Кілімы

Тэрмін кілім паходзіць ад персідскага «ghelim» або «kelim», што азначае «раскласці». Гэтыя асаблівыя «плоскія дываны» першапачаткова таксама называліся Карамані, так як яны ў асноўным вырабляліся ў рэгіёне Караман, у Анатоліі.
Іх тэхніка падобная на тэхніку вышыўкі, паколькі аснова пераплятаецца з перапляценняў розных колераў, якія праходзяць (са шпулькай) па чарзе над і пад рознымі ланцужкамі, вяртаючыся назад, як толькі яна дасягае крайняга краю вобласці, прызначанай для іх колеру; па ходзе работы сюжэты сцягваюцца.

Часта зробленыя з ваўняных нітак, радзей з поўсці жывёл або раслінных валокнаў, старажытныя кілімы, якія дайшлі да нас, на жаль, вельмі рэдкія, менавіта з-за таго, што валокны, якія выкарыстоўваюцца з часам, хутка псуюцца.
У адрозненне ад вязаных дываноў, абодва бакі тканіны ідэнтычныя. Асаблівасцю некаторых кілімаў з'яўляюцца разрэзы ў вертыкальным кірунку тканіны: гэта адбываецца, калі малюнак ідзе па вертыкальных лініях, паралельных ланцужках асновы; два перапляценні розных колераў насамрэч зачэплены за два сумежныя ланцужкі, якія, аднак, застаюцца асобнымі адзін ад аднаго і ствараюць так званыя "разрэзы". Гэтага не адбываецца, калі ўток розных колераў зачэплены, у якасці альтэрнатывы, за адзін і той жа ланцужок асновы, што, аднак, прадухіляе фарміраванне ідэальна вертыкальных ліній у канструкцыі. Гэтая тэхніка, якая надае кілімам большую агульную трываласць, звычайна не выкарыстоўваецца ў анаталійскіх, у той час як яна часта сустракаецца ў артэфактах з Бесарабіі, Грузіі і Афганістана.

Каб лепш вылучыць пэўны геаметрычны матыў або сімвал, у асобных кілімах (і толькі ў такіх) часам ёсць «контур», які атрымліваецца, пакідаючы адну або некалькі нітак асновы «свабоднымі» на мяжы вобласці, якую трэба аформіць, а затым з дапамогай дадатковай ніткі (часам падвойнай), якую прапускаюць па-над і пад свабоднай асновай.
Характарыстыка ткацтва Kilim у параўнанні з дыванамі, звязанымі ўручную, заключаецца ў тым, што ткач заканчвае кожную каляровую вобласць, перш чым пераходзіць да іншай часткі дывана. Гэты факт можна растлумачыць неабходнасцю качэўнікаў-рамеснікаў браць з сабой толькі абмежаваную колькасць воўны падчас падарожжа: кожны раз, калі племя спыняецца і збірае ткацкі станок, ткач павінен выкарыстоўваць воўну, якую ён прывёз з сабой. Не маючы магчымасці загадзя дакладна вызначыць колеры і дэкаратыўныя матывы, такім чынам, Кілім становіцца своеасаблівым калейдаскопам розных колераў, дэталяў і дэкаратыўных матываў.
Дызайн носіць пераважна геаметрычны характар, хоць часам з'яўляюцца сцэны з таго ж рэпертуару, што і завязаныя дываны. Кілімы часта маюць краю з палосамі, упрыгожанымі папулярнымі матывамі, такімі як жывёлы або невялікія дрэвы, якія бяруць пачатак у старажытных вераваннях рамеснікаў.
Кілімы даволі шырока распаўсюджаныя ў Турцыі і на Каўказе і паўсюдна ў Персіі, дзе асноўная вытворчасць прыпісваецца паўкачавому насельніцтву цэнтральна-паўднёвага Ірана і Туркменістана, якія вырабляюць артэфакты вялікай прыгажосці і арыгінальнасці, захоўваючы дэкаратыўныя схемы і традыцыйныя колеры.

Шырока выкарыстоўваныя плямёнамі ў якасці дываноў, падушак, мяшкоў або коўдраў, кілім былі часткай сямейнай спадчыны і былі часткай шлюбнага пасагу.
Аднак на Захадзе яшчэ некалькі гадоў таму яны лічыліся ніжэйшымі за значна больш вядомыя дываны з вузламі. Аднак з цягам часу, часткова дзякуючы бібліяграфіі таленавітых вучоных і таму факту, што сваімі геаметрычнымі матывамі яны добра адпавядалі зменлівым густам еўрапейскіх і амерыканскіх архітэктараў і іх тварэнням, арыентаваным на эстэтычны мінімалізм або этнічны стыль, кілімы сталі разглядацца як прыклад высокага ўзроўню майстэрства, часам мастацтва, як найбольш вядомыя старажытнаперсідскія і каўказскія дываны.
Выказвалася нават гіпотэза, што сам архетып «тэкстыльнай культуры» пачаўся з кілім, як рэпрэзентатара (з ткацтвам толькі ўтокаў і асновы) «дваістасці», якая, на думку многіх, кіруе светам: дабро і зло, інь і ян, мужчына і жанчына і г.д.
Так нарадзілася школа мыслення, якая разглядае характэрныя стылістычныя рысы кілімаў як сапраўдную мову, праз якую сотні пакаленняў анаталійскіх жанчын, хоць і праз бесперапынныя і геніяльныя асабістыя інтэрпрэтацыі, вартыя тэкстыльных дызайнераў вышэйшага ўзроўню, перадалі ўнікальны сімвалічны корпус , гэта значыць першая сапраўдная гісторыя чалавецтва і яго вераванняў, фундаментальна неалітычная, земляробчая і жаночая тэалогія.

Такім чынам, кілім разглядаецца як сапраўдны «тэкстыльны дакумент», які мае велізарнае значэнне з-за сваёй надзвычайнай архаічнай прыроды, які чытаецца праз аперацыю расшыфроўкі яго сімвалаў.
У пацверджанне гэтага тэзіса, паводле прац такіх археолагаў, як Джэймс Мелаарт (першаадкрывальнік руін неалітычнага горада Каталхуюк, гандляроў мастацтвам, такіх як Джон Эскеназі, Бекіса Балпінара (заснавальнік і першы дырэктар музея Вакіфлар у Стамбуле) , установа, прысвечаная выключна дывану і анаталійскім кілімам) і Уда Гірша (даследчык першабытнай гісторыі, які дзесяцігоддзямі жыў у Турцыі і на Каўказе), паміж стылізаванымі сімваламі старажытныя кілімы і малюнкі з паведамленнямі на сценах і ў скульптурах, знойдзеных у Каталгуюку, амаль заўсёды адлюстроўваюць стылізаваных жанчын у акце дзетародства; у многіх выпадках гэта чэрапы быкоў ці, радзей, аленяў і бараноў.
Сучасная вытворчасць кілімаў стала «вульгарызаванай» як з пункту гледжання тэхнікі, так і з пункту гледжання гістарыяграфічнай каштоўнасці артэфактаў. Сёння, па сутнасці, турэцкія вёскі сталі цэнтрам вытворчасці кілім, прызначаных у асноўным для гандлю і экспарту.
Традыцыйныя матывы і ўпрыгажэнні былі ў асноўным забыты і заменены на тыя, што ў значнай ступені прадыктаваны заходнімі густамі. Акрамя таго, цалкам адмовіліся ад натуральных фарбавальнікаў на карысць хімічных.

Сумахі

Тэрмін Сумах, верагодна, паходзіць ад гандлёвага горада Счэмаха, размешчанага ў каўказскім рэгіёне Шырван, таксама вядомага вытворчасцю іржава-чырвонага фарбавальніка расліннага паходжання, які выкарыстоўваецца для афарбоўвання тканін.
Фактычна Сумах абавязаны сваёй славай вялікім дыванам, якія ткалі па ўсім Каўказе ў апошнія стагоддзі (падумайце толькі пра дываны з выявай «дракона», якія сталі амаль недаступнымі - і ў любым выпадку недаступнымі - пасля вялікага попыту каля дзесяці гадоў таму ), у той час як у Анатоліі ён звычайна выкарыстоўваўся толькі як дадатковая тэхніка (Cicim) для стварэння невялікіх малюнкаў і радзей (і толькі ў некаторых раёнах заходняй Анатоліі) для вытворчасці дываноў.
У адрозненне ад кілімаў, і хаця яны адносяцца да той жа катэгорыі плоскіх дываноў, сумахі вырабляюцца з дапамогай тэхнікі, пры якой ткач накручвае каляровую нітку ўтка ўверх, каб узяць чатыры ніткі асновы на пярэднім баку дывана, а потым робячы яго назад на дзве ніткі на спіне, потым намотвае яшчэ чатыры, вяртае дзве назад і гэтак далей… (акрамя 4/2, суадносіны паміж пярэдняй і задняй намоткай таксама могуць быць рознымі: напрыклад, 3/1, або 2/4 у некаторых анаталійскіх сумах.Гэтая працэдура выконваецца з прадзівам розных колераў на ўсю шырыню дывана, «вяртанне» гэтага качка можа ажыццяўляцца альбо захаваннем таго ж нахілу, альбо змяненнем яго: у у другім выпадку атрымліваецца эфект «елачкі».
Больш за тое, у некаторых сумахах паміж адной «абгорткай» качка і другой зроблены просты ўточны праход (адзін раз вышэй і другі раз ніжэй асновы ад аднаго канца сумаха да другога), каб стабілізаваць яго структуру. І аснова, і (магчымы) уток канструктыўнага ўзмацнення цалкам пакрытыя ахінаючымі ўткамі, якія ствараюць сумах.

Такім чынам, мы можам сказаць, што сумахі падобныя на кілім з даданнем «вышыўкі» дызайну. Зразумела, што, улічваючы структуру артыкула, Сумах (у адрозненне ад Кіліма) не з'яўляецца роўным дываном, калі глядзець з абодвух бакоў, насамрэч ён мае аверс і рэверс, і, у прыватнасці, на рэверсе можна убачыце шэраг "каляровых нітак" (уток), якія засталіся вісець на спіне. Таксама з пункту гледжання таўшчыні, трываласці і цяпла, якое яны выдзяляюць, сумахі можна лічыць "лепшымі", чым іншыя плоскія дываны і, у прыватнасці, кілім. Адносна «антрапалягічнай тэалёгіі», якая ўласьцівая стварэньню кілімаў, варта памятаць, што сумах (гэтак жа, як і вузлаватыя дываны) не абмяжоўваецца «дваістасьцю качка і асновы», але ўтрымлівае і трэцяе вымярэньне ( дызайн ), які, гэтак жа як і вузлы для дываноў, уяўляе сабой «чалавечую» кантамінацыю ў адносінах да родавай боскай сімволікі кілімаў.