Сям'я і яе трансфармацыя ў Іране

Як і ў любым месцы ў свеце, структура іранскай сям'і са старажытных часоў да сённяшняга дня не зведала сацыяльныя, культурныя змены, палітычныя і рэлігійныя перакананні, каштоўнасці, мадэлі паводзін, тып адносін, якія існуюць у ім, разам з звычаямі і да сямейным традыцыям яны вырабілі змены.
У старажытным Іране, пачынаючы кампанія была падзелена на этнічныя групы і пачалі паступова фарміраваць сям'ю і племя. Прыкладна ў сёмым стагоддзі да нашай эры, ядро ​​сямейнай групы быў дом, а бацька быў кіраўніком ягонага; у той час сям'я складалася з бацькі, маці, дзеці, унукі, браты, сёстры, дочкі, жанрамі, з сыноў ягоных дзядзькі і цёткі па бацькоўскай лініі, ад яго дзядзькі па маці, ад тых, матчына цётка і іншыя сваякі, якія сабраліся вакол галавы. Паступова сем'янін стаў заменай бацькі племя.

Умовай шлюбу, мэты, крытэрыі выбару нявесты і ўзрост уступлення ў шлюб у іранскай сям'і да ісламу, мы не маем шмат інфармацыі, і некаторая інфармацыя атрымана для таго, каб праліць некалькі кніг. Большасць аргументаў на гэтай сувязі, які мае справу з жыццём і шлюбам прынцыпаў і рангам цароў і ёсць менш спасылак на жыццё простых людзей. У людзей шлюб быў святым месцам, і лічыцца самым важным падзеяй сям'і і звязаныя з культам.
У імперыі Сасанідаў, шлюб меў рэлігійнае значэнне. Шлюб і сям'я адукацыю ў старажытным Іране, за сацыяльнае вымярэнне, таксама важна для асобнага аспекту. Звычаі старажытнага Ірана і эпоха Сасанідаў на паданні прапановы аб шлюбе і змовіны былі вельмі падобныя на сёння, што звычаі і традыцыі сёння ў гэтым кантэксце з'яўляюцца высновай існуючых у мінулым.
Улічваючы, што Іслам зрабіў яго з'яўленне ў Іране падчас Сасанідаў, мера ўплыву ісламскага вучэнні ў стане іранскай сям'і Сасанідаў перыяду, гэта варта таго, каб прааналізаваць. Сасанідаў у той час па розных прычынах, уключаючы вайну з Усходняй Рымскай імперыяй, і былі слабымі ў год н.э. 51 пацярпеў спад. Вы можаце адняць ўнёскі, што мусульмане не маюць вялікага ўплыву на стан іранскай сям'і падчас праўлення Сасанідаў і звычаі і традыцыі іранскіх сем'яў і законаў, якія рэгулявалі, былі такімі ж, як старажытных іранцаў і зараастрыйскай веры.
Іслам, які па ўсіх аспектах жыцця мае свае правілы і прынцыпы, у тым ліку па пытаннях сям'і і шлюбу, усталяваў законы, уключаючы неабходнасць пары, каб быць мусульманінам, не прымаючы ніякага кампаньёна да жанчыны, мужчыны абавязак падтрымліваць жанчыну, афіцыйнае прызнанне таго, што жанчыны маюць эканамічную незалежнасць праз гэта яго спадчына, і яго ўласнасць, і гэтак далей. Захаванне гэтых прынцыпаў азначае, што жыццё мусульманскіх іранцаў plasmasse на аснове ісламскіх правілаў, і паступова спраўдзілася істотныя змены ў сямейным становішчы іранцаў.

Іранская сям'я сёння

На падставе гістарычных крыніц, іранская сям'я яшчэ раз глядзіць на такія каштоўнасці, як святасць шлюбу, падтрымліваючы пазіцыю ў адносінах да пажылых людзей у выбары жонкі, шлюб ў маладым узросце, адмова ад разводу і г.д. , З часу Каджара на, у сувязі з распаўсюджваннем сучаснасці ў Іране і ўплыў культуры і прыняцце заходняй думкі, адбыліся некаторыя змены.
Сёння мы можам бачыць ўплыў індывідуалізму ў прыняцці рашэнняў аб заручыны і шлюбе. У сувязі з індустрыялізацыяй, урбанізму і прагрэсу, дзеці атрымалі вялікую самастойнасць у вызначэнні шлюбнага ўзросту і нават у выбары нявесты. Іх шлюбы таксама прынялі новае аблічча; выбар жонкі, якая была калісьці, прапанаваныя бацькамі і старэйшымі, ці адбылася з «пасярэднікам каго-то іншым, то ў некаторых выпадках, праз паразуменне на працоўным месцы, даследаванні, а часам і ў віртуальным асяроддзі.

З развіццём здароўя, які з'яўляецца адным з галоўных асноў сучаснай думкі, нават выбар крытэрыяў жонка заснаваны на ўвагу, каб забяспечыць поўнае дабрабыт у пачатку жыцця і падаць усе неабходныя магчымасці многа; Такім чынам, ўладанне асобна стаялы дом і заможных прыватных асоб, уключаных у спіс патрабаванняў дзяўчыны і яе сям'і, і з другога боку, жаданне жанчын вучыцца і мець працу ў пэўным сэнсе прывяло да уваскрашаючы «ўзрост уступлення ў шлюб, які, натуральна, прыводзіць да зніжэння ўзроўню нараджальнасці насельніцтва; Статыстычныя дадзеныя паказваюць, што на працягу амаль сарака гадоў колькасць іранскіх сем'яў, пасля перыяду росту, пачатак зніжацца. Можна сказаць, што сям'я ў Іране і на Захадзе, са структурнай пункту гледжання існуе адрозненні: у Іране сканцэнтравана на ўсебаковай сям'і або бацька, маці і дзецях і палітыцы ў гэтым кірунку, у той час як у заходніх краінах гэта не існуе, і сям'я кропка гледжання любога аспект суіснавання людзей з іх дзецьмі, а таксама ўсе мадэлі жыцця былі прынятыя.

У шэрагу артыкулаў Канстытуцыі Ісламскай Рэспублікі Ірана, у тым ліку артыкулы 10 сцвярджаюць, што: пры ўмове, што сям'я з'яўляецца фундаментальнай асновай ісламскага грамадства, усе законы, правілы і праекты, звязаныя з ім, павінны спрыяць яго навучанне, кантроль за яго святасць і стабільнасць сямейных адносін на аснове ісламскіх правоў і этыкі. Так што нават у адным абзацы артыкула 43, забяспечыць асноўныя патрэбы, такія як жыллё, харчаванне, адзенне, здароўе, догляд, адукацыя, адукацыя і магчымасць для ўсіх, каб падняць сям'ю, усе, гэта было паказана паміж абавязкамі і адказнасцю ісламскага ўрада.
У Іране дзень месяца 25 Dhil-Hijah (месяцовы каляндар), які супадае з днём «ушанаванняў для сям'і і пенсіянераў», стаў часткай краіны ў якасці афіцыйнага календара рэцыдыву. Прычына выбару гэтага дня з'яўляецца павага адкрыцьця выяўляецца ў вершы «Hal-ати» ў суры Аль-Инсан, які мае справу з сям'ёй і стабільнасць яе асноў.

доля
  • 6
    акцыі