ЧАСТКА ДРУГАЯ

МАСТАЦТВА ІРАНА ПАСЛЯ З'ЯЎЛЕННЯ ІСЛАМА
ДА ПЕРАМОГІ ІСЛАМСКАЙ РЭВАЛЮЦЫІ

МАСТАЦТВА Ў МАНГОЛЬСКІ ПЕРЫЯД

Першыя манголы або ільханіды

Разбуральная мангольская агрэсія пачалася ў 1220 г. Прыход Чэнгізхана - адна з самых страшных і трагічных падзей у гісторыі. Падчас сваіх нашэсцяў манголы не шкадавалі нікога, ні жанчын, ні дзяцей, ні нават жывёл, і забівалі ўсіх, хто трапляўся ім на шляху. Многія гарады былі зраўняны з зямлёй і цалкам знішчаны, насельніцтва знішчана. Мячэці сталі стайнямі для іх коней, бібліятэкі згарэлі, а кнігі сталі кормам для чатырохногіх. Яны спалілі кожны заваяваны горад і вёску, знішчыўшы іх цалкам! Катастрофа была такой, што Іран ніколі не змог цалкам акрыяць ад яе разбуральных наступстваў, не здолеўшы аднавіць усё, што было разбурана. Вялікія творы мастацтва былі зраўняны з зямлёй, эканоміка і сельская гаспадарка былі радыкальна разбураны, так што некалькі наступных пакаленняў жылі ў поўнай спустошанасці і пакутах. Але іранскі выхаваўчы і павучальны дух здолеў на працягу стагоддзя супакоіць і падпарадкаваць манголаў, а праз іх зварот у будызм і іслам, у прыватнасці ў шыізм, адбудаваць краіну менавіта праз іх. новы паварот. Аднак мангольскія палкаводцы і ханы былі не толькі забойцамі і разбуральнікамі, іх перамогі былі абумоўлены не толькі вялікай колькасцю воінаў, якія знаходзіліся ў іх войску, але таксама і перш за ўсё выдатным вайсковым майстэрствам, эфектыўнай сістэме шпіёнства, сілай і да фізічнага супраціўлення, якое часам лічыцца легендарным, і перш за ўсё да мужнасці і дзёрзкасці камандзіраў. Калі гэтыя характарыстыкі былі падвергнуты кантролю і навучанню іранскіх мудрацоў і такім чынам аб'яднаны з іх старажытнымі традыцыямі, іх інтуіцыяй і іх эстэтычным пачуццём, пачалося стагоддзе, XIV, якое характарызуецца грандыёзнай архітэктурай і пышнай дэкаратыўнай дзейнасцю. Манголы паступова асімілявалі іранскія асаблівасці і звычкі, вырашыўшы аднавіць дзейнасць па будаўніцтву помнікаў. Хулегу, унук Чэнгіз-хана (1218-1266), нават у час разбурэння задумваўся над дызайнам будынкаў і стварэннем адпаведнай для таго часу архітэктуры.
З гэтага моманту па ўсім Іране пачалася рэканструкцыя і будаўніцтва новых будынкаў. Асноўныя асновы, асновы і планы палацаў былі такімі ж, якія выкарыстоўваліся ў сельджукскай архітэктуры. Але паколькі князі і гасудары, каб захаваць сваю перавагу і пацвердзіць свой гонар, жадалі больш грандыёзных помнікаў, чым раней, яны павялічвалі памеры і памеры палацаў і вежаў. Веліч фасадаў павялічвалася дзякуючы выкарыстанню высокіх, доўгіх, тонкіх, выгнутых і завостраных рам. Гэтыя карнізы звычайна ўпрыгожвалі палацы групамі па тры. Зноў, як і ў старажытнасці, вельмі высокія ўваходы і вароты адрадзіліся і сустрэліся з вялікай цікавасцю.
Некаторыя разбураныя гарады былі адноўлены па загадзе Хулегу. Прыняўшы будызм, ён загадаў пабудаваць будыйскі храм і прыгожы палац у горадзе Хой. У 1261 годзе добра вядомая абсерваторыя Мараге была пабудавана архітэктарам па імені Гаразі з вялікімі выдаткамі. Яго наступнікі пабудавалі шмат палацаў і садоў, а Аргун (1282-1293) адрадзіў архітэктуру да высокага ўзроўню. Кіраўнікі Ільханідаў спачатку сталі будыстамі, потым хрысціянамі і неўзабаве перайшлі ў суніцкі іслам і, нарэшце, у шыізм, і па гэтай прычыне яны пабудавалі мноства цэркваў і манастыроў. Абака ў 1276 годзе аднавіў у Азербайджане вялікі айван Тахт-і Салеймана. У канцы XIII стагоддзя ў Шыразе былі пабудаваны выдатныя помнікі, але моцныя землятрусы ў наступныя гады не пакінулі слядоў. Пятнічная мячэць Урумія мае эпіграф, датаваны 1278 годам і размешчаны на міхрабе, які нагадвае пра рэканструкцыю мячэці на месцы яшчэ больш старажытнага помніка. Гэты каштоўны будынак усё яшчэ захаваў характарыстыкі мангольскай эпохі, гэта значыць вялікія вокны пад купалам, гіпсавыя ўпрыгажэнні і эпіграфы, якія значна больш багатыя і вытанчаныя, чым у эпохі сельджукаў.
Перыяд праўлення Газана (1296-1305) характарызаваўся інтэнсіўнай дзейнасцю па рэканструкцыі архітэктуры. Ён нядаўна прыняў іслам і атрымаў іранскую адукацыю; як толькі ён прыйшоў да ўлады, ён прызнаўся, што атрымаў у спадчыну разбураную краіну, таму, каб аднавіць, ён распачаў вялікі праект, напрыклад, стварыць значныя і важныя творы на працягу 10 гадоў. Ён вырашыў пабудаваць мячэць і грамадскую лазню ў кожным горадзе і накіраваць даход ад грамадскай лазні на кошт утрымання мячэці. Ён стварыў у ваколіцах Тэбрыза цытадэль пад назвай Шанб-Казан, якая не мела сабе роўных, акрамя помніка Персепаліса, па разнастайнасці, арганізацыі і велічы. Паводле гістарычных звестак, Газан асабіста кантраляваў расліны і іх выкананне; кажуць нават, што ён сам падрыхтаваў планы палацаў цытадэлі. Яго магіла, ад якой засталіся толькі масы зямлі і камення, уяўляла сабой комплекс з 12 палацаў, якія ўключалі манастыр, медрэсэ, шпіталь, бібліятэку, судовы суд, дзяржаўны суд, абсерваторыю, летнюю рэзідэнцыю, прыгожыя сады і алеі з дрэвамі. Сама магіла ўяўляла сабой 12-гранны помнік у форме вежы, дыяметрам 15 метраў і купалам вышынёй 80 метраў, з высокім карнізам, пазалочанымі эпіграфамі па перыметры і паверхняй маёлікавых плітак бірузовага, блакітнага і чорнага колеру з розныя геаметрычныя ўзоры. Каля 4000 рабочых чатыры гады працавалі над завяршэннем будынка. Гэты помнік яшчэ стаяў 400 гадоў таму, нягледзячы на ​​моцныя і пастаянныя землятрусы.
Рашыд ад-Дзін, натхнёны Хазанам, заснаваў універсітэцкі горад у Тэбрызе. Ён уключаў 24 караван-сараі, 1500 крам, 30.000 XNUMX дамоў, кварталы для студэнтаў з іншых рэгіёнаў, бальніцы, цэнтры прыёму, сады для іншаземцаў і падарожнікаў; апошнія былі большымі, чым у аналагічных помнікаў. Ад гэтай цытадэлі, вядомай як Рашыдыя, нічога не засталося, акрамя некалькіх руін.
Олджаіту, малодшы брат Хазана (1305-1317), заснаваў у якасці сваёй сталіцы цудоўны горад на прыгожых зялёных раўнінах Султанія, заснаванне якога пачалося ў 1306 і скончылася ў 1314. Для горада гэта было вялікае прадпрыемства. такі вялікі, як Тэбрыз, быў пабудаваны за кароткі час. Над усім горадам панаваў маўзалей Олджайту. Ён лічыцца адным з найвялікшых шэдэўраў іранскай архітэктуры. Вядома, што Олджаіту перайшоў у шыізм і абраў імя Махамад Ходабандэ (Махамад, «слуга Божы») і пабудаваў гэты помнік для перадачы астанкаў імама Алі (мір яму) і Хасэйна ібн Алі (мір яму). ) ад яго). Але ўлемы горада Наджафа забаранілі яму, і таму помнік стаў яго ўласнай магілай.
Канструкцыя гэтага маўзалея васьмігранная, з паўкруглым купалам вышынёй 54 метры і дыяметрам 25 метраў, пакрыты маёлікавымі пліткамі, і вялікім каркасам, упрыгожаным макарнамі. На кожнай з васьмі бакоў знаходзіцца ўпрыгожаны і размаляваны мінарэт ярка-блакітнага колеру, і ўсе разам яны, здаецца, падыходзяць да купала, як каштоўны камень у іх. На другім паверсе ёсць некалькі знешніх калідораў. Гэта новаўвядзенне ў параўнанні з помнікамі Хаджэ Рабі ў Гадамгах і Тадж-э-Махал. Таўшчыня сцен складае восем метраў, але яна здаецца менш з-за вялікіх і высокіх арачных фасадаў. Вуглы гэтых арак цалкам зліваюцца з асновай вялікага паўсферычнага купала, праз некалькі больш дробных макарнаў. Унутраная прастора помніка вельмі вялікая, але не пустая і бессэнсоўная. Усе элементы помніка аб'яднаны ў вялікую ціхамірную гармонію. Некаторыя невялікія вокны прапускаюць святло праз краты, парэнчы якіх апрацаваны і ўсталяваны з вялікім майстэрствам. Купал, нягледзячы на ​​вялікі аб'ём, здаецца лёгкім і жывым і, мабыць, упершыню ўбудаваны ў два пласта.
Светлая жоўта-залацістая цэгла, у якую ўкладзены невялікія кавалачкі блакітнай маёлікі для стварэння эпіграфаў з надпісам куфічнымі знакамі, пакрывае ўсе сцены. У 1314 годзе інтэр'ер помніка зноў упрыгожаны ляпнінай. Дэкарацыі ствараліся лепшымі дызайнерамі таго часу, якія часта працавалі за вельмі нізкія заробкі і вельмі сціплыя сродкі. Праекты былі розныя: рашотка з маёлікавых плітак, распісаных кветкамі розных колераў: рубінава-чырвонымі, ржавымі, цёмна-сінімі і залаціста-жоўтымі на светлым фоне; на калонах, па ўсім перыметры купала і на ўсіх арачных фасадах было развешана мноства эпіграфаў з надпісамі каранічных вершаў. Аркі дваццаці чатырох знешніх калідораў, па тры з кожнага боку помніка, пабудаваных у сасанідскім стылі (адна вялікая арка ў цэнтры і дзве малыя па баках), былі ўпрыгожаны размаляванымі рамамі з цікавымі геаметрычнымі малюнкамі . Яны былі вельмі прыгожыя і чароўныя па дызайне і колеры, і ў іх была зроблена аздабленне слаёў і расколін. Акуратна выкананыя хвалістыя ляпныя дэкоры ўпрыгожвалі ніжнюю частку аконных арак.
Алі Шах быў архітэктарам маўзалея Олджаіту і цытадэлі Шанб Казан у Тэбрызе. Адначасова з маўзалеем ён таксама пабудаваў Пятніцкую мячэць у Тэбрызе, работы якой пачаліся ў 1313 і скончыліся ў 1324. Гэтая мячэць характарызуецца вялікімі памерамі, якіх Газан жадаў з самага пачатку. Гэта самы трывалы цагляны будынак, які захаваўся і сёння. Малітоўная зала мае памеры 30×50 метраў, а адлегласць паміж уваходнымі дзвярыма і міхрабам складае 65 метраў. Падстава аркі, вышыня якой складае 45 метраў, пачынаецца на вышыні 25 метраў над зямлёй, і ёсць пара мінарэтаў, падстава якіх было на тым жа ўзроўні, што і арка, а вышыня над зямлёй каля 60 метраў. Уваход у айван вёў у двор памерам 228 × 285 метраў, у якім зямля была цалкам пакрыта мармурам, а сцены былі пабудаваны з каменя. Двор быў акружаны каменнымі аркамі і моцнымі жоўта-залатымі калонамі. Самыя вялікія дзверы плошчай 9 м² былі выразаны з суцэльнага каменнага блока і былі бачныя нават здалёк, у той час як іншыя дзверы былі зроблены з дрэва, пакрытыя і ўмацаваныя металічнымі пласцінамі. Залы і айвы былі абліцаваны інкруставанымі маёлікавымі пліткамі. Верхні перыметр помніка складаўся з вялікіх эпіграфаў, напісаных жоўтым колерам на фоне, размаляваным кветкамі і раслінамі. Не менш грандыёзным быў і інтэр'ер будынка. Міхраб, пакрыты жоўтай паліванай маёлікавай пліткай, бронзавыя калоны, пакрытыя золатам і срэбрам, кратаваныя вокны з бронзавымі купаламі над імі, інкруставаныя крыштальнымі срэбнымі свяцільнямі ў вялікай малітоўнай зале ўтваралі грандыёзны і цудоўны выгляд. цэлыя. Вялікая арка будынка разбурылася праз некалькі гадоў і не аднаўлялася, але сам будынак працягваў выкарыстоўвацца на працягу многіх стагоддзяў. Пасля ўзвядзення гэтага помніка сотні мастакоў-рамеснікаў з Тэбрыза адправіліся ва ўсе рэгіёны краіны, каб пабудаваць іншыя будынкі з такой жа грандыёзнай архітэктурай.
Маўзалей Баязіда Бастамі быў пабудаваны па загадзе Газана і Олджаіту ў XIV стагоддзі. У гэтым помніку ёсць набор неаднародных канструкцый, якія ўключаюць у сябе некаторыя творы з 1201-га стагоддзя, мінарэт з 1301 года, простую вежу ў стылі вежы Гонбад-э Кабуса, але яшчэ больш простую, з год 1268, цікавы міхраб з ляпнымі ўпрыгожваннямі з XNUMX года і, нарэшце, некалькі рам з вельмі вытанчанымі ляпнымі ўпрыгожваннямі.
У горадзе Натанц быў пабудаваны комплекс, падобны да Бастама, але больш аднастайны і нашмат прыгажэйшы. Натанз - адзін з самых спакойных горных гарадоў Ірана. Дзякуючы прыемнаму горнаму клімату, ён стаў месцам адпачынку для насельніцтва гарадоў Язд і Кашан, а часам яны таксама едуць туды з Ісфахана на паляванне і забавы. Натанз упрыгожаны калекцыяй злучаных паміж сабой палацаў і рэлігійных помнікаў. У некаторых выпадках адзначаецца, што сцяна аднаго з будынкаў звязана з канструкцыяй іншага, у той час як кампаненты і элементы будынкаў цалкам асобныя і розныя.
Пятніцкая мячэць з чатырма айванамі датуецца 1205-10 гадамі, і ёсць доказы таго, што гэтая мячэць была пабудавана на месцы яшчэ больш старога помніка. Маленькая, бязладная і заблытаная мячэць з амаль няправільнымі прапорцыямі, з-за невялікіх памераў падмурка, цалкам валодае характарыстыкамі эпохі Ільханідаў, за выключэннем таго, што ў ёй не так шмат упрыгожванняў. Духоўным цэнтрам гэтага рэлігійнага комплексу з'яўляецца магіла Абу Самада, пабудаваная ў 1308 годзе. Памяшканне, якое складаецца з магілы, мае плошча 18 м², вельмі прыгожае і з містычнай атмасферай. Над пакоем узвышаецца васьмігранны купал, пакрыты светла-блакітнымі маёлікавымі пліткамі, якія кантрастуюць з пліткамі мінарэта вышынёй 37 метраў, пафарбаваны ў жоўты колер. Эпіграф, апрацаваны ў гіпсе, вельмі тонкі і шэрага колеру, і іншая праца, выкананая ў гіпсе і круглай формы пакрываюць калонку. Сцены ўпрыгожаны некалькімі аркамі, якія маюць усяго дванаццаць вертыкальных частак, якія завяршаюцца размаляванымі рамамі столі. Натуральнае асвятленне, якое паступае праз восем вокнаў, абараняецца падвойнай рашоткай, ствараючы ўнутры прыемную паўцень. Знешняе святло не трапляе непасрэдна на вернікаў падчас малітвы, але дае віселае асвятленне ў прасторы. Першапачаткова ніжняя частка пакоя была пакрыта прыгожай маёлікавай пліткай залацістага колеру, якая заканчвалася міхрабам дзівоснага пышнасці. У цяперашні час ён захоўваецца ў музеі Вікторыі і Альберта ў Лондане. Суседні манастыр, які быў пабудаваны ў 1317 годзе, цяпер разбураны, і захаваўся фасад, які з'яўляецца адным з лепшых іранскіх архітэктурных твораў. Разнастайнасць арнаментальных канструкцый, рэльеф і сведчанне бірузовай маёлікавай пліткі - выдатны прыклад мастацтва гэтага перыяду. Паўмесяц над уваходам высокі, грандыёзны і прыгожы, упрыгожаны поўняй па перыметры. Галоўны будынак помніка, у адрозненне ад іншых, упрыгожаных ісламскімі малюнкамі з кветак і раслін або геаметрычных фігур, мае кастраваны матыў, які нагадвае маўзалей Аміра Ісмаіла. Іншыя ўпрыгажэнні будынка: пакрыццё з паліванай цэглы, пераплеценыя кругі і іншыя геаметрычныя фігуры, упрыгожаныя па перыметры, некаторыя рамкі ў куфічных знаках з палосамі ў каліграфіі насх. Гушвары, нішы і другарадныя карнізы таксама прыгожа аформлены, і ўвесь ансамбль помніка стварае асаблівую гарманічнасць.
У пачатку XIV стагоддзя горад Варамін, як і Натанз, стаў таксама цэнтрам новых архітэктурных пабудоў, таму што горад Рэй быў зраўнаваны з зямлёй падчас першых нападаў манголаў. У 1288 г. быў пабудаваны маўзалей Ала ад-Дзіна, вельмі падобны да паўночных маўзалеяў, які меў 32 вертыкальныя бакі, канічны купал, пакрыты маёлікавымі пліткамі, эпіграф з глыбокімі арнаментальнымі гравіроўкамі і перыметрычны каркас на даху, пабудаваны з блакітная і тэракотавая маёлікавая плітка. У 1308 годзе была пабудавана Шарыфская мячэць, цяпер цалкам разбураная, а ў 1322 годзе — Пятніцкая мячэць. Будаўнічыя работы над гэтай грандыёзнай мячэццю скончыліся ў 1327 годзе падчас праўлення Абу Саіда, апошняга кіраўніка Ільханідаў. Ён быў распрацаваны з найвялікшай дакладнасцю. Дакладныя і дакладныя памеры сведчаць аб тым, што архітэктар быў глыбокім знаўцам эстэтыкі і матэматыкі. Мячэць, нягледзячы на ​​​​сваю сціпласць, адрозніваецца рознымі дэкаратыўнымі стылямі, якія ўключаюць прыгожыя ўпрыгажэнні, атрыманыя шэрагамі блакітных маёлікавых плітак, якія перамяжоўваюцца светла-жоўтымі тэракотавымі кавалачкамі, малюнкамі кветак і раслін і ценямі ад выступоўцаў цэглы. Эпіграфы мячэці куфічнымі і насхскімі іерогліфамі маюць рыфленую форму. На загіпсаваных асновах маюцца тонкія, дакладна выкананыя паласы. Інтэр'ер залы ў сельджукскім стылі падзелены на 3 асобныя секцыі: секцыю з 4 арак, секцыю мадыфікацыі шматбаковага квадрата і секцыю купала, г.зн. таго, што ў той час было заменена вертыкальнымі рамамі. Ільханідаў і з канструкцыямі ў форме паўмесяца, якія скідвалі вагу купала непасрэдна на зямлю. Гэты палац адрозніваецца ад іншых помнікаў перыяду Ільханідаў дасканаласцю плана з чатырма айванамі і яго выдатнай спалучальнасцю з іншымі часткамі помніка і з усім комплексам. Гармонія такая, што ўвага наведвальніка перамяшчаецца цалкам натуральным і непасрэдным чынам, ад вонкавага ўваходу да кончыка міхраба, а затым да купала, які дамінуе над усім помнікам з усёй сваёй вытанчанасцю і элегантнасцю. На эпіграфе, размешчаным на сцяне, пазначана імя Алі Казвіні як архітэктара помніка.
Сярод каштоўных, але некалькі сціплых помнікаў гэтага перыяду, мы павінны згадаць маўзалей Пір-Бакран, недалёка ад Мабараке (Ісфахан), які быў пабудаваны ў 1304 г. і пасля адноўлены ў 1313 г. У палацы ёсць адзіны айван, у стылі Так-э Касра. Аздабленне помніка складаецца з пакрыцця з тонкай блакітнай і бірузовай маёлікавай пліткі і ляпнога міхраба. Дата гэтых упрыгожванняў - 1304 год, які дакладна супадае з годам пабудовы міхраба Олджаіту ў пятнічнай мячэці Ісфахана. Мастак міхраба маўзалея - Махамад Шах, сын Махмуда Шаха, мастака Кермана, які таксама спраектаваў і пабудаваў кафедру мячэці Атык у Наіне. У гэтым міхрабе мы не бачым вытанчанасці міхраба Олджаіту, аднак яго гіпсавыя работы маюць моцны містычна-духоўны аспект, які ўзвышае чалавека, падвешанага ў розных напрамках прасторы.
Нават пятнічная мячэць Язда, па старажытнай традыцыі, уключае ў сябе мноства помнікаў і палацаў, пабудаваных у розныя перыяды. Мячэць была пабудавана на месцы храма агню і мела вялікую ўладу і багацце падчас праўлення Сефевідаў. Яе пышнасць пачалася ў 1335 годзе і працягвалася каля 50 гадоў. Уваходны айван з яго арачнай столлю вядзе ва ўнутраны двор і, у адрозненне ад традыцыйнага стылю мячэцяў, абсталяваных айванамі, не звернуты ад малітоўнай залы. Зала вельмі высокая, а мінарэт гэтай мячэці - самы высокі ў Іране. Адна з арак айвана вышынёй ніжэй купала. Міхраб, размешчаны пад купалам, мае прыгожае ўпрыгожванне маёлікавай пліткай, датай пабудовы якога з'яўляецца 1366 год. З двух бакоў ёсць невялікія пакоі, якія маюць прылеглыя аркі: гэта было адно з вынаходстваў эпохі Сасанідаў, якое было выкарыстана ў будаўніцтве. гэтай мячэці прыкладна праз тысячу гадоў. Iwan і вялікая зала маюць вертыкальны рух уверх. Арка айвана ў форме літары X пабудавана вельмі высока дзякуючы сваёй шырыні. Яго рух уверх узмацняецца невялікімі калонамі, вышыня якіх у секцыях у сто разоў перавышае іх дыяметр.
Яшчэ адна мячэць, пабудаваная ў тую ж эпоху і практычна ў такім жа стылі, - пятнічная мячэць Кермана. Пабудаваны ў 1350 годзе і адрэстаўраваны ў 1560 годзе, гэта будынак з чатырох айванаў з вельмі высокім арачным дзвярным праёмам, амаль падобным да мячэці Язда. Інкруставаныя і каляровыя маёлікавыя пліткі выдатнай якасці.
Яшчэ адным помнікам, які можна лічыць добрым узорам архітэктурнай вытворчасці таго перыяду, з'яўляецца маўзалей у горадзе Тус ў Харасане, які мае падабенства як з маўзалеем султана Санджара (на другім паверсе спраектаваны і пабудаваны калідор, каб утрымліваюць ціск купала на будынак) і з помнікам Джабал Санг з Кермана дванаццатага-трынаццатага стагоддзяў, а таксама з некаторымі характарыстыкамі сасанідскай архітэктуры. У ім мы таксама бачым дэталі, прымененыя ў Gonbad-e Soltaniyeh. Вертыкальныя барозны даюць адчуванне велізарнай трываласці фасаду будынка, асаблівасць, ужо прымененая ў помніку Султанія. Апрацаваныя гіпсавыя каркасы гэтага помніка нагадваюць маўзалей Баязіда Бастамі, але тут няма ні каляровых упрыгожванняў, ні маёлікавай пліткі, а сцены ўсе пабелены тынкоўкай. Меры з правільнымі прапорцыямі, кратнасць 3 парадку ва ўсіх частках будынка (сасанідская асаблівасць), сцены і вялікія рамы 4 арачных фасадаў, адсутнасць гушвара і г. д., усе фактары, якія ствараюць адчуванне трываласць і цішыня.
Пасля смерці Абу Саіда, апошняга кіраўніка Ілханідаў, у 1336 годзе, нягледзячы на ​​блытаніну, грамадзянскую вайну і міжусобіцы паміж мясцовымі губернатарамі, архітэктурная традыцыя працягвалася, асабліва ў цэнтральных раёнах краіны, у тым ліку вакол горада Кум, дзе існуе каля 15 вежавых маўзалеяў, самым важным з якіх з'яўляецца маўзалей Ала ад-Дзіна 1391 года, які з'яўляецца выдатным прыкладам такога роду помнікаў. Яны часта васьмігранныя, сцены нахілены ўнутр, купалы канічныя або шматгранныя. Унутраныя паверхні купалоў аздоблены маёлікавымі пліткамі, прыгожымі і інкруставанымі, з гравіроўкай або гіпсавым дэкорам. Некаторыя з іх, асабліва маляўнічыя, нагадваюць ўпрыгажэнні Султаніі.
Архітэктура Ільханідаў Ірана мае асаблівую сувязь з архітэктурай сельджукаў, нават у некаторых выпадках, такіх як помнік Ганбад-э-Алавіян: дакладнае прызнанне перыяду яго пабудовы даволі складана. Аднак ільханідская архітэктура значна лягчэйшая за сельджукскую і мае больш прыгожую форму. У помніках Ільханідаў памеры элементаў у большым маштабе, а эвалюцыя колеру на фасадзе большая. Мастацтва інкрустацыі маёлікавай пліткай у гэты перыяд дасягае вяршыні свайго хараства, і хоць гэта вельмі цяжка выканаць, бо патрабуе шмат часу, цярпення і дакладнасці, іранскаму мастаку ўдаецца выканаць яго па-майстэрску. У гэтых помніках купал звычайна займае ⅔ будынка і з асаблівай вытанчанасцю прыстасоўваецца да астатняй часткі помніка. У гэты перыяд паўсталі сур'ёзныя будаўнічыя праблемы, якія вырашаліся значна лепш, чым у перыяд сельджукаў. Суседнія аркі былі ўдасканалены ў Яздзе і Ісфахане, і цагляны мур знайшоў сваю дасканаласць. Айвы сталі высокімі і шырокімі, а ўваходныя мінарэты пабудавалі парамі і бліжэй адзін да аднаго. Павялічыліся ў вышыню калонныя і арачныя фасады, звужаліся двары, удасканальвалася планіроўка чацверыкоў.

Аздабленне ў перыяд Ільханідаў

Як згадвалася на папярэдніх старонках, наяўнасць колеру або каляровых пакрыццяў адзначыла асаблівы паваротны момант у помніках Ілханідаў, да таго, што яны паступова замянілі ляпныя ўпрыгажэнні. Каляровая маёлікавая плітка, якая спачатку была амаль выключна бірузовага колеру, адрознівалася рознымі колерамі, уключаючы сіні, чорны і жоўты. У маўзалеі Олджайту пліткавыя ўпрыгажэнні складаюцца з інкрустацый або плітак, глазураваных і выразаных у адпаведнасці з загадзя падрыхтаваным дызайнам, пакладзеных побач адна з адной, каб падкрэсліць малюнак на сцяне. Што тычыцца ўпрыгожвання інтарсіі, то працэдура была наступнай: спачатку жаданы дызайн і спалучэнне ў рэальных памерах наносіліся на аркушы паперы з улікам прабелаў і неабходных адлегласцей паміж часткамі, якія трэба было запоўніць. наступныя фазы. Затым паслядоўна розныя кампаненты канструкцыі пратыкалі па ўсім перыметры, потым канструкцыю клалі на пласт мелу, рассыпанага на зямлі, і адтуліны пасыпалі драўняным вуглём або чырвоным парашком. Такім чынам малюнак пераносіўся з аркуша паперы на крэйду ў пункцірным выглядзе і потым праз гэтыя кропкі перарабляўся малюнак на крэйду. Пасля гэтага малюнак на аркушы паперы разразалі на кавалкі, якія трэба было вылучыць у інкрустацыі маёлікавай пліткі, пасля чаго пліткі выразалі па кавалках малюнка. Кавалкі маёлікі размяшчаліся па-над канструкцыі, паказанай на слоі тынкоўкі, а затым прамежкі і швы паміж часткамі запаўняліся клеем; пасля таго, як яна высахла, набор плітак, прымацаваных да тынкоўкі, быў прымацаваны да сцяны тым жа клеем, якім можа быць бетон. Гэтая аперацыя падобная на вытворчасць вітражоў раманскага і гатычнага мастацтва ў Еўропе. Але дакладна невядома, ці еўрапейцы, асабліва французы, навучыліся ім ад Ірана або гэта было іх уласнае вынаходніцтва. Безумоўна, што абодва метады нарадзіліся ў адзін і той жа перыяд, і вельмі малаверагодна, што іранцы ведалі пра французскі метад вырабу каляровага шкла ці наадварот, што французы ведалі іранскі метад інкрустацыі маёлікавай пліткай.
Стыль твора адрозніваецца ў комплексе маўзалея Баязіда Бастамі ў горадзе Бастам. Маёлікавая плітка, выкарыстаная ў вялікім уваходным айване або ў магільнай зале, бірузовага колеру, але апрацавана не метадам інкрустацыі, а ў выглядзе тонкай размаляванай цэглы. Пры гэтым спосабе на чатырохкутнай, квадратнай або прастакутнай цэгле спачатку малявалі і гравіравалі адпаведны малюнак, а пасля афарбоўвання паверхню паліравалі глазурай. Упрыгожванняў, атрыманых каляровымі маёлікавымі пліткамі, няшмат, і нешта засталося над вялікім уваходам у манастыр; гэтыя пліткі бірузовага колеру падобныя на пліткі помніка Султанія, у той час як гіпсавыя ўпрыгажэнні тут больш бачныя. Магіла Шэйха Абдус-Самада, якая прыбудавана да мячэці, упрыгожана прыгожымі мокарнамі і эпіграфам, выкананым у гіпсе і распісаным кветкавымі матывамі. Раней у гэтай святыні быў упрыгожаны тэракотавай пліткай міхраб, які быў гонарам сям'і Абу Талеба Кашані, але ў канцы ХІХ стагоддзя ён знік і невядома, у якім музеі ці прыватнай калекцыі мастацтва ён захоўваецца!
У прыгожым палацы маўзалея імама задэ Джафара ў Ісфахане, пабудаваным праз 15 гадоў пасля маўзалея Олджайту, выкарыстоўваюцца два колеры: цёмна-сіні і светла-блакітны на чыстым белым фоне, якія далі жыццё сапраўднаму шэдэўру. Архітэктурны стыль гэтага помніка падобны на стыль горада Мараге, гэта значыць ён мае высокую вежу і адно памяшканне, упрыгожанае інкрустацыяй з каляровай маёлікавай пліткі. Інкрустацыя гэтага будынка вельмі каштоўная як з тэхнічнага, так і з эстэтычнага пункту гледжання. Метад вытворчасці быў невядомы ў перыяд сельджукаў. Але пасля яго выканання ў гэтым мануменце ён быў хутка вітаны і працягваўся да часу праўлення шаха Абаса. Дата вырабу інкрустацыі - 1327 год.
Два іншыя выдатныя помнікі гэтага перыяду, пабудаваныя Аболам Хасанам Талутам Дамгані ў Ісфахане, - гэта медрэсэ Імамі 1321-1341 гг. медрэсэ, з 1342 г. Бірузовы, сіні і белы колеры выкарыстоўваюцца ва ўпрыгожваннях медрэсэ Імамі, у той час як жоўты колер таксама дададзены ў аздабленні маўзалея. Дата аздаблення медрэсэ адрозніваецца ад даты пабудовы. Гэтыя ўпрыгажэнні скончыліся ў перыяд Мазафарыдаў падчас праўлення Шаха Махмуда, паміж гадамі 1358-74, адначасова з будаўніцтвам медрэсэ побач з пятнічнай мячэццю Ісфахана.
На паўночным усходзе Ірана, у легендарнай краіне Туран, упрыгожванне будынкаў мела асаблівае значэнне, і ўплыў маўзалея Аміра Ісмаіла быў добра вядомы. Дэкор часам лічыўся настолькі важным, што замяняў форму будынка. Арнаменты былі настолькі цудоўныя, што зацямнялі і нават засланялі канструкцыю помніка, амаль як гэта адбылося ў XVII стагоддзі ў еўрапейскім барока. Аднак гэтыя ўпрыгажэнні валодаюць асаблівай прывабнасцю і выкананы па ўсіх найлепшых прынцыпах. Асаблівую вядомасць арнаментальныя работы набылі ў часы праўлення Тамерлана.

Тамерлан і яго наступнікі
Тамерлан

У другой палове XIV стагоддзя зноў крыважэрныя і разбуральныя манголы, скарыстаўшыся замяшаннем і палітычнымі ўзрушэннямі Ірана, жорстка напалі на тэрыторыю краіны. Тамерлан у 1395 годзе дайшоў да самага сэрца Ірана. Зноў многія гарады былі зраўняны з зямлёй, і шмат людзей было забіта. Так скончылася чатырнаццатае стагоддзе, якое пачалося пад сцягам рэканструкцыі і будаўніцтва прыгожых і грандыёзных палацаў, імкнучыся забыць успаміны пра спусташэнні, учыненыя манголамі падчас іх першага нашэсця. Многія з тых грандыёзных помнікаў, пабудаваных з велізарнай працай, былі цалкам разбураны. Тамерлан, як і яго мангольскія папярэднікі, быў бязлітасны і крыважэрны, але яго знішчэнне было меншым, чым Чэнгіз-хан. Ён захаваў ад разбурэння многія святыні, праявіў цікавасць да грандыёзных палацаў.
Тамерлан загадаў дэпартаваць многіх мастакоў і рамеснікаў з кожнага акупаванага горада і мясцовасці ў Самарканд, сваю сталіцу. Такім чынам, пасля акупацыі Шыраза ён дэпартаваў 200 закладнікаў, у тым ліку архітэктараў, мастакоў і майстроў, у Самарканд, каб ствараць творы і ў гэтым горадзе. Менавіта па гэтай прычыне варта наведаць рэгіён Вялікага Харасан, дзе знаходзяцца найпрыгажэйшыя помнікі і грандыёзныя ўпрыгажэнні перыяду Цімурыдаў.
У XIV стагоддзі іранская архітэктура была заснавана на тэхніцы і інавацыях эпохі сельджукаў, якія дзякуючы ім дасягнулі небывалай дасканаласці. Мангольскія і тымурыдскія нашчадкі і пераемнікі працягвалі выкарыстоўваць той жа метад. З іншага боку, наступнікі Тамерлана ў цэлым заахвочвалі мастакоў і прапагандавалі іранскую культуру. Менавіта ў гэты перыяд іранскае мастацтва знайшло новы бляск і новае пашырэнне.
Тамерлан, каб пабудаваць важныя помнікі ў сваёй сталіцы Самаркандзе, якую ён хацеў зрабіць годнай сваёй славы і заваяванняў, загадаў, як мы ўжо казалі раней, дэпартаваць з Цэнтральнага Ірана архітэктараў і майстроў, якія валодаюць апрацоўкай і аздабленнем маёлікавай пліткі. , з Фарса, з Азербайджана і нават з гарадоў Багдада і Дамаска, аж да гэтага горада, узяўшы на службу каменячосаў і майстроў па апрацоўцы каменя з Індыі. Такім чынам, ён пабудаваў у Самаркандзе вялікую мячэць, роўных якой няма ў свеце. Тут была вялікая малітоўная зала з 260 калонамі і мінарэтам на кожным куце, а над палацам — купал з паліраванага мармуру; аднак помнік яму не спадабаўся, і ён загадаў забіць архітэктара.
У 1346—47 гадах Тамерлан пабудаваў вялікі палац у Кашы, на сваёй радзіме. Тагачасны гісторык Калавіху, які наведаў палац праз шэсцьдзесят гадоў, калі яшчэ вяліся будаўнічыя работы, ахарактарызаваў канструкцыю і планіроўку помніка як беспрэцэдэнтныя. Фасад меў тры аркады і нагадваў палац Артэксеркса ў Фірузабадзе. Прыёмныя пакоі вялі назад, пад прамым вуглом, да ўваходу iwan. Вышыня аркі айвана складала 50 метраў, з двух бакоў якога былі ўзведзены два мінарэта з дванаццаціграннай асновай. Цэнтральны айван вёў у двор шырынёй у трыста крокаў, які быў абліцаваны мармурам, а на супрацьлеглым баку быў вялікі айван, які адкрываўся ў вялікую залу для прыёмаў, сцены і столь якой былі абліцаваны жоўтай і блакітнай маёлікавай пліткай, пазалочанай і інкруставанай. і ў розных кропках былі работы, апрацаваныя ў гіпсе і ляпніне. Тыльны будынак меў калідоры і шматлікія пакоі на шасці паверхах, усе пакрытыя пазалочанай маёлікавай пліткай. За прыёмнай была вялікая сцяна, ва ўсёй прыгажосці пакрытая інкруставанымі маёлікавымі пліткамі блакітнага, бірузовага, белага, шакаладнага, зялёнага і жаўтавата-карычневага колераў. Каб разнастайнасць і вялікая колькасць малюнкаў і карцін не рабілі помнік невыносным, дакладны геаметрычны дызайн па перыметры скаардынаваў мноства малюнкаў і карцін на аснове дакладных прапорцый. Прамавугольныя рамы, зробленыя інкруставанымі маёлікавымі пліткамі, розных канструкцый і памераў, былі распісаны па перыметры кветкамі і раслінамі, а на сценах сіметрычна ўсталяваны барэльефныя надпісы. Што тычыцца вымярэнняў і памераў каркасаў, то іх размяшчэнне было дакладна разлічана і вызначана ў залежнасці ад агульных памераў і памераў помніка. Вялікая рама, упрыгожаная куфічнымі гравюрамі, павялічыла прэстыж помніка, а канцэнтрацыя буйных малюнкаў у пэўных месцах і іх сіметрыя зрабілі ўпрыгажэнні больш лёгкімі. Комплекс быў пабудаваны пасярод фруктовых садоў і шырокага газона.
З апісання помніка, вялікага айвана і яго вышыні, задняй сцяны, шасці паверхаў і г.д., відаць, што архітэктар узяў у якасці мадэлі палац Шапура ў Ктэсіфоне, замяніўшы апрацаваныя гіпсавыя арнаменты інкруставанай маёлікай. Безумоўна, што такі грандыёзны манумент ніколі раней не быў пабудаваны на тэрыторыі Іранскага плато з моманту звароту Цэнтральнай і Заходняй Азіі ў іслам. Гэта дэманструе геній і талент іранцаў у галіне эстэтыкі і архітэктуры. У цяперашні час ад гэтага палаца нічога не засталося, акрамя велізарных руін, у якіх усё яшчэ бачныя цудоўныя колеры.
Яшчэ адным выдатным помнікам перыяду Тамерлана з'яўляецца мячэць Бібі Хатун у Самаркандзе, будаўніцтва якой пачалося ў 1399 і скончылася ў 1405 годзе. Гэтая мячэць, ад якой сёння засталіся толькі руіны, па апавяданнях Колавиху, была самым пышным помнікам у Самарканд ; ён меў арачны ўваход вышынёй 40 метраў і шырынёй 17 метраў, які вёў у двор памерам 90×60 метраў, а таксама восем мінарэтаў і тры купалы, крытыя пазалочанай цэглай.
Магіла Тамерлана - адно з архітэктурных твораў таго часу, якое было пабудавана ў 1405 годзе і да гэтага часу лічыцца грандыёзным творам гістарычнай архітэктуры Самарканда. Гэты помнік мае васьмігранную залу, купал з шасцюдзесяццю чатырма выступаючымі прарэзамі, які абапіраецца на цыліндрычную аснову. Ёсць чатыры ўязныя вароты з чатырох асноўных кірункаў, што сведчыць аб тым, што архітэктар меў на ўвазе сасанідскія палацы. З іншага боку, форма купала з прарэзамі была імітаваная архітэктурным стылем купалоў той эпохі, і гэта дэманструе верш, напісаны пра старажытны купал маўзалея Шах Чэраг у Шыразе, у якім гаворыцца:

дождж святла спускаецца з гэтага купала
прама ад дзвярэй новай мячэці да дзвярэй Шах Чэраг!

Купал пакрыты светла-блакітнымі маёлікавымі пліткамі, а яго доўгае высокае падстава ўпрыгожана эпіграфам на куфічным пісьме і пабудавана з ярка-жоўтай цэглы. Мастацтва «эстэтыкі кантрасту», якое было ўласціва XIV ст., яскрава праяўляецца як унутры, так і звонку будынка. Мармуровыя падставы калон, каркас з шэрага і зялёнага нефрыту, некалькі невялікіх арак з чорнага бетону і, нарэшце, мармуровая балюстрада, завяршаюць упрыгожванне помніка. У 1456 г. Элег-бег прыбудаваў да палаца пярэдні пакой з тонкай інкруставанай маёлікавай пліткі. Гэты ўваход быў справай Махамада ібн Махмуда Эсфахані.
На сучаснай тэрыторыі Ірана не засталося ніводнага вартага ўвагі твора перыяду Тамерлана. Ён больш займаўся раёнам паўночнага Харасана, г.зн. рэгіёнамі вакол ракі Джэйхун, Марв, Бухары і асабліва горадам Самарканд, яго сталіцай. Таму пра мастацтва гэтых рэгіёнаў пагаворым асобна. Мастацтва гэтай часткі Вялікага Ірана, якая цяпер вядомая як Цэнтральная Азія, з'яўляецца іранскім мастацтвам, бо яго асновы былі закладзены Саманідамі і Харэзмашам, а падчас праўлення сельджукаў яно ўдасканальвалася, дасягнуўшы свайго росквіту ў перыяд Тамерлана і яго наступнікаў дзякуючы мастакам гарадоў Шыраз і Ісфахан.

Бляск шахрахскага перыяду

Пасля смерці Тамерлана ў 1406 годзе да ўлады ў горадзе Герат прыйшоў яго сын Шахрох. У 1408 годзе ён заняў рэгіён за ракой Джэйхун, пашырыўшы сваё каралеўства на ўвесь Харасан, Кабол і Герат або ўсходні Іран. У Гераце ён пабудаваў медрэсэ і мосселу, будаўніцтва якіх пачалося ў 1391 і скончылася ў 1438. Шахрох, у адрозненне ад бацькі, быў міралюбівым кіраўніком і прыхільнікам мастацтва. Заснаванае ім вялікае медрэсэ ў Гераце было падобна на выдатныя помнікі, пабудаваныя Тамерланам у Самаркандзе. Памеры двара медрэсэ складалі 105×57 метраў. Будынак меў некалькі купалоў і восем мінарэтаў, шэсць з якіх захаваліся да гэтага часу. Верхняя частка іх распісана фрэскамі, а асновы выкананы з мармуру. Побач з медрэсэ знаходзіцца маўзалей Гохаршад, жонкі Шахроха. Гэтыя помнікі ўпрыгожаны прыгожай інкруставанай маёлікавай пліткай і ў асноўным распісаны геаметрычнымі ўзорамі.
Харгардскае медрэсэ, яшчэ адзін архітэктурны твор той эпохі, будаўніцтва якога скончылася ў 1445 годзе, з'яўляецца унікальным і кампактным помнікам і было спраектавана Кавамам і Кіас ад-Дзінам Шыразі. Будынак мае прапарцыйныя памеры чатырохмясцовага медрэсэ. Двор квадратны з аднолькавымі па вышыні айванамі, з якіх уваходны мае форму трох арак, над якімі — купал. Гэты помнік упрыгожаны фрэскамі, жывапісам, гіпсавымі надпісамі і некаторымі пераплеценымі макарнамі. Асабліва багатай па задуме і выкананню адрозніваецца абліцоўка дваровых сцен інкруставанымі маёлікавымі пліткамі. Фасад нізкі і шырокі з вельмі вытанчаным уваходам. Бакавыя сцены ўваходу маюць форму спічастых арак, якія злучаюцца з невысокімі вежамі. Увесь фасад палаца мае гарызантальную і выцягнутую форму, што з'яўляецца навінкай у архітэктуры Цімурыдаў (ці Гурканідаў).
Помнік маўзалея Шамс ад-Дзін у Яздзе, яшчэ адзін твор таго перыяду, упрыгожаны размаляванымі гіпсавымі ўпрыгожваннямі. Геаметрычныя малюнкі ў форме ромба, як гэта відаць на маёлікавай плітцы ўпрыгожванняў палацаў Цімурыдаў у Самаркандзе, утвараюць маргінальныя ўпрыгажэнні ўваходу.
Сярод іншых помнікаў, якія адносяцца да перыяду праўлення Шахроха, можна адзначыць: маўзалей Торбат-е Шэйх-е Джам, абсталяваны высокім парталам і нізкім купалам; маўзалей Хаджэ Абдалы Ансары, адноўлены Шахрохам у 1429 г.; мячэць Калі ў горадзе Торбат-е-Джам.
Мячэць Гохаршад у Мешхедзе з'яўляецца найвялікшым гістарычным помнікам перыяду Шахрох і была пабудавана ў 1419 годзе побач са святыняй імама Алі ібн Мусы ар-Рэзы (мір яму). Уваход у манумент у тыповым самаркандскім стылі, гэта значыць арка, якая вядзе да іншай аркі, якая была ў тым жа стылі архітэктараў Шыраза, у якім шэраг выступаў і глыбінь у верхняй частцы арак надае вялікую трываласць і магутнасці да помніка. Бакавыя мінарэты ўваходу крыху больш трывалыя, чым тыя, што былі пабудаваны ў эпоху Сельджукаў і Ільханідаў. Мінарэты, сцены і перыстылі пакрытыя прыгожай інкруставанай і паліванай маёлікавай пліткай розных колераў, такіх як блакітны, бірузовы, белы, светла-зялёны, шафранна-жоўты, светла-жоўты і чорны. Узоры геаметрычныя, з асаблівай разнастайнасцю і гармануюць з кветкавым роспісам. Купал настолькі вялікі, што бачны нават з вялікай адлегласці. Упрыгожванні помніка распрацаваны з вялікім майстэрствам, каб пазбегнуць манатоннасці і кантрасту. Гэта з'яўляецца адной з эстэтычных характарыстык помніка, якая стала магчымай дзякуючы гарманізацыі паміж расліннай жывапісам, рознымі геаметрычнымі малюнкамі, выступамі і глыбінёй бакавых перыстыляў і адкрытымі калідорамі паміж імі. Іван вялікай малітоўнай залы цалкам белы, а астатнія тры ўпрыгожаны эпіграфамі куфічнымі іерогліфамі, светла-бірузовымі з белымі ценямі і зялёнымі на чырвоным фоне. У афармленні двара мячэці выкарыстоўваюцца розныя дэкаратыўныя стылі, якія вартыя захаплення. Архітэктурны стыль помніка, як і большасці помнікаў перыяду Цімурыдаў, быў паўднёваіранскім або стылем Шыраза. Архітэктарам мячэці Гохаршад быў Кавам ад-Дын Шыразі, які пабудаваў найбольшую колькасць помнікаў часоў Шахроха.
Папа сцвярджае: «Хоць большасць помнікаў Тымурыдам былі пабудаваны на поўначы краіны, архітэктурны і дэкаратыўны геній і талент былі выключнымі ў рэгіёнах Шыраза і Ісфахана». Лепшыя дызайнеры і майстры заходняга, цэнтральнага і паўднёвага Ірана былі наняты на службу ў Цімурыдаў, узбагаціўшы ўсход і поўнач краіны з архітэктурнага пункту гледжання, але пасля панавання Джахан-шаха Каракаюнлу ў заходнім, паўднёвым і цэнтральным рэгіёнах Ірана, горад Ісфахан здолеў перасягнуць іншыя іранскія гарады ў галіне аздаблення інкруставанымі маёлікавымі пліткамі.
Нават тэрыторыя, зарэзерваваная для шаха, з 1448 года ў пятнічнай мячэці Ісфахана, спраектаваная Саідам Махмудам Намі, магла адпавядаць работам, выкананым у рэгіёне Харасан, але не з пункту гледжання колеру. Арка ўваходу ў Darb-e Imam, з года 1454, з'яўляецца адным з самых прыгожых твораў іранскай архітэктуры і дэкору. Будаўніцтва гэтага помніка пачалося ў часы праўлення Музафарыдаў і скончылася ў часы праўлення Джахан-шаха Каракаюнлу. Гэты палац быў пабудаваны на магілах двух нашчадкаў Прарока, Ібрагіма Баці і Зейна ол-Абедзіна. Будаўнічыя работы былі завершаны ў 1479 годзе. Галоўны айван, які быў злучаны з калідорам, уваход у які быў зачынены падчас праўлення Сефевідаў, з'яўляецца адным з шэдэўраў каляровых работ Ірана. У сувязі з гэтым А. Гадар піша: «Памеры гэтага твора разлічаны з найвялікшай дакладнасцю, а жывапіс і размеркаванне колераў перададзены ва ўсёй іх прыгажосці; якасць працы настолькі дасканалая, што наведвальнік загіпнатызаваны ёю і не адчувае такога задавальнення, бачачы любы іншы твор гэтага мастацтва, акрамя Блакітнай мячэці ў Тэбрызе, якая таксама была створана ў часы Джахан Шаха. Насамрэч перад намі сапраўдны шэдэўр».
Уваход у Дарб Імам, чый згаданы айван знаходзіўся перад ім, быў адной залай, пакуль не ператварыўся ў інтэр'ер маўзалея ў часы шаха Салеймана. Знешняя ашалёўка купала, які ахоплівае галоўную залу манумента, была адноўлена як пры шаху Абасе Вялікім, так і пры шаху Салеймане, а невялікі купал быў пабудаваны над айванам падчас праўлення апошняга. Захавалася частка эпіграфа, напісанага каліграфам Рэза Эмі ў 1703 годзе.
Блакітная мячэць у Тэбрызе была пабудавана амаль адначасова з палацам Дарб Імама ў Ісфахане. Гэтая мячэць з'яўляецца шэдэўрам іранскага каляровага кафлянага ўпрыгожвання і дэкаратыўнага мастацтва 1466-га стагоддзя. Мячэць абрынулася ў 70.000 годзе падчас землятрусу, які разбурыў горад Тэбрыз, у выніку чаго загінулі XNUMX XNUMX чалавек. Ад гэтай мячэці нічога не засталося, акрамя некалькіх калон, вонкавай сцяны і яе фасада, які, аднак, знаходзіцца ў жаласным стане. Гэты помнік з'яўляецца адной з нямногіх цалкам крытых мячэцяў, таму што халодны клімат Тэбрыза зрабіў яго абавязковым. Місіс Д'юлафуа, якая наведала мячэць у XNUMX-м стагоддзі, піша ў артыкуле, што ўнутраны фасад уваходнай аркі быў упрыгожаны прыгожай маёлікавай пліткай, інкруставанай з такой дакладнасцю і вытанчанасцю, што здаецца, што гэта цэлае цэлае. Узоры ўяўлялі сабой пераплеценыя кветкі і не нагадвалі геаметрычныя малюнкі перыядаў сельджукаў і ільханідаў. Існавала такая гармонія паміж яго светла-блакітным, цёмна-зялёным, белым, саламяна-жоўтым колерамі і цёмна-сіняй фарбай, што яна ліквідавала манатоннасць, ніколькі не парушаючы знешні выгляд і прыгажосць комплексу, і менавіта па гэтай прычыне мячэць заняла імя Kabud, што на фарсі азначае «сіні».
З нізкіх дзвярэй уваходзіў у неф, дакладней, у малітоўную залу, якая складалася з двух вялікіх пакояў і накрывалася вялікім купалам, а вакол пакояў ішоў злучальны калідор. Першы пакой быў пакрыты інкруставанымі маёлікавымі пліткамі, малюнкі якіх, здавалася, вылучаліся дзякуючы выкарыстанню чырванавата-блакітнай цэглы, хаця гэта было не так відавочна, калі выкарыстоўваліся аднолькавыя і аднастайныя пліткі. Другое памяшканне замест гэтага, дзе размяшчаўся міхраб, было аздоблена невялікімі сінімі цаглінамі, выразанымі ў форме шасцікутніка, таму большай прыгажосцю вылучалася цёмна-сіняя плітка, распісаная па перыметры лісцем і жоўтымі кветкамі. Маляўнічае афармленне інтэр'еру адной з залаў тлумачыць, чаму мячэць назвалі "Masjed-e kabud" або "Блакітная мячэць", што паходзіць ад колеру, які дамінуе ва ўбранні ўсёй залы. Фактычна тое, што праславіла яго як адзін з шэдэўраў выкарыстання інкруставаных маёлікавых плітак, - гэта спосаб спалучэння новых і разнастайных колераў. Такія колеры, як карычневы, саламяна-жоўты, фіялетава-зялёны і колер сухога лісця спалучаліся з небывалай гармоніяй і спалучальнасцю. Гэтыя колеры таксама выкарыстоўваліся ў мячэці Гохаршад у Мешхедзе, але іх аднастайнасць меншая з-за таго, што выкарыстоўваўся натуральны чырвоны колер цэглы. Тут гэта, у кантакце з сінім колерам фону, стварае ўражанне фіялетавага колеру, што не так прыемна, у той час як у мячэці Кабуда ў Тэбрызе колеры размеркаваны больш раўнамерна і значна лепш, і, акрамя таго, колер цэглы больш раўнамерны. не кантактуе непасрэдна з колерамі маёлікавай пліткі, таму карціна выглядае больш жывой. Архітэктарам мячэці Кабуда, як паведамляе надпіс над уваходам, быў Нематола ібн Махамад Баўваб. Абапал доўгага фасада (каля 50 метраў) стаялі дзве круглыя ​​вежы з мінарэтам, кожная з якіх сведчыць пра тымурыдскі стыль. Усяго мячэць мела дзевяць купалаў.
Пятнічная мячэць Ісфахана таксама была завершана падчас праўлення Джахан-шаха. Яе ўваход, размешчаны на захад ад двара, мае форму прыгожай аркі, адрэстаўраванай за апошнія дзесяцігоддзі. Дата ўпрыгожвання адрозніваецца ад даты будаўніцтва іншых частак мячэці, якія былі пабудаваны ў часы Узуна Хасана Ак Коюнлу. Падчас праўлення Абала Мазафара Ростама Бахадор-хана, унука Узун Хасана, у мячэці быў праведзены капітальны рамонт; Дата рэстаўрацыі, як паведамляецца на эпіграфе айвана паўднёвага боку мячэці, - 1463 год. Апрацоўка маёлікавай пліткі ўнутры паўднёвага айвана выступае і нагадвае інкрустацыю мячэці Дарб Імам.
Увогуле, упрыгажэнні часоў Узун Хасана больш свабодныя, мякчэйшыя, больш разнастайныя і наватарскія, чым у часы Джахан Шаха.
З іншых твораў эпохі Тымурыдаў, якія засталіся з XNUMX-га стагоддзя ў сучасным Іране, можна адзначыць наступнае:

1) шахская мячэць 1452 года ў Мешхедзе, купал якой больш сапраўдны і завершаны, чым у мячэці Гохаршад. Унутры купала выступае зялёная дэкаратыўная шчыліна ўнізе са светла-аранжавым і белым колерамі над асновай стварае цудоўны выгляд
2) медрэсэ «До Дар» (двое дзвярэй) у Мешхедзе, якое мае прыгожы купал, больш выразны, чым у шахскай мячэці. У ім ёсць выступаючы эпіграф, у персідскім каліграфічным стылі золь, размешчаны на паўдарогі ўверх, а пад ім ёсць вертыкальныя і дэкаратыўныя вокны, якім драўляныя рашоткі надаюць цікавы і прыемны выгляд.
Іншыя віды мастацтва ў перыяд Ільханідаў і Цімурыдаў
Эвалюцыя мастацтва, шырока распаўсюджанага ў сасанідскую эпоху, працягвалася ў наступныя стагоддзі аж да XNUMX стагоддзя з тымі ж стылямі і метадамі. З гэтых перыядаў засталося некалькі прыкладаў тканін, дываноў, размаляваных металічных пласцін, шкла, тэракоты і г.д., якія часам суправаджаюцца ісламскімі малюнкамі і эпіграфамі. Пачынаючы з XI стагоддзя, асабліва ў перыяд сельджукаў, некаторыя з гэтых відаў мастацтва, у тым ліку апрацоўка металу, набылі ўсё большае значэнне і прэстыж, што аказала відавочны ўплыў амаль на ўвесь ісламскі свет. Металічныя вырабы мамлюкаў знаходзіліся пад моцным уплывам іранскага мастацтва сасанідаў і сельджукаў, і ў вырабленых творах выкарыстоўваліся тыя ж канструкцыі, малюнкі і карціны, што і ў іранскіх работ, з невялікімі адрозненнямі.
Тым не менш, некаторыя сасанідскія мастацтва пасля перамогі мусульман над Іранам былі пакінуты і забыты, у тым ліку скульптура, гравюры і г.д. ..., якія сутыкнуліся з абмежаваннямі з боку рэлігіі, у той час як мастацтва шкла, тэракоты і тканіны працягвала практыкавацца . Нумізматыка працягвалася да другой паловы 702-га стагоддзя, з сасанідскімі малюнкамі ў дадатак да ісламскіх слоў. Першыя цалкам ісламскія манеты былі адчаканены каля 3-XNUMX гг.
Уплыў сасанідскага мастацтва ў першыя стагоддзі ісламскай эры таксама адчуваўся ў хрысціянскай Еўропе, нават да XI і XII стагоддзяў, настолькі, што фрэскі Палацінскай капэлы ў Палерма выглядаюць пад уплывам, як сцвярджаў француз Андрэ Гадара, з сасанідскага мастацтва, і як пацвердзіў іншы француз Раман Гіршман: «У рэльефных роспісах уваходаў гатычных цэркваў трынаццатага і чатырнаццатага стагоддзяў ёсць выразныя імітацыі сасанідскага мастацтва».
У Нішапуры былі знойдзены карціны, якія адносяцца да XNUMX-га і XNUMX-га стагоддзяў, гэта значыць да перыяду Саманідаў. Дзякуючы аналізу іранскай літаратуры з пачатку ісламскай эры мы выяўляем, што калі ў мячэцях, медрэсэ, манастырах і жаночых манастырах не было карцін і фрэсак, то ў прыватных дамах замест гэтага сцены і фіранкі былі ўпрыгожаны карцінамі з выявамі людзей і жывёл. .
Вершы пра прыроду чалавека і вясну, складзеныя Саадзі, выбітным іранскім паэтам, з'яўляюцца выдатным доказам гэтага тэзіса:

Калі быць чалавекам - значыць мець вочы, рот, вушы і нос
якая б розніца, калі б карціна на сцяне была сярод чалавецтва.
Уся гэтая дзіўная і цудоўная карціна на дзвярах і сцяне існавання,
той, хто не разважаў пра гэта, сам быў бы як карціна на сцяне.

Няма прыкметных выяўленчых работ з першага стагоддзя ісламскай эры, але ў гістарычных і спецыяльных кнігах кітайскія мастакі казалі пра размаляваныя кнігі, такія як Каліла ва Дымна, падчас праўлення Саманіда Насера ​​ібн Нуха. Па праўдзе кажучы, аж да часоў Тамерлана і яго наступнікаў, выяўленчыя творы і жывапіс цярпелі замежны ўплыў, перш за ўсё арабскі і кітайскі.
Упрыгожанымі кнігамі былі навуковыя, такія як «Манафе ол-Хейван» Ібн Бахцішуі, або гістарычныя, такія як «Джам'е ат-Таварых» Рашыда ад-Дзіна з 1316 года. Першая кніга складаецца з выяваў жывёл, птушак і раслін, напісаных з асаблівай вытанчанасцю, і ў іх мы можам выразна ўбачыць уплыў кітайскага стылю. Таксама малюнкі і карціны з другой кнігі, за выключэннем некаторых малюнкаў, якія адлюстроўваюць твары імама Алі ібн Абі Талеба (мір яму) і дзядзькі Прарока, Хамзе (мір яму), якія з'яўляюцца арабскімі ў знешні выгляд, знаходзяцца пад уплывам кітайскага стылю жывапісу.
Такім чынам, вельмі мала твораў эпохі Ільханідаў, у якіх дамінуе іранскі складнік, у той час як мы заўважым, што падчас праўлення Тамерлана і яго наступнікаў, якія, нягледзячы на ​​войны і крывавыя агрэсіі, высока шанавалі мастацтва, кампанент «іранскі» аднавіў сваё прэстыжу і перавагі, і за выключэннем твараў, якія захавалі мангольскія рысы, астатнія кампаненты выявы, метад спалучэння і выкарыстанне асноўнай геаметрыі цалкам іранскія і не дэманструюць ніякага замежнага ўплыву.
У часы Цімурыдаў існавала адначасова тры школы, а дакладней, тры мастацкія плыні: Багдадская школа або плынь Джалаеры, якую ўзначальваў вядомы жывапісец Джанаід Солтані; Тэбрызская школа, якая разам з Багдадскай была на вышыні славы і прэстыжу ў канцы XIV ст., і Цімурыдская школа Самарканда. Большасць твораў, апісаных у стылі гэтай школы, - гэта астралагічныя кнігі і зборнікі вершаў такіх вядомых паэтаў, як Хаджаві Кермані, Хафез і Незамі, асабліва гісторыя Хамая і Гамаюна Хаджаві Кермані, тэкст якой напісаны каліграфам Мір Алі Тэбрызі і карціны належаць Джонаіду Солтані.
У творах гэтага перыяду, які паклаў пачатак гератскому стылю, колеры больш моцныя, яркія і чыстыя і былі атрыманы шляхам шліфоўкі каштоўных камянёў розных колераў, такіх як лазурыт, тапаз, сапфір, рубін і бурштын, а таксама як золата, якія маюць перавагу ў тым, што не мяняюцца. Гэты моцны і чысты прыём афарбоўкі быў шырока распаўсюджаны ў творах шыразскага стылю апошніх гадоў чатырнаццатага і пачатку пятнаццатага стагоддзяў. Копія кнігі Шахнаме Фірдаўсі, перапісаная ў 1397 годзе каліграфам Лотфам ад-Дынам Ях'я ібн Махамедам, якая цяпер належыць нацыянальнай бібліятэцы Егіпта, і іншая копія той жа кнігі, перапісаная ў 1401 годзе і ў цяперашні час належыць калекцыі англічаніна Чэстэра Біці, абодва напісаны ў Шыразе. Гэтыя карціны чыстыя і сапраўдныя і адрозніваюцца ад твораў школ Джалаеры і Тэбрыза, і можна сказаць, што ў Шыразскай школе замежны ўплыў быў зведзены да мінімуму. У гэтых работах выдатныя прапорцыі ў колерах, а малюнкі больш дакладныя і поўныя навізны.
Разнастайнасць колераў і кампазіцыі малюнкаў, якія не так цэняцца жыхарамі Захаду, з'яўляецца адной з характарыстык іранскага мастацтва. Гэты факт, пачынаючы з таго перыяду, пераймаўся як працяг традыцыі ў пятнаццатым і шаснаццатым стагоддзях іранскімі і нават індыйскімі і асманскімі мастакамі. Такім чынам, можна смела сказаць, што падтрымка і ўвага Джалірыдаў да аўтэнтычнага жывапісу і колераў мае такое значэнне, што гэта можна лічыць рэвалюцыяй у іранскім жывапісе пасля эпохі Сасанідаў.
Пасля Тамерлана яго сын Шахрох абраў сталіцай горад Герат і прызначыў іншых князёў Цімурыдаў губернатарамі розных рэгіёнаў Ірана. Такім чынам, Алег Бег стаў губернатарам Самарканда і Трансаксіаны, а Эбрагім Солтан заняў урад Шыраза. Падчас яго праўлення бібліятэкі набылі прэстыж, і мастакі з Шыраза, Тэбрыза і іншых краін з'ехалі ў Герат. Таксама ў часы Шахроха і пасля падарожжа прыдворнага мастака Цяс ад-Дзіна да двара Мін у Кітаі ўзмацніўся ўплыў кітайскіх стыляў, нават калі гэта датычылася толькі дызайну кампанентаў кампазіцыі. Тым часам ірана-кітайскія элементы змяшаліся і сталі падобныя да такой ступені, што нельга сказаць, ці з'яўляюцца гэтыя творы кітайскімі, але напісанымі іранцамі, ці наадварот, гэта іранскія творы, якія пераймаў кітайскі мастак!
У часы Байсанкора, сына Шахроха, школа Цімурыдаў дасягнула свайго росквіту. Сам Байсанкор быў мастаком і выдатным каліграфам. За 39 гадоў яго праўлення такія віды мастацтва, як жывапіс, пераплёт і выяўленчае мастацтва ў цэлым, дасягнулі піка росквіту, а Гератская школа стала найбуйнейшым культурным і мастацкім цэнтрам таго часу, атрымаўшы сусветную вядомасць з Камалам ад-Дзінам Бехзадам . Бехзад быў першым мастаком, які падпісваў свае творы. Ён стаў настолькі вядомым, што мангольскія кіраўнікі Індыі спрабавалі атрымаць яго творы, а іншыя іранскія мастакі пераймалі яго. Яго метады жывапісу сталі правіламі жывапіснага мастацтва пасля яго смерці. Ён быў сучаснікам султана Хасейна Байкара і шаха Ісмаіла Сефевіда. Бехзад быў прызначаны дырэктарам каралеўскай бібліятэкі шаха Ісмаіла, а затым шаха Тахмасба. Яго настаўнікамі ў Гераце былі Пір Саед Ахмад Табрызі і Мірак Наккаш.