Тэатр

ТЭАТР

Сія Базі
Тэатр 06-1-мін
Тэатр 05-1-мін
Тэатр 04-1-мін
Тэатр 03-1-мін
Тэатр 02-1-мін
Тэатр 01-1-мін
папярэдняя стрэлка
наступная стрэлка

Гісторыя драматычнага мастацтва ў Іране

Еўрапейская канцэпцыя тэатра была ўведзена ў Іране толькі ў XNUMX-я гады; таму нельга казаць пра персідскую традыцыю ў гэтым сектары, але тыповай для Ірана з'яўляецца вельмі асаблівая форма прадстаўлення, ta'zieh.
Слова ta'zieh, якое першапачаткова адносілася да праяваў жалобы, з часам стала канкрэтна абазначаць трагічнае прадстаўленне, тыповае для персідскага народнага тэатра, ta'zieh khani (імітацыя драмы).

Ta'zieh, або святое прадстаўленне, квітнела ў Персіі ў эпоху мусульманскай шыіцкай дынастыі Сефевідаў (1502 - 1736 гг. н.э.), з значна больш старажытных каранёў.

Ён таксама стаў вядомы на Захадзе з 1787 года, гэта значыць з таго часу, як ангелец Уільям Франклін падчас візіту ў Шыраз апісаў яго ўяўленне.

Ta'zieh прагрэсуе і квітнее пад апекай каралёў Каджараў, асабліва Насер ад-Дын Шаха (1848-96), і аднолькава добра прыняты і актыўна падтрымліваецца шырокай грамадскасцю.
Сам шах будуе такіяе даўлат (гэта значыць, як будзе бачна пазней, некаторыя спецыяльныя «дзяржаўныя тэатральныя памяшканні»), у якіх выконваюцца афіцыйныя і больш складаныя тазіе. Гэты від рытуальнага тэатра набывае такі вялікі прэстыж, што англійскі іранолаг сэр Льюіс Пелі піша: «Калі поспех тэатральнага спектакля трэба вымяраць уздзеяннем, якое яно аказвае на людзей, для якіх яно зроблена, або на гледачоў перад у якім ён выконваецца, ніхто ніколі не перасягнуў трагедыю, вядомую ў мусульманскім свеце як трагедыя Хасана і Хасэйна». Іншыя заходнікі, англічане, такія як Эдвард Гібонс, Т. Б. Маколі і Мэцью Арнольд, і французы, такія як Артур Габіно і Эрнэст Рэнан, таксама ўсхваляюць персідскую рэлігійную драму.
З 1808 г. замежныя падарожнікі пачалі параўноўваць тазіе з «Містэрыямі» і «Страсцямі» еўрапейскага Сярэднявечча.

У пачатку XNUMX-х гадоў, падчас праўлення Рэза-шаха Пехлеві, тазіех быў забаронены з афіцыйна заяўленай мэтай «пазбягання варварскіх актаў масавага ўзняцця» і ўшанавання турэцкай суніцкай дзяржавы.
Аднак ён падпольна захаваўся ў самых аддаленых вёсках і ўсплыў толькі пасля 1941 года.
Ён застаецца ў маргінальных умовах да пачатку XNUMX-х гадоў, калі такія інтэлектуалы, як Парвіз Саяд, пачынаюць рабіць яго прадметам даследавання, просячы адмены забароны і прадстаўляючы некаторыя фрагменты.
Поўнае прадстаўленне ta'zieh, нарэшце, прадстаўлена падчас Шыразскага фестывалю мастацтваў у 1967 годзе; той жа фестываль у 1976 г. спрыяе міжнароднаму семінару, падчас якога Махамад Багер Гафары арганізуе 14 бясплатных спектакляў сямі тазіе, якія наведваюць каля 100.000 XNUMX гледачоў.

У гонар першай гадавіны смерці імама Хамейні ў 1989 годзе арганізаваны тры маштабныя спектаклі тазіе ў яго маўзалеі, у такье і ў Тэатр-э Шахр (Гарадскі тэатр).
Тазіе па-ранейшаму прадстаўлена ў Іране, асабліва ў цэнтральных раёнах краіны (яна не ўваходзіць у традыцыі ўсходніх і заходніх тэрыторый).
Пастаяннай і тыповай тэмай тазіех з'яўляецца аднаўленне самых драматычных этапаў жыцця і трагедыі пакутніцтва ўсіх імамаў шыізму (за выключэннем XII, які ўсё яшчэ «ў акультацыі»), у прыватнасці святога імама Хасэйна, забітага разам са сваімі паслядоўнікамі і членамі сям'і ў Кербеле ў месяц мохаррам у 61 годзе па Хіджры (683 г. н. э.) войскам халіфа Язіда.
У драмах часта распавядаецца пра падарожжа імама і яго народа з Медыны ў Месапатамію, яго бітвы і пакутніцкую смерць.
Ёсць таксама драмы з удзелам прарока Мухамеда і яго сям'і і іншых святых дзеячаў, гісторыі з Карана і Бібліі.
Але самым галоўным персанажам з'яўляецца імам Хасейн, які ўвасабляе нявіннасць і з'яўляецца заступнікам вернікаў.
Яго чысціня, несправядлівая смерць, пакорлівасць лёсу робяць яго вартым любові і пакланення.
Ён таксама (як Ісус) з'яўляецца заступнікам за чалавецтва ў дзень суда; ахвяруе сабой дзеля адкуплення мусульман.
Ta'zie, якія распавядаюць іншыя гісторыі, акрамя пакутніцкай смерці імама Хасэйна, выконваюцца ў іншы час года, акрамя месяца мохаррам.
Іранскія эксперты сектара лічаць, што сцэнаграфія і касцюмы тазіех адсылаюць галоўным чынам да сюжэтаў іранскай міфалогіі, у прыватнасці да апавяданняў і апісанняў Шахнаме («Кнігі цароў») найвялікшага персідскага паэта Фірдаўсі.

Сцэнары заўсёды напісаны на персідскай мове і ў вершах, пераважна ананімнымі аўтарамі.
Каб больш інтэнсіўна прыцягнуць публіку, аўтары дазваляюць сабе не толькі змяняць гістарычныя факты, але і трансфармаваць характары герояў. Напрыклад, святога Хасэйна рэгулярна малююць як чалавека, які балюча прымае свой лёс: плачучы, ён заяўляе аб сваёй невінаватасці і выклікае слёзы ў гледачоў, якія ў гэтым рытуальным спектаклі, у сваю чаргу, скардзяцца на свае недахопы і ўмовы прыгнёту. Персанажы «прыгнечаных» і «пакутнікаў» з'яўляюцца найбольш паўтаральнымі «персанажамі», найбольш здольнымі абудзіць у гледачоў пачуццё спачування і эмацыйнага ўдзелу. У ta'zieh прадстаўлены два тыпы персанажаў: рэлігійныя і шаноўныя, якія належаць да сям'і Святога Алі, першага імама шыітаў, і называюцца "Анбія" або "Мовафегх Хан"; і іх вераломных ворагаў, званых «Ашгія» або «Махалеф-хан».Акцёры (правільней называцца «чытачы»), якія ўвасабляюць сябе Святымі і іх паслядоўнікамі, апранаюцца ў зялёнае або белае і спяваюць або дэкламуюць вершы ў суправаджэнні музыкі; апошнія, якія носяць чырвонае адзенне, абмяжоўваюцца грубым дэкламаваннем.
Увогуле, гэта не прафесійныя акцёры, а людзі, якія працуюць ва ўсіх сацыяльных сферах і выступаюць толькі ў святых выпадках.
Таксама выкарыстоўваюцца некаторыя маскі, асабліва маскі д'ябла.
Фактычна, у тазіех мы назіраем сумесную прысутнасць вельмі розных тэатральных модуляў, пераплеценых у рамках надзвычайнай складанасці і эфектыўнасці.
Па-першае, можа здарыцца так, што акцёр, які ўвасабляе забойцу святога мучаніка, нечакана - яшчэ ахоплены забойчай лютасцю - з плачам звяртаецца да гледачоў, выкрыкваючы ім свой боль за сапраўды здзейсненае злачынства з рэальнага жыцця , які забіў чалавека ў мінулым, і асуджаючы яго несправядлівасць.
Пры гэтым на ролю апавядальніка, як правіла, выступае не акцёр, а член якой-небудзь мясцовай асацыяцыі або карпарацыі.

доля
без