Kilim

Kilim

Тэрмін кілім паходзіць ад персідскага "гелім" або "келім", што азначае "цягнуцца". Гэтыя "плоскія дываны" першапачаткова таксама называліся карамані, бо ў асноўным іх выраблялі ў Караманскай вобласці, у Анатоліі.
Іх тэхніка падобная на вышыўку, бо перапляценні асновы розных колераў пераплятаюцца (з катушкай) па чарзе над і пад рознымі ланцужкамі, раз адварочваючыся назад, крайні край вобласці, прызначанай для іх колер; па меры прасоўвання сюжэты сціскаюцца.

Часта зробленыя з ваўняных нітак, радзей з валасоў жывёл альбо раслінных валокнаў, якія дайшлі да нас старажытныя кілімы, на жаль, вельмі рэдкія, менавіта з-за хутка псуюцца валокнаў, якія выкарыстоўваюцца з цягам часу.
У адрозненне ад завязаных дываноў, два бакі тканіны аднолькавыя. Характэрнымі для некаторых кілімаў з'яўляюцца прарэзы ў вертыкальным кірунку тканіны: гэта адбываецца, калі канструкцыя ідзе па вертыкальных лініях, паралельных ланцугам асновы; два ўткі розных кветак фактычна падлучаны да дзвюх сумежных ланцужкоў, якія, аднак, застаюцца асобна адзін ад аднаго і ствараюць так званыя "парэзы". Гэтага не адбываецца, калі ўткі розных колераў па чарзе падключаюцца да аднаго і таго ж ланцуга асновы, што, аднак, прадухіляе адукацыю ідэальна вертыкальных ліній у канструкцыі. Гэты метад, які забяспечвае большую агульную надзейнасць кілімаў, звычайна не выкарыстоўваецца ў анаталійскіх, у той час як ён распаўсюджаны ў артэфактах з Бесарабіі, Грузіі і Афганістана.

Каб лепш вылучыць пэўны геаметрычны матыў альбо сімвал, у кіліме з атрадамі (і толькі ў тых) часам ёсць "контур", які атрымліваецца, пакідаючы адну або некалькі нітак асновы "свабоднымі" на мяжы вобласці, якую трэба аформіць, а затым выкарыстоўваючы далейшая нітка (часам падвойная), якая праходзіць па-над і пад свабоднай асновай.
Характэрнасцю ткацтва з кілімаў, у параўнанні з дыванамі, завязанымі рукамі, з'яўляецца тое, што ткач аздабляе кожную вобласць колеру, перш чым перайсці да іншай часткі дывана. Гэты факт можна растлумачыць неабходнасцю качавога майстра насіць у шляху толькі абмежаваную колькасць воўны: кожны раз, калі племя спыняецца і збірае ткацкі станок, ткач павінен выкарыстоўваць шэрсць, якую ён прывёз з сабой. Не маючы магчымасці загадзя вызначыцца з колерамі і дэкаратыўнымі матывамі, Кілім такім чынам становіцца свайго роду калейдаскопам розных колераў, дэталяў і дэкаратыўных матываў.
Канструкцыя ў асноўным носіць геаметрычны характар, хоць часам з`яўляюцца сцэны аднаго і таго ж рэпертуару завязаных дываноў. Часта ў кілімаў ёсць мяжы з палосамі, упрыгожанымі папулярнымі матывамі, такімі як жывёлы ці дробныя дрэвы, якія паходзяць з старажытных вераванняў рамеснікаў.
Кілімы даволі шырока распаўсюджаны ў Турцыі і на Каўказе і сустракаюцца паўсюдна ў Персіі, дзе найбольшая прадукцыя прыпадае на паўкачавыя папуляцыі цэнтральна-паўднёвага Ірана і Туркменістана, якія вырабляюць артэфакты вялікай прыгажосці і арыгінальнасці, захоўваючы дэкаратыўныя ўзоры і традыцыйныя колеры.

Шырока выкарыстоўваюцца такія плямёны, як дываны, падушкі, мяшкі або коўдры, Kilim былі часткай сямейнага спадчыны і былі часткай пасагу.
На Захадзе, з другога боку, не шмат гадоў таму яны лічыліся ніжэйшымі ў параўнанні з значна больш вядомымі дыванамі. З цягам часу, аднак, збольшага дзякуючы бібліяграфіі таленавітых вучоных і тым, што геаметрычныя матывы, якія адпавядаюць зменлівым густам еўрапейскіх і амерыканскіх архітэктараў і іх творчасці, засяроджваліся на эстэтычным мінімалізме ці этнічным стылі, і пачалі кілімы. можна лічыць прыкладам майстэрства высокага ўзроўню, часам мастацтва, як і самыя вядомыя дываны Персіі і старажытнасці Каўказа.
Было нават выказана здагадка, што сам архетып "тэкстыльнай культуры" пачаўся з кіліма, бо ён уяўляе (з яго перапляценнем толькі качкі і перакосы) "дваістасці", якая, на думку многіх, кіруе светам: дабро і зло , інь і ян, мужчына і жанчына і г.д. ...
Таму нарадзілася школа мыслення, якая ўспрымае характэрныя стылі кілімаў як сапраўдную мову, дзякуючы якой сотні пакаленняў анаталійскіх жанчын, хаця і дзякуючы бесперапынным і бліскучым асабістым інтэрпрэтацыям, вартым дызайнераў тэкстылю высокага ўзроўню, перадаў унікальны ў сваім родзе сімвалічны корпус, гэта першая сапраўдная гісторыя чалавецтва і яго вераванняў, прынцыпова неалітычная, сельскагаспадарчая і жаночая тэалогія.

Таму Кілім разглядаецца як сапраўдны "тэкстыльны дакумент", які мае велізарнае значэнне для яго надзвычайнай архаічнасці, які можна прачытаць пры дапамозе аперацыі расшыфроўкі яго сімвалаў.
У падтрымку гэтага тэзіса вынікае, што, паводле прац археолагаў, такіх як Джэймс Мелаарт (першаадкрывальнік руінаў неалітычнага горада Каталююк, гандляроў мастацтвамі, такіх як Джон Эскеназі, Бекіс Балпінар (заснавальнік і першы дырэктар Музея Вакіфлара ў Стамбуле, установа, прысвечаная выключна да дывана і анаталійскіх кілімаў) і Удо Гірша (дагістарычнага вучонага, які дзесяцігоддзямі жыў у Турцыі і на Каўказе), паміж стылізаванымі сімваламі старажытных кілімаў і паведамленнямі было б значнае падабенства (не кажучы ўжо пра сапраўдныя "рэпрадукцыі") карціны на сценах і ў скульптурах, знойдзеныя ў Каталхуюка, амаль заўсёды адлюстроўваюць стылізаваных жанчын у працэсе працягу роду; у многіх выпадках чарапы быкоў ці радзей аленяў і бараноў.
Цяперашняя вытворчасць кілімаў стала "вульгарызаванай" як па тэхніцы, так і па гістарыяграфічнай каштоўнасці артэфактаў. Фактычна, сёння турэцкія вёскі сталі цэнтрам вытворчасці Кіліма, прызначанага ў асноўным для гандлю і экспарту.
Традыцыйныя матывы і ўпрыгожванні, у асноўным, былі забытыя і заменены тымі, што ў значнай ступені прадыктавана заходнімі густамі. Акрамя таго, натуральныя фарбавальнікі былі цалкам закінутыя на карысць хімічных рэчываў.

Сумахі

Тэрмін "Сумах", верагодна, адбываецца ад камерцыйнага горада, размешчанага ў Каўказскім рэгіёне Шырван, у Шкемахе, таксама вядомага вытворчасцю іржавага чырвонага фарбавальніка расліннага паходжання, які выкарыстоўваецца ў фарбавальных тканінах.
На самай справе, Сумах абавязаны сваёй славай вялікім дыванам, вытканым на Каўказе ў апошнія стагоддзі (успомніце толькі тыя, у якіх ёсць "драконы", якіх знайсці амаль немагчыма - і ў любым выпадку непрыступныя - пасля вялікага попыту дзесяць гадоў таму. ), у той час як у Анатолі ён звычайна выкарыстоўваўся толькі ў якасці дадатковай тэхнікі (Cicim) для стварэння невялікіх канструкцый, і радзей (і толькі ў некаторых раёнах Заходняй Анатоліі) для вырабу дываноў.
Насуперак кілімам, і хоць яны адносяцца да той жа катэгорыі, што і плоскія дываны, Сумахі вырабляюцца з дапамогай тэхнікі, пры якой ткач накручвае каляровую нітку ўтка, пакуль на пярэдні бок дывана не спатрэбіцца чатыры ніткі асновы, а потым зноў вяртаецца назад. дзве разьбы на адваротным баку, затым абгортвае яшчэ чатыры, вяртаецца на два і гэтак далей ... (а таксама 4/2 суадносіны паміж пярэдняй і задняй абмоткай таксама могуць быць рознымі: напрыклад, 3/1, або 2/4 некаторыя анатольскія сумы. Гэтая працэдура праводзіцца з ніткамі рознага колеру па ўсёй шырыні дывана; "вяртанне" гэтага качка можа быць праведзена альбо з захаваннем аднолькавага нахілу, альбо з яго змяненнем: у другім выпадку атрымліваецца "эфект рыбнай косткі" '.
Акрамя таго, у некаторых сумах, паміж адным "накручваннем" утка і другім, для стабілізацыі яго структуры робіцца просты ўток (адзін раз вышэй і адзін пад асновай з аднаго канца сумаха). І аснова, і (магчыма) канструкцыйнае ўзмацненне ўтка цалкам пакрыты ахінальнымі ўткамі, якія канструююць сумах.

Таму мы можам сцвярджаць, што Сумахі падобныя на Кілімаў з дадатковай "вышыўкай" дызайну. Зразумела, што, улічваючы структуру артэфакта, Сумах (у адрозненне ад Кіліма) не з'яўляецца аднолькавым дываном, калі разглядаць яго з абодвух бакоў, на самай справе ён мае прамую і адваротную, і ў прыватнасці рэверс, можна ўбачыць шэраг " каляровыя ніткі »(уткі), якія засталіся вісець на спіне. Нават з пункту гледжання таўшчыні, трываласці і цяпла, якое яны генеруюць, Сумах можна лічыць "лепшым", чым іншыя плоскія дываны і, у прыватнасці, кілімы. Што тычыцца "антрапалагічнага багаслоўя", якое ўласціва стварэнню Кіліма, варта памятаць, што Сумахі (гэтак жа, як завязаныя дываны) не абмяжоўваюцца "дваістасцю" асновы ўтка, але таксама ўтрымліваюць трэцяе вымярэнне (дызайн утка ), які, як і вузлы для дываноў, уяўляе сабой "чалавечае" забруджванне ў адносінах да родавай боскай сімволікі кілімаў.

 

Глядзіце таксама

 

рамёствы

доля