Kilim

Kilim

Тэрмін «кілім» адбываецца ад фарсі "ghelim» ці "kelim", што азначае "расцягвацца". Гэтыя "плоскія дываны" спачатку называлі таксама Карамани, паколькі яны ў асноўным вырабляліся ў Караманскім рэгіёне, у Анатолі.
Іх метад падобны на вышыўку, так як перакос ткуць з розных кветак, зробленых Качкі праходзяць (з шпулькай) па чарзе вышэй і ніжэй розных ланцугоў, вяртаючыся назад, як толькі дасягнулі крайняга краю вобласці, прызначанай для іх колер; па ходзе выканання работ ўзмацнення жорсткасці качкі паміж імі.

Зроблена з тоўстымі ваўнянымі ніткамі, радзей з валасамі жывёл або расліннымі валокнамі, антычная килим якая дайшла да нас яны, на жаль, вельмі рэдка, менавіта з-за часовы характар ​​валокнаў, якія выкарыстоўваюцца ў час.
Насуперак таму, што ў дыванах з завязанымі двума паверхнямі тканіны аднолькавыя. Характарыстыка некаторых кілімаў - гэта шчыліны ў вертыкальным сэнсе тканіны: гэта адбываецца, калі канструкцыя ідзе па вертыкальных лініях, паралельных дэфармацыі ланцугоў; дзве тэкстуры розных колераў фактычна звязаны з двума сумежнымі ланцугамі, якія, аднак, застаюцца асобнымі і ствараюць так званыя "парэзы". Гэта не адбудзецца, калі качкі розных колераў, альтэрнатыўна, прымацаваныя да адной і той жа ланцужку асновы, што прадухіляе фарміраванне ідэальна вертыкальных ліній у канструкцыі. Гэты метад, які забяспечвае вялікую агульную трываласць кіламу, звычайна не выкарыстоўваецца ў анаталійскіх, тады як ён распаўсюджаны ў артэфактах з Бессарабіі, Грузіі і Афганістана.

Для таго, каб зрабіць большы акцэнт на пэўны геаметрычны малюнку або сімвале, у килимах для адключэння (і толькі тыя) часам ўяўляе сабой «навакольнае асяроддзе», атрыманую шляхам выходзіць «свабодныя» адзін або некалькі ніткі асновы на мяжы вобласці, якая будзе аформлена, а затым з дапамогай дадатковы провад (часам двойчы), які выкананы, каб праходзіць вышэй і ніжэй асновы заставаліся свабоднымі.
Адной з характарыстык ткацтва Килима, у параўнанні з дыванамі з ручным узорам, з'яўляецца тое, што ткач заканчвае кожную каляровую зону, перш чым перайсці да іншай часткі дывана. Гэты факт можна растлумачыць неабходнасцю качэўнага майстра несці на працягу абмежаванай колькасці воўны падчас падарожжа: кожны раз, калі племя спыняецца і ўсталёўваецца ткацкі станок, ткач павінен выкарыстоўваць тлушч, які ён прыносіў з сабой. Не маючы магчымасці дакладна вызначыць колеры і дэкаратыўныя матывы, кілім становіцца свайго роду калейдаскопам колераў, дэталяў і розных дэкаратыўных матываў.
Канструкцыя ў асноўным носіць геаметрычны характар, хоць часам з`яўляюцца сцэны аднаго і таго ж рэпертуару завязаных дываноў. Часта ў кілімаў ёсць мяжы з палосамі, упрыгожанымі папулярнымі матывамі, такімі як жывёлы ці дробныя дрэвы, якія паходзяць з старажытных вераванняў рамеснікаў.
У паласы даволі шырока распаўсюджаны ў Турцыі і на Каўказе, і паўсюль у Персіі, дзе вялікая частка вытворчасці прыпісваецца качавых народаў Ірана на паўднёва-цэнтральнай і тых Туркменістана, вытворчыя артэфакты незвычайнай прыгажосці і арыгінальнасці, захоўваючы і дэкаратыўныя ўзоры традыцыйныя колеру.

Шырока выкарыстоўваюцца такія плямёны, як дываны, падушкі, мяшкі або коўдры, Kilim былі часткай сямейнага спадчыны і былі часткай пасагу.
На Захадзе, з другога боку, не шмат гадоў таму яны лічыліся ніжэйшымі ў параўнанні з значна больш вядомымі дыванамі. З цягам часу, аднак, збольшага дзякуючы бібліяграфіі таленавітых вучоных і тым, што геаметрычныя матывы, якія адпавядаюць зменлівым густам еўрапейскіх і амерыканскіх архітэктараў і іх творчасці, засяроджваліся на эстэтычным мінімалізме ці этнічным стылі, і пачалі кілімы. можна лічыць прыкладам майстэрства высокага ўзроўню, часам мастацтва, як і самыя вядомыя дываны Персіі і старажытнасці Каўказа.
Нават было выказана здагадка, што сам архетып "тэкстыльнай культуры" пачаўся з кіліма, паколькі ён з'яўляецца рэпрэзентатыўным (з перапляценнем тэкстур і перакосаў) "дуальнасці", які, паводле многіх кіруючых светам: дабро і зло , Інь і Ян, мужчына і жанчына і г.д.
Нарадзілася школа мыслення, якая бачыць характэрныя стылістычныя рысы кілімаў як сапраўдную мову, дзякуючы якой сотні пакаленняў жанчын-анаталійцаў, нягледзячы на ​​бесперапынныя і бліскучыя асабістыя інтэрпрэтацыі, годныя дызайнераў тэкстылю высокага ўзроўню, маюць нас. перадаў унікальны сімвалічны корпус, які з'яўляецца першай сапраўднай гісторыяй чалавецтва і яго перакананняў, прынцыпова неалітычнай, сельскагаспадарчай і жаноцкай тэалогіі.

Килим таму разглядаюцца як праўдзівы «тэкстыльны дакумент» велізарнай важнасці для яго глыбокай старажытнасці, чытаў, выконваючы расшыфроўку яго знакаў.
Каб падтрымаць гэты тэзіс, згодна з пісаньням археолагаў, як Джэймс Меллаарт (адкрывальнік неалітычных горада руіна чата-Хююк, арт-дылеры, як Джон Eskenazi, у Bekis Balpinar (заснавальнік і першы дырэктар Wakiflar музея ў Стамбуле, установа, прысвечаныя выключна дыван і килим Анаталійскай) і Уда Хірш (вучоная перадгісторыя якая пражывае на працягу дзесяцігоддзяў у Турцыі і на Каўказе), было б значнае падабенства (не кажучы ўжо пра рэальных «рэпрадукцыі») сярод стылізаваных сімвалаў антычных палас і паведамленняў карціны на сценах і ў scuture знайсці сябе чата-Хююк, амаль заўсёды малюючы стылізаваныя жанчын у акце дзетараджэння, у большасці выпадкаў чэрапа быкоў ці рэдка аленяў і авечак.
Цяперашняя вытворчасць кілімаў "папулярызавала" як тэхніку, так і гістарыяграфічную каштоўнасць артэфактаў. Сёння турэцкія вёскі сталі цэнтрам вытворчасці кілімаў, галоўным чынам прызначаным для гандлю і экспарту.
Традыцыйныя матывы і ўпрыгожванні, у асноўным, былі забытыя і заменены тымі, што ў значнай ступені прадыктавана заходнімі густамі. Акрамя таго, натуральныя фарбавальнікі былі цалкам закінутыя на карысць хімічных рэчываў.

Сумахі

Тэрмін "Сумах", верагодна, адбываецца ад камерцыйнага горада, размешчанага ў Каўказскім рэгіёне Шырван, у Шкемахе, таксама вядомага вытворчасцю іржавага чырвонага фарбавальніка расліннага паходжання, які выкарыстоўваецца ў фарбавальных тканінах.
Soumakh факт абавязаны сваёй славай вялікіх дываноў, вытканых на Каўказе на працягу апошніх стагоддзяў (думаць аб тых, з праектнымі «цмокаў», амаль стала немагчыма знайсці - і ў любым выпадку непрыступнай - пасля таго, як велізарны попыт на дзесяць гадоў таму ), у той час як у Анатолі, як правіла, выкарыстоўваецца толькі ў якасці дадатковага метаду (Cicim), каб генераваць маленькія малюнкі, і радзей (і толькі ў некаторых раёнах заходняй Анатолі) для вытворчасці дываноў.
У адрозненне ад кілімаў, і, хоць яны належаць да той жа катэгорыі, што і з плоскімі дыванамі, сумахі вырабляюцца з тэхнікай, у якой ткацкі абкручвае каляровую нітку качка, пакуль не ўзяў чатыры ніткі асновы на пярэдняй баку дывана. два патоку на той баку, таму ён усё яшчэ абгортвае чатыры, вяртаюцца два, і гэтак далей ... (акрамя 4 / 2 сувязь паміж абгорткай пярэдняй і задняй таксама можа быць рознай: напрыклад, 3 / 1, або 2 / 4 у некаторыя анаталійскія сумахі Гэтая працэдура праводзіцца з пражы рознай афарбоўкі па ўсёй шырыні дывана, "вяртанне" гэтага перапляцення можа быць зроблена альбо, падтрымліваючы той жа нахіл, альбо змяняючы яго: у другім выпадку атрымліваецца эфект касцяной рыбкі. ».
Больш за тое, у некаторых сумахах паміж "абкручваньнем" і іншым у качку, для стабілізацыі сваёй структуры праводзіцца просты пераход на качку (адзін раз вышэй і адзін пад перакрыжаваннем з аднаго канца на другой). Абодва асновы і (магчыма) канструкцыйныя ўзмацняльныя качкі цалкам пакрытыя абгорткай тэкстур, якія малююць сумах.

Таму мы можам сказаць, што сумахі падобныя на кілім з "вышыўкай" дызайну. Зразумела, што, улічваючы структуру артэфакту, сумах (у адрозненне ад кілімаў) не з'яўляецца роўным дываном, калі глядзець з абодвух бакоў, на самай справе ён мае асабовы і асабовы, і, у прыватнасці, наадварот, шэраг " каляровыя ніткі "(качкі), якія застаюцца вісіць на спіне. Нават з пункту гледжання таўшчыні, трываласці і цяпла, якое яны вырабляюць, сумахі можна лічыць "лепшымі", чым іншыя плоскія дываны і, у прыватнасці, кілімы. Што тычыцца "антрапалагічнай тэалогіі", якая ўласцівая рэалізацыі кілімаў, то варта памятаць, што сумахі (як і з завязанымі дыванамі) не абмяжоўваюцца "дуальнасцю" дэфармаванымі качкамі, але і ўтрымліваюць трэцяе вымярэнне (канструкцыя качак). ), які, як і вузлы дываноў, уяўляе сабой "чалавечае" забруджванне адносна продкаў чароўнай сімволікі кілімаў.

Глядзіце таксама

рамёствы

доля