Гісторыя мастацтва Ірана

Частка першая

МАСТАЦТВА ІРАН ​​доисламского

іранскае нагор'е

Il тэрыторыя краіны, якая яшчэ вядомая сёння як Іран, адбылася важнымі зменамі і зменамі на працягу стагоддзяў, пачынаючы з межаў, якія ў мінулым былі дрэнна вызначаныя і ў любым выпадку адрозніваліся ад сучасных. З пункту гледжання геаграфічнага становішча Іран з'яўляецца плато, якое мяжуе з вялікімі горнымі хрыбтамі. Яго можна ўявіць як вялікі трохкутнік паміж далінамі Інда на ўсход, горы Загрос на захад, Каспійскае мора, Каўказ і рака Оксус на поўнач, Персідскі заліў і Аманскае мора на поўдзень.

La ніжняя частка Іранскага нагор'я складаецца з пустынных раёнаў, размешчаных у 609 метраў над узроўнем мора. За выключэннем прыбярэжных паселішчаў Каспійскага мора і Персідскага заліва, большасць гарадскіх паселішчаў размешчана на вышыні звыш 1.000 метраў. Так, Керман, Mashahd, Тэбрыз і Шыраза адпаведна 1.676, 1.054, 1.200 і 1.600 метраў над узроўнем мора. Плошчу плато складае каля 2.600.000 квадратных кіламетраў, палова з якіх, або каля 1.648.000 квадратных кіламетраў, адпавядае Ірану сёння, вобласць эквівалентная Францыя, Швейцарыя, Італія, Іспанія і Англія.

I натуральныя межы складаюцца з Іранскага нагор'я на захад гор Загрос, масіўнай ланцугом, якая распасціраецца ад даліны Дияла ў Іраку да Керманшах. З гэтага моманту і далей, вышыня памяншаецца, ствараючы сувязь паміж вобласцю Хузестан і Месапатамскай. Ёсць і іншыя горныя ланцугі ўнутры Ірана, паралельныя Загрос, якія развіваюцца ад цэнтра горада да паўднёвай ускрайку. Вобласць паміж гэтымі двума горнымі ланцугамі характарызуюцца наяўнасцю ўрадлівых і багатых далін рэк, і гэта было, верагодна, у гэтых далінах, якія аселі першыя жыхар рэгіёну. Каспійскае мора размешчана на поўнач ад краіны і масіўнага dell'Alborz, размешчаны на паўднёвым беразе, ён распасціраецца на паўночна-усходні край Ірана, дзе ён бярэ на пагорыстай характарыстыцы. Самая высокая вяршыня гэтым ланцугу з'яўляецца Damavand, гора, што Іран мае міфалагічны статус. У прасторы паміж морам каспійская і dell'Alborz ланцуг прысутнічаюць зялёныя вобласці, урадлівай і багатай у лясах. На жаль, вышыня горнай ланцугу прадухіляе вільгаць і воблака, каб дасягнуць Highland Center, так што гэтая вобласць - за выключэннем предгорных раёнаў - і засушлівых.

многія засушлівыя раёны, менш густанаселены Іран сёння былі зялёнае і квітнеючую час, пра што сведчаць рэшткі старажытных паселішчаў у Систане і ў цэнтральным рэгіёне.

плато Іранскі, дзякуючы сваёй геаграфічнай дыверсіфікацыі, заўсёды былі і да гэтага часу валодае багатымі прыроднымі рэсурсамі. Вось чаму з самага пачатку гісторыі чалавецтва, паміж Іранам і заходнімі суседзямі, то ёсць народ Месапатаміі, вы гандлюеце і квітнеючы каменнай гандлю развіты, драўніна, каштоўныя камяні (лазурыт, лал, сердалік ), або металы, такія як медзь і волава. У прынцыпе, абмен адбыўся ў форме бартэру і абмену тавараў былі кукуруза, пшаніца і ячмень.

вышыня ня высока ў паўночна-ўсходнім Іране высакагор'е спрыяння са старажытных нашэсцяў розных народаў Цэнтральнай Азіі, рухомы ростам насельніцтва ў пошуках новых тэрыторый. Найбольш значнае ўварванне было адным з некалькіх папуляцый indoaria першапачаткова меў месца падчас трэцяга і другога тысячагоддзя да н.э., адпаведна, у цэнтры, на паўночны захад, захадзе і поўдні Ірана. Гэтыя групы насельніцтва абгрунтаваліся на тэрыторыі Ірана, і ён даў імя. Хто былі першыя жыхары Ірана? Дзе яны прыйшлі і на якой мове яны гавораць тыя людзі, якія ў дзевятым тысячагоддзі да нашай эры вынайшлі ручной кераміку? На жаль, у нас няма ніякіх гістарычных твораў гэтага перыяду, ні значных археалагічных дадзеных, так як на тэрыторыі Ірана да гэтага часу не праводзіліся раскопкі, якія павінны былі зрабіць. Адсутнасць цікавасці ў мінулым, улады і занадта вялікай увагі на спецыялістамі ў Месапатаміі і, магчыма, нават абыякавасць жыхароў гэтага рэгіёну да захавання археалагічных астанкаў іх продкаў, прывяло да таго, што навукоўцы падыходзяць да старой традыцыйнай мадэлі, якая вызначае лінію, якая ідзе ад шумераў да аккадцы, ад іх да вавіланяне і асірыйцам, у Мідыі і Ахеменідаў, не ставячы ніякай увагі, або ponendone яшчэ менш, чым колькі будзе неабходна, каб цэнтральнай, усходняй і паўночна-ўсходняй частцы іранскага нагор'я. Калі міфалагічная гісторыя Ірана была ачышчана ад некаторых з яго неадназначнасці, як і Вінкельмана з гамераўскай міфам ў старажытнай Грэцыі, магчыма, многія з таямніц, звязаных з гэтай вялікай плошчай будуць вырашаны.

È магчыма, што Каспі, які даў назву мора Мазандаране, і цараваў у свеце на працягу трох стагоддзяў на Месапатаміі, былі тыя самыя першыя людзі, якія засялялі пячоры гор Загрос ад пятнаццатага да дзевятага тысячагоддзя да нашай эры? Цалкам магчыма, што эламіты, што жылі на паўднёвым захадзе Ірана і Сузы, чыё імя запісана ў шумерскіх і вавілонскіх надпісах, з'яўляюцца нашчадкамі пакалення мастакоў, якія стварылі тэракотавы афарбаваная шосты, пяты і чацвёрты тысячагоддзі да нашай эры знайшлі ў Сузах ? Ці яны таксама былі нашчадкамі жыхароў гор Загрос, ці людзі, якія жылі ў апірышчаў Siyalk або нават гарадскога насельніцтва Робат-е Karim або Чешме Алі?

È магчыма, што Гуці, mossisi ў першай палове трэцяга тысячагоддзя да нашай эры гор Загрос атакаваць Месапатамію, і знішчылі аккадцы, былі ірана насельніцтва? І цалкам магчыма, што шумеры, які ў чацвёртым тысячагоддзі да нашай эры мігравалі з раёнаў паўночнага ўзбярэжжа Персідскага заліва на поўдні Месапатаміі, яны стварылі сваю ўласную дзяржаву, яны эвалюцыянавалі міфалогіі і, нарэшце, яны сталі падчас «гістарычнай», занадта " іранскія іх?

I археалагічныя знаходкі з горада Шехдад, доказы знойдзены ў пячорах Свет малы і на іншых сайтах, а таксама абстрактныя знакі і паў-фігуратыўныя карціны на старажытнай іранскай керамікі, усё гэта да гэтага часу не вывучаны належным чынам. Такім чынам, вы не можаце канчаткова каментаваць старажытнае мастацтва гэтага шырокага плато, або пакласці ў руках навукоўцаў дакладных інструментаў аналізу. Тым не менш, некаторыя моманты, на якіх усе эксперты сыходзяцца ў меркаванні, ёсць:

1, перыяд керамікі - якая ўключае ў сябе докерамические перыяды, керамічныя, аздобленыя керамікі, кераміку на коле і кафлю - Іран пачаў раней, чым у Месапатаміі і сайце чата ў сучаснай Турцыі

2, такарны станок з зменнай хуткасцю для яе керамікі была вынайдзеная ў Іране (у Гандж-дары) у перыяд паміж шостым і чацвёртым тысячагоддзем да н.э. і

3. апрацоўка металу - золата, срэбра, медзі і волава - пачалася ў заходнім Іране раней, чым у Месапатаміі, а самым старажытным металічным зварным целам з'яўляецца залаты артэфакт, звязаны з Сузамі, V-IV стагоддзі да н.

4, вынаходніцтва вагона з чатырма коламі, конегадоўлі і іх з'яўленне ў Месапатамскай цывілізацыі, у прыватнасці, паміж шумераў, тлумачыцца іранскім насельніцтвам і Каспі

5, вынаходніцтва некаторых мастацкіх элементаў, асабліва ў архітэктуры, такіх як час і купал, ён павінен быць Іран; гэтыя элементы дасягнулі шумераў ад эламіты, і шумеры Яны дасягнулі астатнюю частку старажытнага свету

6, Ткацтва з'яўляецца вынаходствам насельніцтва Загрос, што жыхары заходняй частцы Ірана, адкуль яна распаўсюдзілася на ўсход і на захад ад плато, у Месапатаміі, у Індыі і ў Малой Азіі.

Гэта Менавіта таму вы павінны прыкласці намаганні, каб расшыфраваць тое, што адбылося ў Іране ў старажытныя часы, як змененыя і няпоўныя дадзеныя. Толькі пасля гэтага вы можаце перайсці да вывучэння гарадскіх папуляцый эламцами, а затым мідзян і персаў, што ветрыць насельніцтва. Такім чынам, пасля аналізу вынікаў застаецца, па меншай меры, тыя, якія ўпалі, коратка разгледзець пытанне аб іранскай перадгісторыі, а затым праглядзець некаторыя рэдкія мастацкія знаходкі. Акрамя таго, мы будзем выкарыстоўваць кожны раз, калі гэта магчыма, і ў выпадку неабходнасці разумення праблем, падтрымкі дыяграм, малюнкаў і карт.

 

Першы населены пункт Іранскага нагор'я

Па-ранейшаму Ён не разумее, у які час, на тое, што народы, чым этнічная прыналежнасць і мова, іранскае плато была заселеная ў першы раз. Тым не менш, у той час, калі не было яшчэ ніякіх слядоў паселішчаў у Палестыне, Сірыі, Анатолі і паўночнай і цэнтральнай Месапатаміі, паўночна-цэнтральнай частцы Ірана, на Гар-е Kamarband, паблізу Ноушахр, ёсць сляды antropizzazione.Inoltre ў Ganjidareh, Іран на захадзе, былі знаходкамі preceramic перыяду, пачынаючы з другой паловы дзевятай і першай паловы восьмага стагоддзя да н.э. тыя ж дарожак, некаторыя пазнейшыя стагоддзя, яны назіраюцца Asiyab ў Тэль, побач Kermanshah, дзе гэты перыяд доўжыўся больш за тысячу гадоў. З пачатку сёмага тысячагоддзя да н.э., ён з'явіўся керамічны Ganjidareh. Сапраўды гэтак жа, у Teppe Гура, ёсць сляды ганчарнага знаёмства з сярэдзіны сёмага стагоддзя. Адначасова Busmordeh і затым Alikosh, на раўніне Dehlaran, выяўленыя сляды цывілізацыі керамікі і preceramiche. У вобласці Махамада Джафара, да канца сёмага тысячагоддзя, і ў тым Sabz-е Khazineh, у другой палове шостага тысячагоддзя, яны жылі ў маленькіх грамадах фермеры сабраліся ў вёсках. Khazineh, гэтыя паселішчы не засведчаныя да другой паловы пятага тысячагоддзя.

Аб 5.300 гадоў да Каляд Хрыстова, у двух з Ірана кропак, адпаведна, на паўднёвым захадзе і ў цэнтры, як высветлілася два іншых гарадской цывілізацыі. Першым на раўніне Shushiyan Jaffarabad ў рэгіёне, другі ў Siyalk вобласці, недалёка Кашан, на краі цэнтральнай пустыні. Вынікі гэтых цывілізацый, у прыватнасці, што Jaffarabad, з'яўляюцца сучаснікамі перыяду Eridu 19 ў Месапатаміі.

Як вышэй, заснаваны на вывучэнні ўжо згадвалі П'ер Амие, які кажа пра Гар-е Kamarband сайта, але не згадвае, па нейкай канкрэтнай прычыне, іншая заходні Іран пячора як Куха-е Sarsarkhan, Hamiyan, і Кух-е Dusheh ў Lorestan. Гэтыя пячоры захоўваюць шматлікія наскальныя малюнкі, пакінутыя паляўнічымі і фермерамі абшчыны ў значна больш старажытныя часы, чым тыя, што ў Кух-е Kamarband. Кух-е Sarsarkhan знаходзіцца на адлегласці 30 км ад горада Кухдешт, і дамы ў двух пячорах, поўнач і поўдзень, дагістарычныя наскальныя малюнкі. У паўднёвай пячоры ёсць дванаццаць карцін, знаходзяцца на поўначы, верагодна, ад папярэдняй эпохі.

На Sarsarkhan вяршыня гары, ёсць вялікая кватэра ў значнай ступені схаваны расліннасцю, з якой існуе шлях, які накіраваны на ўсход, а затым завяршаецца ў шырокай даліне, якая ляжыць паміж Sarsarkhan і Hamiyan. У сярэдзіне даліны ёсць іншы шлях, які вядзе на поўнач да горных схілах і карціны участкаў; Іншы шлях вядзе на поўдзень, у кірунку іншы фарбы сайта. Сярод паўднёвай і паўночнай пячоры знаходзіцца на адлегласці каля паловы кіламетра пешшу за паўгадзіны. Якая захавалася амаль некранутыя ў паўночнай пячоры карціна тры, сем з гэтай паўднёвай пячоры. Колькасць карцін Dusheh пячоры, якія адносяцца да пачатку перыяду гарадскога і значна больш познім, дасягнула трыццаць, і два забяспечаныя надпісамі, некаторыя з якіх губляюцца.

ня можна дакладна рэканструяваць гісторыю рок-уяўленняў Lorestan, і тады мы не будзем спыняцца на аналізе іх тут. Тым не менш, гэта практычна не выклікаюць сумневу, што гэтыя малюнкі могуць прадстаўляць адпраўную кропку для вынаходкі пісьменства. Што больш важна, яна з'яўляецца крыніцай горцаў Загрос і, перш за ўсё, Damavand, з-за асаблівай ролі, якую яна гуляе ў іранскай міфалогіі.

The,it жыхары гэтых тэрыторый, і, у прыватнасці, на іранскім сугор'е, з'яўляюцца часткай пэўных груп насельніцтва «asianiche». Самыя старыя імёны, гісторыя і эпас міфалагічнага іранскай гісторыі пакінулі належаць Kassi або касситами, на захад і ўсход ад сакскага плато. Назва Kassi, за яго блізкасці да Месапатаміі, і той факт, што часам людзі Загрос Толкай захад і атакаваны месопотамского горад, зарэгістраваны ў розных формах ў дакументах шумераў, асірыйцаў і грэкаў. У шумераў, яны былі вядомыя як Kassi або Kassu, Элам, як Kussi ў Kashshu асірыйцы і грэкі, як κοσσαίοι (Kossaioi), даўно вядомы як сярод еўрапейцаў Kusseni. Здаецца, што мора доводочные ў Мазандаране, на працягу многіх стагоддзяў, вядомых як Каспійскае мора, і нават горад Казвин (Kaspin), адным з найбуйнейшых на поўначы Ірана, атрымалі сваё імя ад імя гэтага народа. Тым не менш, назва Cassites з'яўляецца ў шумерскіх запісаў, вавілонскія і elamitici толькі з другога тысячагоддзя да н.э. Гэты народ, не ведаючы пісаць і жыць у гарах і далінах Загрос палявання, сельскай гаспадаркі і жывёлагадоўлі, у іх не было неабходнасці фарміравання гарадскія цывілізацыі, як тыя, Элама і Шумера, і sopperivano іх істотных недахопаў з нападамі на Mesopotamians і іншых суседзяў. Кераміка знойдзеныя ў месцах, дзе ён жыў, паказваюць, што Cassites даведаўся вельмі anticha ткацтва эпохі і хто паляваў з перавязі і кажаноў. У сельскай гаспадарцы, яны выкарыстоўвалі плугі, пабудаваныя з крэменем і нажамі, выкананыя з таго ж матэрыялу, так як апрацоўка металаў былі да гэтага часу невядомая. Кераміка яны выкарыстоўвалі была зроблена з абпаленай гліны на адкрытых пажарах прутов і сухіх пустынных хмызнякоў. З-за адсутнасці раскопак, праведзеных у Іране, гэта больш-менш уся інфармацыя адносна Cassites мы маем у наяўнасці.

вакол у 8.500 да н.э. на ўзвышшах Заграса, прыкладна на 1.400 метрах над узроўнем мора, з'явіліся некаторыя сельскагаспадарчыя паселішчы. Неўзабаве пагоркі ператварыліся ў вёскі, складзеныя з глінабітнага жылля. Археалагічныя знаходкі сведчаць аб тым, што ў канцы сёмага тысячагоддзя адбылася беспрэцэдэнтная падзея, якая вызначыла перавагу гэтага рэгіёна над іншымі раёнамі старажытнага Блізкага Усходу: страшны пажар абрынуўся на вёску і з'еў яе. Неапрацаваныя брудныя сцены былі абпалены і пераўтвораны ў тэракоту, што дазволіла захаваць будынкі на працягу стагоддзяў.

The,it будынка ў гэтым раёне былі пабудаваныя з доўгім цэглай, і, верагодна, некаторыя з іх нават высокага паверхі вышэй першага паверха. Дома былі ўпрыгожаны авечкамі чэрапаў, якія адбыліся таксама Чатал ў Малой Азіі, дзе грамадскія і рэлігійныя будынка былі завершаны з чарапамі жывёл. У дамах таксама ўзнялі невялікія склады для захоўвання і захавання збожжа і іншых тавараў.

Fu у гэты ж перыяд, што ён пачаў будаваць амфар і гліняныя збаны вялікі для захоўвання прадуктаў харчавання і тавараў; Пазней, гэтыя кантэйнеры сталі ўпрыгожваць. Паверхню вазы аказалася найбольш прыдатным фонам для выражэння эстэтычнага пачуцці гэтых людзей, і прымянення розных метадаў. З гэтага моманту, кожнае фермерская супольнасць некаторага суб'екта мела свае спецыфічныя арнаментальныя формы, чые стылістычныя варыяцыі маюць вялікае значэнне з гістарычнага пункту гледжання.

La Адкрыццё падрыхтоўкі Зямлі змянілася вытворчасці паленага цэглы, больш ўстойлівага, а таксама наяўнасць гэтага пэўнага матэрыялу развіцця іншага тыпу жылля, так як будынкі, пабудаваныя з абпаленай цэглы таксама могуць павялічыцца больш чым у адной плоскасці , Эстэтычнае пачуццё гэтых людзей паўплывалі вельмі добра на іх керамікі. Грацыя і прыгажосць іх твораў, якія ўзнікаюць, асабліва ў ткацкіх і пляценні кошыкаў, з'явіліся неўзабаве ў малюнку птушак, сарнаў і іншых відаў дзікіх жывёл, выкананая з асаблівым вопытам на керамічных паверхнях. Пазней ён пачаў працаваць металаў і такой апрацоўкі хутка развіваецца ў сельскіх супольнасцях, хоць гэта было ў першыя невялікія гарадскія цэнтры прайшлі паскарэнне. Медныя вострыя інструменты з'явіліся разам з каменнымі прыладамі і вулканічнага каменя, клубаў і каменных сякер. Гэтыя чорныя вулканічныя каменныя прылады таксама знойдзеныя ў горных раёнах вакол Казвин.

Le Kalat Ярмут кераміка, у Курдыстане, датаваны 6.000 гадоў да Каляд Хрыстова. Яны з'яўляюцца адносна разнастайных, і ўключаюць у сябе розныя тыпы судоў, буйныя банкі для харчовых прадуктаў і збожжа, місак, кубкаў, міскі і сумесі. Кантэйнеры, вырабленыя з мяккага і порыстага грунту, паверхня была афарбаваная пластом чырвонага колеру. Той жа метад занатаваны ў Dehlaran кватэры, дзе цягнулася значна даўжэй. Тут, насельніцтва жыве за кошт палявання, рыбалкі і нават сельскай гаспадаркі сезонных цыклаў, метад, што дазволіла яму павялічыць прадуктыўнасць зямлі. Гэта, у сваю чаргу, заклікаў гэтыя папуляцыі развядзенне хатніх жывёл.

La З'яўленне сельскагаспадарчай цывілізацыі на схілах горных раёнаў Ірана прадухіліць ўрэгуляванне і адукацыя буйных суполак у раёне; жыхары схілаў, на самай справе, менш важныя падзеі жылі качавой, рухаючы частку года і частку вёскі.

Здаецца што са старажытных часоў, невялікія групы паляўнічых, пастухоў і фермераў, якія займаліся развядзеннем хатніх жывёл, bbiano якія вырашылі ўладкавацца ў ніжніх раўнінах вялікіх далін, напрыклад, што з Dehlaran кватэры. Гэтыя групы абгрунтаваліся паблізу ўрадлівыя поймы былі аднымі з першых, каб прыйсці да стварэння артэфактаў, якія былі ў стане падараваць з калектыўнымі намаганнямі, вызначаным значэннем.

вынаходніцтва керамічная плітка, хоць гэта не будзе рассейвацца ва ўсім свеце з той жа хуткасцю, лічацца адным з галоўных элементаў неалітычнай рэвалюцыі, дзякуючы вялікай колькасці аб'ектаў, што такая практыка уведзеных у паўсядзённым жыцці. Гэта было ў вытворчасці і аздабленні керамікі, што значна раней і лепш, чым у іншых абласцях, з'явіліся эстэтычны і мастацкі патэнцыял гэтых народаў. Тэхніка ўпрыгажэнні кераміка не з'яўляецца, аднак, выключна на аснове мастацкага ўспрымання. Дэкаратыўныя характарыстыкі дадзенага гарадскога раёна ён быў заснаваны на працы ў майстэрнях. Адным з элементаў гэтага аказалася мала відавочным, каб быць крыху вядома сёння, і таму вельмі цяжка ацаніць. Распаўсюджванне методыкі або стылю часам выраз асабістага стылю, а іншы вынік распаўсюджвання калектыўнай культуры пэўнага супольнасці, асоба якога не заўсёды лёгка вызначыць дакладна. Зразумела адно: праходжанне культуры керамікі упрыгожанай простым спосабам з Ірана ў Месапатаміі сябе як сапраўдная «культурная рэвалюцыя».

Адначасова з цывілізацыяй Шумера і Суз, яны з'явіліся незалежныя цывілізацыі, якія былі вылучаныя для вытворчасці упрыгожанай керамікі, якая не мела сабе роўных nell'altopiano.

некаторыя сельскія абшчыны абгрунтаваліся ў горных далінах сустракаюцца вялікія цяжкасці ў эксплуатацыі зямлі, і, быўшы вельмі далёка ад поймы вельмі мала развітая сельская гаспадарка, жывёлагадоўля, робячы іх асноўны рэсурс. Вельмі хутка яны стварылі сувязі з цывілізацыямі суседніх краін, што ў Месапатаміі і на раўніне Туркестана і такім чынам, вялікія культурныя і камерцыйныя хатнія гаспадаркі ў горных раёнах, былі ў стане даць пераемнасць традыцыі керамікі, упрыгожанай паколькі плошчу вакол салёнага возера " цэнтральны Іран (цяпер возера Кум або Сольтание). Да захаду, на паўднёвым беразе возера Урмии, вытворчасць хаджы Фируз керамікі, а затым у Dalma Тепе нароўні з керамікай Туркменістана, сведчаць пра тое, што гэтыя дзве тэрыторыі мелі сувязі адзін з адным з гэтага перыяду.

эвалюцыя цывілізацыі ў Іране да паўночна-цэнтральнай частцы мага лепш прааналізаваць і зразумець, дзякуючы высноў з раскопак у Сиалк, недалёка Кашан. Першыя жыхары гэтага раёна выкарыстоўвалі простыя палаткі, але неўзабаве іх нашчадкі пачалі будаваць дамы з гліняных цаглін, якія былі прызначаныя падземным пахаванне тэхнічнага развіцця morti.Con печаў для абпалу цэглы і керамікі, яны пачалі вырабляць прыгожую чырвоную або аранжавую кераміку, аздобленыя малюнкі сажа. Гэты тып керамікі была шырока распаўсюджаная ў раёнах Тэгерана Ісмаіл Абад, Кара-Тепе і Чешме Алі. Формы былі яшчэ трохі «цяжкім, аднак, ужо змяшалася абстрактныя элементы ўпрыгожвання з малюнкамі жывёльнага вельмі элементарнага тыпу. І, нарэшце, трэцяя фаза цывілізацыі Siyalk супадае з кульмінацыяй традыцыі пачалася з неалітычнай рэвалюцыяй, ад пятага да чацвёртага тысячагоддзя.

Grandi чары і кантэйнеры, такія як банкі, збаны, з шырокім горлам, рэльефныя суда са складанымі формамі, сталі змяшчаць спецыяльныя ўпрыгажэнні. Гэтыя ўпрыгажэнні ўключалі паралельныя шэрагі і парадак надпісаў і афарбаваных сталоў з партрэтамі жывёл ярка, хоць геаметрычныя формы былі даволі простымі. Гэты стыль распаўсюдзіўся на ўсход, нават вельмі далёка ад свайго роднага рэгіёну, у Teppe Hesar, Дамгана і паўднёвай dell'Alborz. У той час як на поўнач ад гэтай галіне, у туркменскай пустыні, жыхары Анау і Намазга Тепе, пасля таго, як тыя Jayatun, чэрпаў натхненне з жыцця ў вёсках, дзе ўмовы былі аналагічныя Месапатаміі. Неўзабаве яны апынуліся ў цэнтры сеткі адносін, якія istaurarono паміж заходняй частцы Ірана і паўднёва-ўсходняй частцы, у раёне сучаснага Афганістана і Белуджыстан.

ад Раскопкі магіл, якія былі раскіданыя ў розных месцах, розныя медныя ўпрыгожанні былі знойдзеныя, перламутр, жэмчуг заліва, бірузовы Хорасан і іншыя каштоўныя камяні з усходняй часткі плато, разнастайнасць якіх дэманструюць існаванне, у той час, пэўнага тыпу гандлю, якая, магчыма, выходзіць за рамкі бартэру.

Ci некаторыя раёны на поўдні Ірана, чыё даследаванне было ў стане паказаць важнасць гэтага рэгіёну ў якасці крыніцы сыравіны, такіх як медзь і мяккіх камянёў, у тым ліку талькохлорита. У Керман, жыхары Тепе Ях'я нарадзілі неалітычнай цывілізацыі аналагічная Siyalk.Successivamente, пасля дасягнення добрага ўзроўню пры ліцці металаў, яны ўстанавілі адносіны з іншымі цывілізацыямі дзейнасці Ірана orientale.Tale сталі, пачынаючы прама з пятага тысячагоддзя, спецыяльнасць найблізкай вобласці, да Тепе Иблисом, у якім былі выяўленыя сотні печаў для плаўлення і ачысткі медзі.

Il Фарс, то ёсць вобласці Шыраза, ён звязаны з цывілізацыяй сузов ў дачыненні да стыляў і тэхнікі керамічнага дэкору. Таму агульнасць гэтых двух абласцей у гістарычны перыяд. Вёска Телля Бакуны, якая мяжуе Персеполь, была ўтворана групамі дамоў пабудаваны побач адзін з адным, без дакладных межаў. Яго кераміка была густа ўпрыгожана незвычайнымі і адмысловымі прычынамі, элементы якіх у некаторых выпадках размешчаны ў вузкіх шэрагах і няроўныя, і іншых выразна адрозныя адзін ад аднаго. У гэтых упрыгожваннях, жывёлы прадстаўлены з дэкаратыўнымі сімвалічнымі элементамі, напрыклад, зьвяры з вялікімі рагамі і непрапарцыйнымі, якія паказваюць больш ясна значэнне адпаведных фігур.

Le простыя сляды, знойдзеныя ў гэтых галінах, паказваюць, як на працягу некалькіх стагоддзяў быў матэрыяльная рэвалюцыя, адзначыліся пераходам ад працоўнага каменя да таго з металаў, што прывяло да развіцця сельскагаспадарчай цывілізацыі; рэвалюцыя, якая прагрэсавала ўласнае рух, без ўмяшання або ўплыву звонку. Акрамя таго, у чацвёртым тысячагоддзі, гэты прагрэс назіраецца хуткае паскарэннем, якое прывяло да развіцця высокаразвітай цывілізацыі, у чарговы раз з-за зыход канкрэтнага матэрыялу рэвалюцыі плато. Вынаходніцтва станка для керамікі ўдзельнічае прагрэс у метадах апрацоўкі і да больш шырокай дыферэнцыяцыі відаў керамікі і сасудаў, а таксама павелічэнне вытворчасці, якія пачалі перавышаць мясцовыя патрэбы, што прывяло да нараджэння керамічнай гандлю , Гэта выклікала, у сваю чаргу, распрацоўку новых мадэляў кантэйнераў, больш вытанчаных і дэкаратыўных відаў. У гэтых упрыгожваннях, жывёлы намаляваны ў акце гоняясь адзін за адным у пэўным парадку, або ў баі (мал. 1).

Il змены ў форме жывёл, са стварэннем плям і ліній, размешчаных у выглядзе рафінаванай геаметрыі, аперацыі, гэта, усе зробленыя ў лабараторыях Бакуны, Siyalk, Суз і іншых гарадоў, а таксама з'яўляецца паказчыкам развіцця эстэтычнага свядомага і арыгінала ў стане даць паўнату сасудзістай аздаблення, яна аб'ядналася з некаторымі забабоннымі і племяннымі вераваннямі, таму што думка, што утвараная выяўленчае вытворчасць не абмяжоўваецца толькі выкананнем упрыгожванняў, якія на самай справе слядамі такіх жа натхненняў знаходзяцца ў наступнай рэлігійнай думкі (мал. 2 ).

таму што мы не маем нічога ў пісьмовай форме ўзыходзіць да рэальнай прыродзе гэтага мыслення і гэтыя вераванні невядома; Аднак, цалкам магчыма, што тыя ж ўпрыгажэнні былі свайго родам візуальнага прадстаўлення вераванняў таго часу. Якія спецыялісты напісалі, пра якія здагадваецца толькі археолагі, якія ў сваю чаргу ў асноўным заходнія і адвакаты, наколькі старажытныя цывілізацыі, існаванне політэістычны культур; яны распаўсюдзілі сваю канцэпцыю, чыя надзейнасць, аднак, не будзе ўпэўнены, пакуль яны не будуць знойдзены дакументы могуць пацвердзіць той ці іншай тэорыі, што прапановы, зробленыя да гэтага часу могуць быць толькі accettarte прадмет.

гэта замест яго з'яўляецца неабвержна праўда, што мужчыны, так як ён з'явіўся, яны верылі ў існаванне звышнатуральных сіл дабра і зла. У святле гэтага, можна меркаваць, што яны папрасілі бажаство добрай абароны ад дрэнных. Акрамя таго, яны лічылі, што існуюць канкрэтныя бажаства буры, маланкі, кірмашы, дробнае і буйное быдла і збожжавыя культуры, якія пакланяліся, і ў гонар якіх былі ўзведзены храмы, дзе былі дастаўлены падарункі, судзіў ахвяры, устаноўленыя талісманы, абяцаньня ахвяры і выклікі , часам простых формаў і складаных часоў, усё з мэтай забеспячэння абароны адданага.

Такім чынам, у гонар Сонца, альбо бога Сонца, акрамя стварэння яго канкрэтных геаметрычных уяўленняў, яны таксама ўяўлялі жывёл, якія ўяўляліся ім такімі ж магутнымі, як сонца, такія як арол або каралеўскі ястраб, леў ці бык. , часам змешваючы элементы. Сляды той самай рэлігійнай думкі з'явіліся да некалькіх тысячагоддзяў пазней, пра што сведчыць міф пра Сіморгу (

Захаванне гэтага мастацтва і прэстыж, верагодна, нарадзіліся з самых старажытных каранёў рэлігійных вераванняў горскіх народаў, яны спрыялі яго сцвярджэнні і моцнаму развіццю на ўсёй тэрыторыі і ў суседніх абласцях. Вы можаце паспяхова шукаць ўплыў, які аказваецца на мастацтва Месапатаміі і за яго межамі, на Усходзе і ў Індыі.

Гэтак жа, як гэты народ быў першапраходцам у стральбе з керамікі, у вытворчасці цэглы і ў вынаходстве такарным станку і перадаюць гэтыя вынаходкі ў іншых галінах, асабліва ў Месапатаміі, яна захоўвае сваю значнасць у галіне металаў і іх апрацоўкі. На самай справе, самы стары залатой артэфакт прыварылі быў знойдзены ў Сузах і падымаецца да чацвёртага тысячагоддзя. У чацвёртым тысячагоддзі, было паскарэнне вытворчасці металу. Штуршок для гэтага развіцця быў такі, што, магчыма, да гэтага часу можна знайсці ў горных раёнах на мяжы плато, горна-металургічныя аб'екты. Адкрыццё металаў - адбылося выпадкова, верагодна, з-за наяўнасці печаў для абпалу керамічных вырабаў або драўніны спальвання драўніны - было незвычайнае адкрыццё, што дазволіла будаўніцтва зброі і металічных інструментаў, і замена старога і прымітыўным каменныя прылады працы. Штылет, кінжалы, землеройные інструменты, нажы і г.д. сярпы. Яны сталі вырабляцца з медзі. Некаторыя дэкаратыўныя камяні, такія як бірузовы, каралавы і лазурыт, былі выкарыстаныя для стварэння ювелірных вырабаў або ў якасці меднага посуду ўпрыгажэнні. Гэта прывяло шпільку, сферычныя люстэрка, каралі розных формаў і ювелірныя вырабаў грудзей. У ювелірных вырабах яны таксама былі выкарыстаныя ракавіны, кварц, нефрыт і жэмчуг. Вытворчасці падобных ювелірных вырабаў прывяло да вынаходству са штампаў, а затым кнопку цыліндрычныя (мал. 3) выгравіраваных. былі абменены біруза, лазурыт і перламутр для сельскагаспадарчай прадукцыі.

Да гэтага часу, змены, якія адбыліся былі працы карэнных жыхароў плато. Сляды, знойдзеныя ў розных частках рэгіёну, з поўначы на ​​поўдзень і з усходу на захад, сведчаць пра існаванне вельмі блізкіх адносін паміж імі, у той час як няма ніякіх высноваў, якія дазволілі б меркаваць, што замежнае ўплыў у гэтым працэсе. Аднак бліжэй да канца чацвёртага тысячагоддзя, яна ўзнікла на паўднёва-заходні канцы людзей, вядомых пад імем Эл. Гэта гарадское насельніцтва забяспечваецца з пэўнай сілай, чыё паходжанне не зусім зразумела, бо не так шмат вядома аб магчымых сувязях з найстаражытнымі іранскімі групамі, дзейнасць якіх няма сведкаў, з-за разбурэнне горада і вёскі выкліканыя шматлікімі ўварвання яны пацярпелі адзінае, што вы можаце сказаць з дастатковай ступенню набліжэння, што эламіты былі звязаны з шумераў, і што прывяло да гарадской цывілізацыі ў той жа час - ці, можа быць, нават трохі «першы - да іх.

Не ясна, якія перыяды Элам пачалі выкарыстоўваць напісанае. Гліністыя таблеткі, якія змяшчаюць прыкметы, якія, верагодна, адпавядалі вакальным элементам, і служылі для выражэння паняццяў, якія датуюцца другой паловы чацвёртага тысячагоддзя, былі выяўленыя ва ўсіх цывілізацыях хайланда цэнтраў Ірана, з Суза ў Siyalk, па Тепе Гийан ў Шехдаде (стары Хафіз, на краі салянай пустыні). Гэтыя прыкметы могуць быць інтэрпрэтаваныя як лічбы для класіфікацыі і падліку тавараў. Паколькі гэтыя племянныя групы насельніцтва, калі выключыць насельніцтва Загрос і Сузы, прывялі сваё жыццё мірна ў гарадах і сёлах, гэта цалкам нармальна, што яны не вынайшлі пісьменнасць для запісу падзей, але толькі для задавальнення сваіх уласных патрэбаў і матэрыялаў бізнесу як гэта ў цяперашні час таксама было знойдзена для шумераў; На жаль, многія прыкметы, напісаныя, якія пакінулі насельніцтва плато застаюцца ў значнай ступені яшчэ не расшыфраваныя, хоць, шчыра кажучы, мы павінны сказаць, што ў іх вы можаце ўбачыць элементы якія імкнуцца паказаць эвалюцыю лісты ,

Гэта проста гэта здагадка з-за недахопу раскопак ці не, на самай справе сярод шумераў вы заўважылі пераход ад фігуратыўнага і ідэаграфічнае лісты ў алфавітным. У трэцім тысячагоддзі, гэты працэс быў завершаны, і ў цяперашні час лісты стаў інструментам для транскрыпцыі законаў, загавораў, малітваў, екцяньня, вершаў і апавяданняў, як засведчана ў эпасе пра Гільгамешы.

Графічныя знакі, знойдзеныя ў горных цэнтрах, як правіла, вядомыя як стары elamitici. Хоць гэта імя не абавязкова денотативной распаўсюджванне гэтыя прыкметы dall'Elam ў іншых галінах, аднак, адна з прычын гэтага імя з'яўляецца хуткае пашырэнне эламскай цывілізацыі плато і ўплыў ён аказаў на мастацтва, і, магчыма, нават на літаратуры і маральнасць іншы іранскай цывілізацыі і развіццё, якія мелі elemitica пісаць у трэцім тысячагоддзі.

З пункту гледжання рэлігійных вераванняў, гэта не магчыма зрабіць канчатковую ацэнку на рэлігійнасці жыхароў плато. Аднак, калі ўлічыць ўсе ўяўленні на кераміцы і іншыя артэфакты, такія як талеркі, статуэткі, абстрактныя формы і фантастычныя істоты неразумных жывёл, як выраз рэлігійных перакананняў, можна зрабіць выснову аб тым, што жыхары плато былі прыкладна адзін і той жа вераванне народаў іншых абласцей іх сучаснікаў. Напрыклад, яны верылі ў бога ўрадлівасці і багацця ласкі, у тым ліку маці багіні і бога змеі. Гэтыя вераванні захаваліся да першага тысячагоддзя, пра што сведчаць малюнак круглых пячатак і керамічную посуду, разам з некаторымі старымі старажытнымі скульптурамі, знойдзеных у Накше-е Растоў і Тепе Гуране.

Паміж канцом чацвёртага тысячагоддзя і пачатак трэцяга, ён быў знойдзены бронзавы. Бронзавыя артэфакты, значна больш устойлівыя, чым медзь, ведалі вялікі распаўсюд. Большае развіццё бронзы працоўнае адбылося паміж канцом трэцяга і пачаткам другога тысячагоддзя, і гэта стала настолькі спецыялізаванымі, што патрабуе вызначаных навыкаў і майстэрства. Керамікі дапрацаваны і сталі ўпрыгожаны гравіраваныя ўяўленнямі. У цэнтры ўвагі, аднак, усё часцей сталі мець форму і знешні выгляд аб'ектаў, у той час як дэкарыравання слізгануў амаль другарадную ролю. Цалкам магчыма, што прычына гэтага заключаецца ў тым, каб глядзець на некаторыя змены ў рэлігійных вераваннях або якіх-небудзь знешніх уздзеянняў. Тым не менш, былі выяўленыя шэраг сіне-шэрай керамікі ў Tureng Тепе, у тым жа месцы, дзе яны былі знойдзеныя статуі зямлі.

З нядаўніх раскопак недалёка ад Тэгерана, у Робат-е Karim, яны выявілі сляды гарадской цывілізацыі ў чацвёртым тысячагоддзі, на якім няма ніякіх даследаванняў яшчэ не апублікаваныя. На месцы мы былі знойдзены печы для абпалу керамікі шэрага і розных іншых интактных або зламаных высновы, якія паказваюць, што блакітная кераміка Tureng Тепе вышэй. З іншага боку, статуэткі Tureng Тепу сведчаць канкрэтны спецыяліст у праектаванні формаў рэльефу чалавека. На вяршыні гэтых невялікіх скульптур паглыбленняў, каб пакласці на валасы і кольцы, на якіх былі ўсталяваныя камяні, якія прадстаўляюць вочы, і што павінна было быць, як паказана аналагічныя вынікі, белага колеру.

Гэтыя статуэткі, а таксама вырабы з бронзы другога тысячагоддзя Lorestan (усходні Іран), якая была непасрэдна звязана з касситами і іх панавання Вавілона, на той падставе, што яны аднагодкам хвалі эламскай цывілізацыі, будуць прааналізаваныя Элам пасля працэдуры і яго мастацтва. Гэтыя дзве культурныя і мастацкія патокі маюць шмат агульных рыс і агульныя кропкі.

Як і ў Месапатаміі, здаецца, што людзі Сузы першапачаткова жылі пагоркі, даліны ці раўніны. Раскопкі Chaghamish паказваюць, што першая з'явілася цывілізацыя, якая называецца «старажытнай» або «прымітыўным», якія вынікаюць з неалітычнай цывілізацыі Загрос. Пасля, людзі сталі больш агламерацый далёка за межамі простых фермерскіх вёсак. На працягу гэтага доўгага перыяду, пастух-паляўнічыя група пасялілася каля Jaffarabad, на поўнач ад Сузы. Ядро складаецца з невялікай кампаніі сабраліся ў вялікім доме з пятнаццаці пакояў. Пазней, калі гэты тып быў пакінуты, яна пасялілася ў адным месцы групы дасведчаных ганчароў з іх майстэрнямі, у якіх яны вырабляюць кераміку для ўсё суседняга насельніцтва. У рэшце рэшт, каля года 4000 а. З, група з Chaghamish адмовілася ад вялікіх дамоў, таксама падвяргаюцца агрэсіі, і пераехалі ў больш бяспечныя прытулку. Жаданне жыць у супольнасцях, каб падтрымліваць сябе адзін з адным і абараніць сябе ад знешняй агрэсіі, з'яўляецца прычынай таго, чаму Суз - спачатку проста навала невялікіх фермерскіх вёсак - стаў горадам. Яго жыхары, якія да гэтага часу не выкарыстоўвалі, каб пахаваць мёртвых у доме, ўзвялі могілках побач ўзгорак над вёскай. Паколькі пахаваныя посуду, якія былі знойдзены побач з целамі, то ясна, што гэтыя людзі мелі квітнеючую металургію медзі і вырабляць дзіўныя стравы, з якіх толькі некалькі асобнікаў былі знойдзены ў дамах. Лічбы, напісаныя на вазах, якія мелі форму замшавай галавы, простыя і падобныя на неалітычнай цывілізацыі. Разам з тым, як яны былі размешчаны на паверхні збаноў і ваз з рафінаванай і прыемнага рахункі-фактуры, а таксама ў вялікіх і глыбокіх місках, паказаць пошук гармоніі і прапорцыі. Каб пазбегнуць манатоннасці арнаментальных ліній, яны маюць розную таўшчыню, што гармануюць з дакладнасцю з цэлым. таўшчыні паласы з зменнымі паступова, размежаваць і характарызуюць нахільныя паверхні, на якіх павінны былі быць афарбаваная геаметрычныя фігуры часам штурхнулі да мяжы абстракцыі і невядомай прастаты. Вялізныя і непрапарцыйныя рогі сарны дастаткова, каб сінтэзаваць ідэю жывёлы і ўспомніць сувязі, што жыхары пустыні мелі з тымі, на плато, якое, па сутнасці, аблігацыі былі адным народам.

Неўзабаве жыхары Суза, якія сталі вельмі багатымі, яны зразумелі, што не трэба было выкарыстоўваць ўвесь час, каб назапасіць багацце, і што мы маглі б арганізаваць даверыць гэтую задачу магутнага зараду, здольнай кіраваць дынастыямі рэальны ў перыяд, калі яны знаходзіліся ў офісе. Яны ўзвялі велізарны пастамент, вышынёй у дзесяць метраў і ад падставы васьмідзесяці да васьмідзесяці метраў; структура, унікальная па памеры, у тым, каб служыць у якасці асновы для храма і яго заснавання, і была цэнтрам Суза на працягу ўсяго дагістарычнага перыяду. Гэтая пазіцыя была падобная на тое, што было пабудаваны як месца пакланення Эрыс. У той час яна ўзнікае тады гарадское таварыства з канкрэтнымі прыкметамі, з архітэктурнай пункту гледжання і рэлігіі, на аснове паходжання mesopotamica.I ўстановы першых жыхар Суза, нягледзячы на ​​іх выдатная цывілізацыя не ведала лісты, і не можа разглядаюцца як пісьмова пачаць сасудзістыя ўпрыгажэнні, так як некаторыя ўяўленні падобныя на ідэаграфічнае сцэнар. Вядома, часам гэтыя ўяўленні выглядаюць як сцэны, так як элементарна: птушкі на парадзе, якія бягуць сабакі, замшу або край вадаёма. Пісаць, наадварот, на самых ранніх стадыях, здабывалі выявы ад іх фактычнага кантэксту для таго, каб выкарыстоўваць іх незалежна адзін ад аднаго і упорядоченно, у стане арганізаваць сваю прамову.

Ўшчыльнення Суза паказваюць значна больш разнастайны пералік сасудзістых мадэляў, то ёсць што-то ў першы раз нагадвае міфы пра багоў і рэлігійных рытуалах. У падрабязных выразаных сцэнах, вы ўбачыце персанаж з рагамі, ці галава жывёлы з рагамі, схапіўшы змяю побач з рыбінай пілой або ільвом, і, здаецца, прыкметна, чым астатняя часткай спектакля. Вы можаце вызначыць гэты персанаж дэман ці святар, які гуляе дэман. У іншым кантэксце, іншы персанаж, апрануты сапраўды гэтак жа, але без галавы жывёлы, прымаць дабраславеньне серыі малых, молячыся, якія прыносяць яму падарункі. Гэтая канструкцыя вельмі падобная на прадстаўлення знойдзеных на фактах цюленяў у Луристана у той жа перыяд, і, здаецца, што некаторыя з іх былі ўнесены ў Сузы уласны адтуль.

Жыхары вялікіх далін хавалі памерлых на могілках, як і ў Сузах, але далёка ад жылых раёнаў. Гэты факт пацвярджае ідэю, што яны былі пасяленцамі, якія жылі побач з жыхарамі вёскі, засяроджаных вакол некаторых ядраў, такіх як Тепе Гийан. Можна меркаваць, што з пятага тысячагоддзя стварылі некаторую форму суіснавання каланіяльных народаў, грамадзян, жыхароў гор і далін і вёсак пустыні, і што гэтая сітуацыя зацягваецца на працягу доўгага часу.

У другой палове пятага тысячагоддзя, кераміка Сузы дасягнула самага высокага піку ў прыгажосці і велічы. Нягледзячы на ​​перавагу так званы керамічным перыяд Obeid ў Іране, на беразе Персідскага заліва, у тым ліку асірыйцаў, і ў Сірыю, толькі кераміку Суза можна лічыць выраз мастацкай рэвалюцыі стваранай неалітычнай рэвалюцыяй і захавала сваю самабытнасць ,

У канцы гэтага перыяду перадгісторыі, як у Месапатаміі, што Суз цяпер устанавіў традыцыю. Цывілізацыі ў кантакце з цяперашнімі традыцыямі ў высокіх заходніх далінах Ірана выпраменьваючых з тэрыторыі старажытнага Усходу на іншыя тэрыторыі. Устаньце сутнасці значных паселішчы, дзе пераважаюць будынкі, якія дэманструюць пэўную ступень эканамічнага супрацоўніцтва. Акрамя таго, спецыялізацыя ў працы, як засведчана керамічных і металургічных лабараторый, паказвае на тое, што існуе значна больш разнастайны, чым сацыяльныя змены жыхароў кампаніі вёсак ўсё яшчэ прывязаныя да перыяду неаліту, у якім падзел працы, нават прымітыўна. Наяўнасць цэнтральнай улады таксама даказваецца існаваннем буйных месцаў адпраўлення культу, а таксама рэлігійных асаблівасцяў, нават «сьвятарскіх». Цэнтральная плоскасць, цалавалі шанцаваннем значных рэк, мяркуецца, чысты прымат ў адносінах да іншых абласцях, так як гэта можа стварыць кампанію, якая сфармаваная сувязі з іншымі густанаселенымі раёнамі і шырокім распаўсюдам. Такім чынам, мы стварылі вельмі шырокае чалавечае грамадства, так што ў другой палове чацвёртага тысячагоддзя адбылася ўмовы для новай "рэвалюцыі", рэвалюцый гарадоў, у пэўным сэнсе гэтага слова. Яны былі створаны гарадоў, пасёлкаў і стану эканамічных, сацыяльных асноў, культурных і рэлігійных, чым раней, з-за цяжару неалітычнай традыцыі, яны не паўсталі.
 

Глядзіце таксама

 

доля
  • 1
    доля
без