў назве тлумачыць сваю функцыю «адкрытасці» больш шырокіх кансультацый; і Reng ( «рытм»), то «танец» выкарыстоўваецца ў асноўным у якасці заключэння музычнага выканання.


Персідская "эпічная музыка" таксама важная, для якой у маі кожны год прысвечаны спецыяльны фестываль Тэгеран.
Адзін з самых прэстыжных галіновых экспертаў, якія на працягу дваццаці гадоў мае справу з іранскай рэгіянальнай музыкі, Махамад Рэза Дарвіш, зняволены ў 1997 даследчы тур доўжыўся два гады і праводзяцца па ўсёй краіне на след старажытнай эпічнай музыкі, у прыватнасці, цяпер страціў, часткова абаронена толькі ў памяці некалькіх асоб або гуляла толькі ў асаблівых выпадках, такія як цырымоніі Ашура, і прыдумаў (а таксама тры тысячы цікавых фатаграфій) шырокія і арганізаваў навуковую класіфікацыю для «рытмаў», «тэксты «і» сацыяльна-гістарычныя фактары ".
Увогуле, эпічная музыка суправаджае гісторыю барацьбы народа супраць Хана і жорсткіх мясцовых памешчыкаў.
Камбізе Rowshanravan, вядомы кампазітар яшчэ ў дзеянні, называе яго «музыкай, якая падкрэслівае мужнасць і адданасць народа».

У цяперашні час цікавасць да музыкі вельмі высокая, іранцамі, асабліва маладога пакалення, у апошнія гады назіраецца сапраўдны бум у запытах для запісаў у музычных школах і кансерваторыях.
Вядома, маладыя людзі успрымальныя да музыкі англасаксонскай; але вы можаце? сказаць з поўнай падставай, што «ўвага да айчыннай класічнай традыцыі з'яўляецца значна больш распаўсюджаным і вакальнай, чым на Захадзе, і ў той жа час ісці павольна якая вяртае сілы нават рэгіянальнай музыкі або" звон ".

Кожны з шматлікіх этнічных груп, якія насяляюць Іран валодае і раўніва ахоўвае свае ўласныя музычныя традыцыі.

Прывядуць адзін з шматлікіх прыкладаў, курды Пакідаюць асаблівую ўвагу на сваё ўласнае свецкае спадчына; іх музыка удалося захаваць арыгінальныя рысы, з глыбокай даўніны.
Напрыклад, у курдскім горадзе Махабад (заходняя Azarbaydjan) Хейран музыка, якая нарадзілася падчас мітраізм, суправаджаючы вершы і быліны заўсёды жыве ў мясцовай вуснай традыцыі дагэтуль выконваецца.
Сярод іх, важна памятаць рамантычную легенду пра Лейла і Majnoun, што Персія была ўвекавечана ў пісьмовых культурах (напрыклад, у Боскай кнізе Аттара), у той час як сярод курдаў застаецца даверана спевы.

Курды таксама ахопліваюць захаванне музыкі Khanegahi (што азначае «манастыр»), асаблівы рэпертуар містычнай музыкі, суправаджалы вершы Мовлан рога і Хафіз вылучаючы наступствы «малітва» гностыкаў - у Мехабаде гэта спецыяльны нават арганізавана фестываль, названы Зікр-о Zakerin.
Курдская народная музыка і песня, якая ідзе з ім, замест таго, каб гаварыць пра сацыяльныя праблемы або зямнымі любові пеніса.
Але ён таксама захоўвае Маджлиси ( «Суд»), музыка вельмі звязана з кадыфікаваны формаў на працягу стагоддзяў, упадабаны самых вядомых паэтаў курдскай гісторыі.
У цяперашні час курдскія рэгіянальныя ўлады аказваюць ціск на цэнтральныя офісы адпушчаная, паколькі большая колькасць ліцэнзій для стварэння мясцовых музычных школ, з якіх да гэтага часу толькі нешматлікія з іх у бізнэсе (большасць энтузіястаў вывучаны ў прыватным парадку).
На самай справе, ва ўсім Іране грамадскіх ініцыятыў на карысць музыкі нельга назваць неіснуючым.
Кожны год у кастрычніку, фэст адбываецца Сезонныя моладзі музыкі, якая мае задачу адкрыцця новых талентаў.

Кожны лютага праходзіла ў Тэгеране XIII музычнага фестывалю Фаджр, арганізаваны ў сектарах «ісламскія краіны», «Юнацтва» і «Call», а таксама раздзел, прысвечаны папулярнай музыкі, рэгіянальных і фольку.
Адным з самых актыўных сярод музычных комплексаў складаюцца з секретно сёння група Sarv (тэрмін назвы фарсі кіпарыс, адзін з сімвалаў самых папулярнай персідскай нацыі ад папы-вушнога), чыя найбольш характэрнай рыса заключаецца ў тым, што яна адзіная група ў краіне, дзе маладыя людзі абодвух полаў (21 дзяўчынак і чатырох хлопчыкаў) разам выконваюць: музыканты звычайна суправаджаюць DAF са сваімі партнёрамі, якія гуляюць дзёгаць, у Setar, фартэпіяна і скрыпцы ,
Sarv была ўтворана ў 1959: група пад назвай «Паўднёвы Тэгеран дзеці», актыўна ў мясцовым Доме культуры, сярод іншага выкладалі класічную музыку падлеткаў паўднёвых раёнаў сталіцы; Рука ў руцэ, найбольш здольныя студэнты нарадзілі новую невялікую групу. Гэта таксама прывяло да Сарв, які ў апошнія гады гуляў задачу музычна суправаджэння цырымоній адкрыцця і закрыцця з жанчын Алімпійскіх гульняў у Тэгеране, прынялі ўдзел у інаўгурацыі прэзідэнта Хатамі пасля выбараў 97 травеньскага » і часта закліканы выконваць ва ўрадавых будынках, каб вітаць прыход замежных гасцей.

Музыка Tradizionle ў Іране


Рэкамендуемы СПАСЫЛКІ:
доля
  • 16
    акцыі