Гісторыя мастацтва Ірана

ЧАСТКА ДРУГАЯ

Мастацтва Ірана прыходу ісламу
Перамога ісламскай рэвалюцыі

МАСТАЦТВА У ПЕРЫЯД мангола

Раннія манголы або Ильханиды

Пагібельна напад манголаў пачалося ў 1220 З'яўленне Чынгіз Хан з'яўляецца адным з самых страшных і трагічных падзей у гісторыі. У ходзе сваіх нашэсцяў, манголы не шкадавалі ні для каго, ні жанчын, ні дзяцей, ні для жывёл, і забілі ўсіх, хто прыйшоў, каб убачыць свой шлях. Многія гарады былі разбураны і знішчаны цалкам, перабілі насельніцтва. Мячэці сталі стайнямі для іх коней, спальвалі бібліятэкі і кнігі сталі кормам для жывёлы. Яны спалілі ўсе гарады і вёскі выйгралі, знішчаючы іх цалкам! Катастрофа была такая, што Іран ніколі не змог цалкам акрыяць ад яго шкодных наступстваў, не ў стане аднавіць усе, што было разбурана. Вялікія творы мастацтва былі знішчаны, эканоміка і сельская гаспадарка былі радыкальна разбураны, так што некалькі пакаленняў жылі ў запусценні і поўных пакутах. Але адукацыйны і павучальны іранскі дух атрымаўся, у прасторы стагоддзя, улагодзіць і assogettare манголаў, а таксама шляхам іх зваротаў у будызм і іслам, у прыватнасці, шыізм, каб аднавіць сваю краіну самога па сабе, ствараючы зусім новае месца. Камандзіры і мангольскія ханы, аднак, былі не толькі забойцамі і разбуральнікамі, іх перамогі былі не толькі з-за вялікую колькасць салдат, якія знаходзяцца ў іх войска, але VEN і асабліва да значнага ваеннаму майстэрству, эфектыўнай сістэме шпіянажу, трываласці і фізычны супраціў, часам лічыцца легендарным, і асабліва да мужнасці і alll'audacia камандзіраў. Калі гэтыя функцыі былі прадметам кантролю і адукацыя іранскіх нарысаў, а затым аб'ядноўваць іх старажытныя традыцыі, іх ідэі і іх эстэтычнае пачуццё, пачатак стагоддзя, XIV архітэктурных велічных і выдатных мерапрыемствамі дэкаратыўнае. Манголы паступова асімілявалі рысы і іранскія звычкі, deciendo аднавіць будаўнічыя работы помнікаў. Хулагу, унук хана Чынгіз (1218-1266), нягледзячы на ​​разбурэнні, ён думаў пра праектаванне будынкаў і стварэнні «правільнай архітэктуры ў той час.
З тых часоў ён пачаў па ўсёй дзейнасці па аднаўленні Ірана і будаўніцтва новых будынкаў. Асноўныя асновы, аснова і падэшвы палацаў былі такой жа, б сельджукской архітэктуры. Але, як князёў і кіраўнікоў, каб захаваць сваю перавагу і якія сцвярджаюць свой гонар, яна прыняла самыя цудоўныя помнікі першае, павелічэнне памеру і вымярэння палацаў і вежаў. Грандыёзнасць фасадаў была павялічана дзякуючы выкарыстанню высокіх кадраў, доўгія, тонкія, выгнутыя і завостраныя. Гэтыя кадры звычайна ўпрыгожвалі палацы ў групах па тры. Reborn зноў, як і ў старажытнасці, ўваходы і вышыннымі дзвярэй, якія былі атрыманы з вялікай цікавасцю.
Некаторыя гарады разбураныя былі адноўлены зноў на заказ Хулагу. Звернуты ў будызм, ён пабудаваў будыйскі храм і прыгожы палац у горадзе Хой. У 1261 ён быў пабудаваны знакамітым Maragheh абсерваторыі, з перабольшанымі выдаткамі, архітэктарам па імя Gharazi. Яго пераемнікі пабудавалі мноства палацаў і садоў, і Аргун (1282-1293) адрадзіў архітэктуру на высокім узроўні. Першыя Ильханиды кіраўнікі сталі будыстамі, і хрысціянамі, і неўзабаве пераўтворацца ў суніцкі іслам і, нарэшце, шыізм, і па гэтай прычыне яны пабудавалі шмат цэркваў і манастыроў. Abaqa, у 1276, аднавіў вялікі Iwan тахту-е Салеймані ў Азербайджане. У канцы трынаццатага стагоддзя, яны былі пабудаваныя выдатныя помнікі ў Шыразе, але моцныя землятрусу ў гады не не засталося ніякіх слядоў. Мячэць Пятніцы з Urumiyeh нясе надпіс, датаваную 1278 і змешчаны на михраб, які нагадвае рэканструкцыю мячэці на месцы больш старажытнага помніка. Гэта каштоўнае будынак да гэтага часу захаваў рысы перыяду манголаў, або вялікія вокны ніжэй купалы, гіпсавыя ўпрыгажэнні і надпісы, якія багацей і больш выдасканаленымі, чым тыя, сельджукаў эпохі.
Валадаранне газу (1296-1305) характарызуецца інтэнсіўнай дзейнасцю архітэктурнай рэканструкцыі. Ён нядаўна ператвораны ў «іслам і Іран атрымаў адукацыю; Проста прыйшоў да ўлады, ён прызнаўся, што ён атрымаў у спадчыну разбураную краіну, таму для таго, каб аднавіць, пачаў вялікі праект, з тым, каб стварыць сапраўдныя і важныя працы больш 10 гадоў. Ён вырашыў пабудаваць у кожным горадзе, мячэць і лазню і ахвяруе даход у грамадскіх лазнях выдаткаў на ўтрыманне мячэці. Ён стварыў цытадэль блізу Тэбрыза, названы Shanb Qazan, які не меў роўных у дадатак да помніка Персеполя, у дачыненні да разнастайнасці, арганізацыі і памеру. Паводле гістарычных запісах, газу асабіста кантраляваным расліны і іх выкананне; на самай справе ён сказаў, што ён сам падрыхтаваў падэшваў цытадэлі палацаў. Яго магіла, якая не была маса зямлі і каменя, быў комплекс 12 будынкаў, якія ўключаны ў манастыр, медрэсэ, лякарня, бібліятэка, суд, дзяржаўны суд, Абсерваторыя, дача, выдатныя сады і цяністыя алеі. Сама магіла была помнікам 12 бакоў у выглядзе вежы, з дыяметрам 15 метраў і высокім купалам 80 метраў, з высокім карнізам, залатымі надпісамі па перыметры і паверхняй бірузовых гліняных плітак, сініх і чорных з розныя геаметрычныя ўзоры. Каля 4000 працаўнікоў працавалі чатыры гады, каб завяршыць будаўніцтва. Гэты помнік быў усё яшчэ стаяў да 400 гадоў таму, нягледзячы на ​​моцныя і бесперапынныя землятрусу.
Рашыд пекла-Дын натхніла Хазаі, заснавала кампус ў Тэбрыз. Яна ўключала ў сябе 24 караван-адрыны, крамы 1500, 30.000 дамоў, наваколляў для студэнтаў, якія прыязджаюць з іншых рэгіёнаў, бальніцы, прытулкі, сады для замежнікаў і падарожнікаў; апошнія былі больш, чым у аналагічных помнікаў. У гэтай цытадэлі, вядомай пад назвай Rashidiyeh, яно не было нічога, акрамя некалькіх руінаў.
Олджейту менш Хазаі брата (1305-1317), заснаваная ў якасці яго сталіцы, прыгожы горад, у выдатных зялёных раўнінах Сольтание, чый падмурак пачаўся і скончыўся ў 1306 1314. Гэта была велізарная задача, як вялізны горад, як Тэбрыз быў пабудаваны ў кароткія тэрміны. Маўзалей Олджейта дамінаваў ўвесь горад. Ён лічыцца адным з найвялікшых архітэктурных шэдэўраў Ірана. Вядома, што Олджейту пераўтворыцца ў шыізм і выбралі імя Мухамед Khodabandeh (Mohammad, «раб Божы") і пабудаваны гэты помнік, каб перадаць астанкі імама Алі (мір яму) і Хасейн ібн Алі (свет яго). Але улемы ў горадзе Наджаф забаранілі яму, і таму помнік стаў яго ўласнай магілай.
Структура гэтага маўзалею васьмікутнымі, з паўкруглым купалам метрамі 54 у вышыню і 25 метраў у дыяметры, пакрытыя маёліка, і вялікі механічны апрацоўцы кадра, каб moqarnas. У кожнай з васьмі бакоў ёсць дэкаратыўны мінарэт і зіхатлівы святло сіняга колеру, і ўсе яны, здаецца, ўпісвацца ў іх купал, як каштоўны камень. На другім паверсе ёсць некаторыя знешнія калідоры. Гэта навіна ў параўнанні з помнікамі Khajeh Rabie з Ghadamgah і Тадж-Махал-е. Таўшчыня сценак складае восем метраў, але гэта, здаецца, больш дробныя дзякуючы арачным фасадам вялікіх і высокім. Куты гэтых дуг змешваюцца цалкам з падставай вялікага паўсферычныя купалы, праз некаторыя moqarnas менш глыбокія. Інтэр'ер помніка вельмі вялікі, але не пусты або бессэнсоўны. Усе элементы помніка аб'яднаны ў вялікі спакойнай гармоніі. Некаторыя вокны дазваляюць пранікненне святла праз краты, чые парэнчы апрацоўваюцца і ўсталёўваюцца з вялікім майстэрствам. Купал, нягледзячы на ​​вялікі аб'ём, ён здаецца лёгкім і жывым, і ён будзе пабудаваны, магчыма, упершыню ў гісторыі, два пласта.
светла-залаціста-жоўтыя цэглу, якія інкруставаны маленькімі кавалачкі сініх кафлянай стварыць эпіграфы з надпісамі ў кім, высцілаюць усе сцены. У 1314 інтэр'ер помніка зноў ўпрыгожаны ляпнінай. Дэкарацыі былі створаны лепшымі дызайнерамі таго часу, які часта працаваў з вельмі нізкай заработнай платай і вельмі сціплымі сродкамі. Праекты былі розныя: рашотка фаянса афарбаваныя з кветкамі розных кветак пліткі: лалава-чырвоны, іржы, цёмна-сіні і жоўты золата на светлым фоне; шмат надпісаў, з надпісамі коранических вершаў, былі вывешаны паўсюль, на калоны, па ўсім перыметры купалы і на ўсе арачныя фасады. Скляпенні дваццаць чатыры з вонкавага калідора, трох з якіх на кожны бок помніка, пабудаванага ў адпаведнасці з Сасанідскага стылем (вялікая арка ў цэнтры і дзве малых бакоў), былі ўпрыгожаны намаляванымі геаметрычнымі ўзорамі цікавых кадраў. Яны былі вельмі прыгожымі і чароўным для праекта і для колеру, і яны былі выкананыя аздабленнем слаёў і расколін. Ўпрыгожвання ў хвалістай тынкоўцы, выкананыя з вялікай дакладнасцю, упрыгожылі ніжнюю частку аркі вокнаў.
Алі Шах быў архітэктарам маўзалея і Олджейту Shanb Qazan цытадэль Тэбрыз. У той жа час маўзалея, ён таксама пабудаваў мячэць у пятніцу Тэбрыза, праца якога пачаўся і скончыўся ў 1313 1324. Гэтая мячэць характарызуюцца вялікімі скруткамі з пачатку газу. Гэта самае масіўнае будынак з цэглы па-ранейшаму стоячы. Малітоўны зала кравец зрабіў для 30 50 × м, а адлегласць паміж пярэднімі дзвярамі і михраб знаходзіцца 65 метраў. Дуга база, якая з'яўляецца высокая метраў 45, пачынае 25 метраў над зямлёй, і ёсць некалькі мінарэтаў, чыя база знаходзілася на тым жа ўзроўні, што і дугі, а вышыня ад зямлі каля 60 метраў. Уваход dell'iwan вядучы ў двор мер × метровых 228 285, дзе зямля была цалкам пакрыта мармурам, а сцены былі пабудаваныя з каменя. Двор быў акружаны каменнымі аркамі і моцнымі калонамі залаціста-жоўтым. Па велічыні порт, 9 кв.м, быў выразаны з суцэльнага кавалка каменя, пададзенай і таксама быў бачны здалёку, у той час як іншыя дзверы былі вырабленыя з дрэва і пакрыццём і ўзмоцнены металічнымі пласцінамі. У залах і Айван былі пакрытыя інкрустацыяй керамічнай пліткай. Верхняя мяжа помніка складалася з буйных надпісаў, напісаных у жоўтым на фоне афарбаваны з кветкамі і раслінамі. Гэтак жа грандыёзным быў інтэр'ер dell'edificio.Una михраб пакрыта жоўтай паліванай фаянсавай пліткі, калоны з залатым пакрыццём бронзы і срэбра, вокны пашытыя над купаламі з бронзы, крышталя лямпы інкрустацыяй срэбра ў вялікай малітоўным зале, фармуецца вялікі і цудоўны разам. Вялікая арка будынка абрынулася пасля некалькіх гадоў і не была адноўлена, але тое ж самае будынак працягвала выкарыстоўвацца на працягу многіх стагоддзяў. Пасля будаўніцтва гэтага помніка, сотні мастакоў і майстроў Тэбрыза пайшлі ва ўсіх рэгіёнах краіны, каб будаваць іншыя будынкі з такой жа вялікай архітэктуры.
Маўзалей Баязіда Баста быў пабудаваны па загадзе газу і Олджейта у чатырнаццатым веку. Гэты помнік уяўляе сабой сукупнасць неаднародных структур, якія ўключаюць у сябе некаторыя працы дзевятага стагоддзя, мінарэт года 1201, простая вежа, у стылі Gonbad-е Qabus вежы, але яшчэ прасцей, год 1301, цікавы михраб з ляпнымі ўпрыгожваннямі года 1268 і, нарэшце, некаторыя кадры з упрыгожваннямі ў вельмі вытанчанай ляпнінай.
У горадзе Натанзе быў пабудаваны комплекс падобны на страйкоўцаў, але больш аднародны і значна прыемней. Натанзе Іран самым расслабляльным горны гарадок. Ён, дзякуючы свайму прыемнаму горным клімаце, стаў месцам адпачынку для жыхароў горада Йезда і каша і часам таксама ідзе з Ісфахан для палявання і адпачынку. Натанзе ўпрыгожваюць калекцыі палацаў і рэлігійных помнікаў, звязаных адзін з адным. У некаторых выпадках адзначаецца, што сцяна аднаго з будынкаў звязана са структурай іншага, у той час як складовыя часткі і элементы будынкаў цалкам асобна і незалежна.
Чатыры мячэці Івана Пятніцы датуюцца 1205-10 гадамі, і некаторыя падказкі паказваюць, што гэтая мячэць была пабудавана на месцы яшчэ больш старога помніка. Невялікая мячэць, неахайная і разгубленая і з амаль няправільнымі прапорцыямі, з-за невялікіх памераў падмуркаў, цалкам валодае характарыстыкамі эпохі Ільханідаў, за выключэннем таго, што яна не мае шмат упрыгожванняў. Духоўным цэнтрам гэтага рэлігійнага комплексу з'яўляецца магіла Абу Самада, пабудаваная ў 1308 годзе. Пакой, уключаючы грабніцу, складае 18 м², вельмі прыгожая і з містычнай атмасферай. Над пакоем - васьмігранны купал, пакрыты светла-блакітнай маёлікавай пліткай, якая кантрастуе з мінарэтам вышынёй 37 метраў, афарбаваная ў жоўты колер. Эпіграф, выкананы ў гіпсе, вельмі тонкі і шэрага колеру і іншая праца, выкананая ў гіпсе, і круглай формы пакрывае калону. Сцены ўпрыгожаны некаторымі аркамі, якія маюць у агульнай складанасці дванаццаць вертыкальных частак, якія заканчваюцца афарбаванымі рамамі столі. Натуральнае святло, унесенае васьмю вокнамі, агароджана падвойнай рашоткай, якая стварае прыемнае паўсветла ўнутры. Знешняе святло не дзівіць непасрэдна на вернікаў у малітве, але дае асвятленне, прыпыненае ў прасторы. Ніжняя частка пакоя першапачаткова была пакрыта цудоўнай маёлікавай пліткай залатога колеру, якая заканчвалася міхрабам дзівоснага хараства. У цяперашні час ён захоўваецца ў музеі Вікторыі і Альберта ў Лондане. Прылеглы кляштар, які быў пабудаваны ў 1317 годзе, зараз зруйнаваны, а фасад застаўся адным з лепшых іранскіх архітэктурных твораў. Разнастайнасць арнаментальных малюнкаў, рэльеф і прыкмета бірузовага колеру маёлікавай пліткі - выдатны прыклад мастацтва гэтага перыяду. Форма паўмесяца над уваходам высокая, грандыёзная і прыгожая, а па перыметры ўпрыгожана малюнкамі поўні. Галоўны будынак помніка, у адрозненне ад іншых, якія ўпрыгожаны ісламскімі ўзорамі кветак і саджанцаў альбо геаметрычнымі фігурамі, мае матыў кошыка, які нагадвае маўзалей Аміра Ісмаіла. Іншыя ўпрыгажэнні будынка: пакрыццё з глазураванай цэглы, кругі, пераплеценыя адзін з адным, і іншыя геаметрычныя фігуры, аздобленыя па перыметры, некаторыя рамкі ў куфічных сімвалах з палосамі ў напісанні нах. Гушварэ, нішы і другасныя карнізы таксама прыгожа аздоблены, і ўвесь помнік натхняе асаблівую гармонію.
У пачатку чатырнаццатага стагоддзя, горад Варамин, як Натанзе, стаў цэнтрам новых архітэктурных збудаванняў, так як горад Ray быў сцёрты падчас першага штурму манголаў. У 1288 ён быў пабудаваны маўзалей Ала-ад-Дзіна, вельмі падобны на поўнач маўзалеяў, якія мелі 32 вертыкальныя боку, канічны купал, пакрыты маёлікі, з надпісам глыбокіх надрэзаў ornmentali і па перыметры рамы на даху, пабудаванай з сініх і тэракотавых гліняных плітак. У 1308 была пабудавана мячэць Шарыфа, знішчыў сёння, і ў 1322 была пабудавана мячэць у пятніцу. Будаўнічыя працы гэтай саборнай мячэці было завершана ў 1327 падчас кіравання Абу Саіда, апошняга кіраўніка ilkhanide. Яна была распрацавана з гранічнай дакладнасцю. Стройнага памер і дакладныя паказвае, што архітэктар быў знаўцам эстэтыкі і матэматыкі. Мячэць, нягледзячы на ​​сваёй сціпласць, вылучае на першы план некалькі дэкаратыўных стыляў, якія ўключаюць у сябе выдатныя ўпрыгажэнні, зробленыя з маёлікі сіняга колеру файлаў, ўперамешку з тэракотавых кавалкамі светла-жоўтым, кветкавымі карцінамі і раслінамі і ценем тырчыць цэглы. Надпісы мячэці, у куфических і Naskh сімвалаў маюць рыфленую форму. На аснове гіпсу з пакрыццём, тонкія палоскі выкананы з дакладнасцю. Інтэр'ер пакоя, сельджукі стылю, падзелены на асобныя секцыі 3: 4 частка аркі, змененая частка шматбаковай плошчы і секцыя купалы, гэта значыць, у які час Ильханидов былі заменена вертыкальнымі рамамі і з канструкцыяй ў форме паўмесяца, што ненагруженного вага купалы непасрэдна на зямлі. Гэты будынак вылучаецца з іншых помнікаў Ильханидов перыяду дзякуючы ўдасканаленні плана да чатыры айва і найвышэйшай сумяшчальнасць з іншымі часткамі помніка і ўсяго комплекс. Гармонія такая, што увагу наведвальніка рухаецца ў цалкам натуральным і прамым, ад знешняга да кончыка михраб і затым купал, які дамінуе, з усёй сваёй грацыяй і вытанчанасцю, увесь помнік , Эпіграф размешчаны на сцяне паказвае імя Алі Казвини як архітэктар помніка.
Сярод каштоўных помнікаў, але трохі сціплей за гэты перыяд, вы павінны прызначыць маўзалей Пір-я Bakran, у непасрэднай блізкасці ад Мобарека (Ісфахан), які быў пабудаваны ў 1304, а затым адноўлены ў 1313. Палац айванами сінгл у стылі Taq-е Kasra. Афармленне помніка складаецца з тонкага пакрыцця сініх маёліка і бірузовага михраба і тынкоўкі. Дата гэтых упрыгожванняў з'яўляецца 1304, які дакладна супадае з годам будаўніцтва михраб Олджейта ў мячэці ў Ісфахане ў пятніцу. Мастак михраб маўзалея Махамад Шах, сын мастака Махмуд Шах Керман, які спраектаваў і нават пабудаваў амбон Atiq мячэці Наін. Гэта михраб не бачыць выдасканаленасць да Олджейту, хоць яго тынкоўкі мае моцны містычны і духоўны аспект, які падымае выбітны чалавек у розных напрамках ў прасторы.
Нават мячэць Йезд пятніцу, паводле старажытнай традыцыі, уключае ў сябе мноства помнікаў і палацаў, пабудаваных у розныя перыяды. Мячэць была пабудавана на месцы храма агню і падчас праўлення Сефевидов меў вялікую ўладу і багацце. Яго Пышнасць пачалося ў 1335 і працягваўся каля 50 гадоў. Уваход Iwan, з дугападобнымі столлю, вядучы на ​​двор і, у адрозненне ад традыцыйнага стылю мячэцяў з Iwan, а не ў процілеглым кірунку малітоўнай залі. У пакоі вельмі высока і мінарэт мячэці з'яўляецца самым высокім Іранам. Адзін з dell'iwan арак высока пад купалам. Михраб месца пад купалам мае прыгожы дэкор маёлікі пліткі, будаўніцтва якога дата з'яўляецца 1366 года. Сярод абодва бакі невялікіх пакояў, якія суседнія радкі: гэта быў адзін з Сасанідскага вынаходак эпохі, якая была ўжытая ў будаўніцтве гэтай мячэці пасля таго, як каля тысячы гадоў. Iwan і вялікая пакой мае вертыкальнае рух уверх. Dell'iwan дугі, Х-падобны, пабудаваны вельмі высокая з-за яго шырыні. Яе рух уверх ўзмоцненая з дапамогай шпілек, вышыня, час ад часу, у сто разоў іх дыяметра.
Яшчэ адна мячэць, пабудаваная Нела жа час і амаль у тым жа стылі, з'яўляецца мячэць у пятніцу Керман. Пабудаваны ў 1350 і 1560 ў resturata, гэты будынак з чатырма айваном з вельмі высокай арачнай дзверы, амаль падобны на мячэць Йезд. У маёлікавыя пліткі, выразаныя і каляровыя, маюць выдатнае якасць.
Яшчэ адзін помнік, які можна было б лічыць добрым прыкладам архітэктурнага вытворчасці гэтага перыяду з'яўляецца маўзалей ў горадзе Тус у Харасані, які мае падабенства з абодвума маўзалея султана Санджара (ён распрацаваны і пабудаваны калідор на другім паверсе, каб утрымліваць ціск на будынак купалы) і з помнікам Джабаль Sang Керман дванаццатага-трынаццатага стагоддзя, а таксама мець некаторыя Сасанідаў архітэктурныя асаблівасці. У ім вы таксама можаце ўбачыць дэталі, якія прымяняюцца ў Gonbad-е Сольтание. Вертыкальныя лініі даюць адчуванне велізарнай сілы на фасад будынка, функцыя ўжо ўжываецца ў Сольтании помніка. Гіпсавыя карнізы гэтага помніка нагадвае маўзалей Баязіда страйкоўцаў, але тут няма ніякіх упрыгожванняў ці каляровых маёлікавыя плітак, а сцены ўсе пабеленыя мелам. Вымярэння ад звычайных прапорцый, парадак у ўпакоўцы 3 ва ўсіх частках будынка (Сасанідскага прыватнасць), сцены і шырокае апраўленне 4 арачных фасады, адсутнасць gushvare і г.д., усе фактары, якія ствараюць адчуванне самавітасці і спакою.
Пасля смерці Абу Сайида, апошняй панавальнай ilkhanide, у 1336, нягледзячы на ​​блытаніну, грамадзянская вайна і барацьба паміж мясцовымі кіраўнікамі, архітэктурная традыцыя працягваліся, асабліва ў цэнтральных раёнах краіны, у тым ліку ў раёне горада кум, дзе ёсць каля 15 вежавых маўзалеяў, найбольш важнымі з якіх з'яўляецца маўзалей Ала пекла-Дын года 1391 які з'яўляецца выдатным прыкладам такога роду помнікаў. Яны часта васьмікутнымі, сцены нахілены ўнутр, купалы маюць канічныя або шматбаковыя. Унутраныя паверхні купалы ўпрыгожаны маёліка, прыгожа і з інкрустацыяй гравіроўкай або з упрыгожваннямі тынкоўкі. Некаторыя з іх, асабліва тыя, маляўнічых, якія нагадваюць упрыгожванняў Сольтания.
Ильханиды архітэктура Ірана мае асаблівае злучэнне з сельджукамі архітэктурай, нават у некаторых выпадках, як помнік Gonbad-е Alaviyan: дакладнае распазнаванне перыяду яго будаўніцтва вельмі цяжка. Ильханиды архітэктура, аднак, значна лягчэй, чым сельджукі і мае самы прыгожы выгляд. У Ильханидов помнікаў, памеры элементаў большага маштабу і больш эвалюцыя колеру на фасадзе. Мастацтва інкрустацыі шкляной пліткі ў гэты перыяд дасягнулі піка сваёй пышнасці і, нягледзячы на ​​вельмі цяжка выканаць, бо гэта патрабуе шмат часу, цярпення і дакладнасці, іранскі мастак здольны выканаць майстэрску. У гэтых помніках займае купал наогул ⅔ будынкаў і падыходзіць з асаблівым вытанчанасцю, да астатняй часткі помніка. У цяперашні час праблема серыі жылля сутыкаецца і вырашыць значна лепш, чым у перыяд сельджукаў. Суседняя арка былі ўдасканалены ў Йезд і Ісфахане і апрацоўка цэглы знайшла сваё дасканаласць. У айванах сталі высокімі і шырокімі, а ўваходныя мінарэты былі пабудаваныя ў парах і бліжэй за ўсё сярод іх. Калоны і арачныя фасады павялічанай вышыні, двары і завод былі абмежаваныя да чатыры Iwan быў даведзены да дасканаласці.

Ўпрыгожванне ў перыяд ilkhanide

Як ужо было сказана ў папярэдніх старонках, наяўнасць колеру ці каляровых пакрыццяў, адзначаны прарыў у прыватнасці Ильханидов помнікаў, пасля чаго яны былі заменены паступова з тынкоўкай. У каляровы маёліка, якія раней былі амаль выключна бірузовы, разнастайны колер, таксама уключаючы колеру сіні, чорны і жоўты. У маўзалеі Олджейте, ўпрыгожванне пліткі складаецца з інкрустацыі або плітак, зашклёныя і разрежет па праекце ўжо падрыхтаваны, сталовых прыборы побач адзін з адным, каб падкрэсліць тую ж канструкцыю на сцяне. Што тычыцца ўпрыгажэнні да ntarsio ён працягваў наступны чынам: першае было прасочана на аркушах паперы жаданага дызайну і спалучэнне ў рэальных вымярэннях, у той час як прасторы і адпаведныя адлегласці паміж часткамі, якія павінны быць запоўненыя ў наступных этапах. Затым яны пракалолі, паслядоўна, па перыметры розных кампанентаў дызайну, то вы паклалі канструкцыю на пласце тынкоўка ляжала на зямлі і пасыпае адтуліну вугальнай пылу ці чырвонага колеру. Такім чынам, малюнак перадаецца з ліста паперы на тынкоўцы ў выглядзе пункцірнай, а затым праз гэтыя кропкі, звяртае на чарцяжы на пластыр. Пасля гэтага было разрэзана на кавалкі малюнка на лісце паперы, і яны павінны былі быць вылучаныя інкрустацыямі маёлікавыя пліткі, то пліткі былі выразаныя ў адпаведнасці з часткамі малюнка. Кавалкі керамікі яны аселі вышэй малюнка, паказанага на тынкавага пласта, а затым запаўнення прасторы паміж часткамі і швоў з дапамогай клею; пасля таго, як яна стала сухая, набор плітак, прымацаваных да тынкоўкі затрымаліся на сцяне з тым жа клейкім матэрыялам, які можа быць бетонам. Гэтая аперацыя аналагічная для вырабу вітражоў раманскага стылю і готыкі ў Еўропе. Але гэта не зусім ясна, ці былі даведаліся еўрапейцы, асабліва французы іх з Ірана або было іх вынаходства. Ён упэўнены, што абодва метады нарадзілася прыкладна ў той жа час, і гэта вельмі малаверагодна, што іранцы былі дасведчаныя аб французскім спосабе вырабу каляровага шкла ці наадварот, што французы, вядомыя іранскі метад інкрустацыю з шкляных плітак.
Стыль працы адрозніваецца ў комплексе Баязіда Bastami маўзалею ў горадзе бастуюць. Маёліка пліткі, якія выкарыстоўваюцца ў вялікай ўваходным айваном ці ў тым, што ў грабніцы пакоі біруза, але яны не працуюць з метадам інкруставаны, але маюць форму тонкіх цаглін карціны. У гэтым метадзе, перш чым ён маляваў і гравіраваны малюнак на зацікаўленых чатырохкутных цэглы, квадраты або прастакутнікі, і пасля таго, як былі афарбаваны, паліраваны гэта паверхню з глазурай. Дэкарацыі, атрыманыя з каляровымі маёліка не так шмат, і гэта тое, што засталося ад вялікага ўваходу ў манастыр; Гэтыя бірузовыя пліткі аналагічныя Сольтание помніка, але тут найбольш бачным з тынкоўкі. Грабніца шэйха Абд вос-Самад, які прыкладаецца да мячэці ўпрыгожана прыгожым moqarnas і надпісы выразанай па тынку і афарбавана з кветкавымі матывамі. Гэтая святыня была раней михраб дэкараваны тэракотавых пліткамі, якія эр гонару сям'і Абу Талеб Кашани, але зніклі пасля таго, як у канцы dicianovesimo стагоддзя і не ведаюць, які музей ці прыватная калекцыя мастацтва, якая захоўваецца!
У выдатным палацавым маўзалеі имамзаде J'afar Ісфахан, пабудаваным 15 гадоў пасля таго, як у Олджейта, выкарыстоўваецца два колеру, цёмна-сінія і светла-блакітных на чысты белым фоне, яны стварылі сапраўдны шэдэўр. Архітэктурны стыль гэтага помніка падобны на тыя гарадах Maragheh, а гэта азначае, што ён мае высокую вежу і адзін нумар, аформлены з інкрустацыяй каляровымі маёлікі. Інкрустацыя гэтага будынка з'яўляецца вельмі каштоўным і тэхнічна і эстэтычна. Спосаб апрацоўкі быў невядомы ў перыяд сельджукаў. Але пасля яго расстрэлу ў гэтым помніку, хутка вітацца і працягвалася да таго часу, Шах Аббас царства. Дата інкрустацыі з'яўляецца 1327 год.
Два іншых прыгожых помнікаў гэтага перыяду, пабудаваныя Абалы Hasan Талут Damghani Ісфахане, з'яўляюцца Медрэсэ Имами 1321-1341 (пабудаваны для мудрага і рэлігійнага лідэра часу Баба Махамад Каземі Ісфахане) і маўзалей Імама Каземі-задэ блізка медрэсэ, то 1342. У Мадрасе ўпрыгожванне имамитского выкарыстоўваюцца колеру, бірузовыя, сіняга і белага, а таксама дадалі жоўтыя ў маўзалеі. Дата афармлення Мадраса адрозніваецца ад даты вырабу. Гэтыя ўпрыгажэнні гатовых у перыяд Mozaffaridi падчас праўлення шаха Махмуда, паміж гадамі 1358-74, адначасова з будаўніцтвам медрэсэ adicente мячэці Ісфахан пятніцы.
паўночна-ўсходні, у Іране, легендарнай зямлі Туран, ўпрыгожванне будынак мела асаблівае значэнне і было добра вядома ўплыў Амір Ісмаіл маўзалея. Ўпрыгажэнні часам лічыцца настолькі важным, каб замяніць форму будынка. Дэкаратыўныя работы былі настолькі выдатна, каб прыцьміць і нават зацямніць структуру помніка, амаль як гэта было ў семнаццатым стагоддзі ў стылі барока Еўропы. Тым не менш, гэтыя ўпрыгожванні маюць асаблівую прывабнасць і былі выкананы на ўсе лепшыя прынцыпах. Дэкаратыўныя працы мелі асаблівую вядомасць падчас кіравання Цімура.

Тамерлан і яго пераемнікі
Тамерлан

У другой палове чатырнаццатага стагоддзя, яшчэ раз, крывавым мангол і разбуральнік, скарыстаўшыся блытаніны і палітычнай нестабільнасці ў Іране, люта нападаў на тэрыторыі краіны. Тамерлан, у год 1395, пайшоў у сэрца Ірана. Зноў жа многія гарады былі сцёртыя з твару зямлі, і шмат людзей былі забітыя. Так скончыўся чатырнаццаты стагоддзе, які пачаўся ў знаку рэканструкцыі і будаўніцтва прыгожых і пышных палацаў, спрабуючы забыцца ўспаміны аб разбурэннях, учыненых манголамі падчас іх першага ўварвання. Многія з гэтых грандыёзных помнікаў, пабудаваных з вялікай працай былі цалкам знішчаны. Тамерлан, мангол, як і яго папярэднікі, быў бязлітасны і крыважэрны, але яго разбурэнне было менш, чым тыя, Чэнгіз Хан. Ён захаваў ад разбурэння многіх святых месцаў і праявіў цікавасць да велічным будынкам.
Тамерлан загадаў дэпартацыя многіх мастакоў і рамеснікаў з кожнага горада і горада, займанага адным з Самарканда, сталіцы. Такім чынам, пасля акупацыі Шыраза, ён дэпартаваны ў закладніках 200 паміж архітэктарамі, мастакамі і майстрамі ў Самарканд для стварэння работ і ў гэтым горадзе. Менавіта па гэтай прычыне, што вы павінны наведаць Вялікі Хорасан рэгіён, дзе знаходзяцца самыя прыгожыя помнікі і самыя цудоўныя творы Тимуридов перыяду ўпрыгажэнні.
У чатырнаццатым стагоддзі, іранская архітэктура на аснове метадаў і інавацый сельджукаў эпохі якія дасягнулі беспрэцэдэнтнага Perfection дзякуючы ім. Нашчадкі і нашчадкі мангольскіх і Тимуридов, працягвалі выкарыстоўваць той жа метад. З іншага боку пераемнікі Тамерлана звычайна заахвочваецца мастакамі і спрыяў іранскай культуры. Менавіта ў гэты час, што іранскае мастацтва знайшло новы бляск і новае пашырэнне.
Тамерлан, будаваць помнікі ў сваёй сталіцы Самаркандзе, ён хацеў, каб стаць годнымі сваёй рэпутацыі і яе дасягненняў, загадаў дэпартаваць, як мы ўжо казалі раней, архітэктары і ўмельцы ў апрацоўцы і аздабленні керамічнай пліткі ад " цэнтральны Іран, Фарс, Азербайджан і нават горад Багдад і Дамаск, у горад, з яго службай з Індыі муляроў і майстроў каменнага ўзвядзення ў квадраце. І ён зрабіў гэта, каб пабудаваць вялікую мячэць у Самаркандзе не мае аналагаў у свеце. Гэта быў вялікі малельны зала з калонамі 260 і мінарэт на кожным куце і над палацам мармуровым купалам; Але помнік не спадабаўся, і ён загадаў, каб архітэктар быў забіты.
У 1346-47, Тамерлан пабудаваў вялікі будынак у кашах, яго родны горад. Kolavikhu, адзін storioco ўзрост, які наведаў палац шэсцьдзесят гадоў праз, у той час як будаўнічыя работы яшчэ не завершана, апісаў праект і план помніка, як новаўвядзенне беспрэцэдэнтныя. Фронт меў тры пад'ездаў і ўспомніў палац Arteserse ў Фирузабаде. Прыём нумар узначальваецца назад, пад прамым вуглом, all'iwan запісу. Вышыня дугі dell'iwan была 50 метраў і дзве яе боку два мінарэта з падставай з дванаццаці бакоў былі ўзведзены. Цэнтральны Iwan прыводзіць да шырокага двара трыста люкаў, пакрыты мармурам, а іншая бок была вялікая Iwan, які адкрыты на вялікую прыёмную, чые сцены і столь былі пакрытыя маёлікавыя пліткі жоўтага і сіняга колераў, золата і інкруставаны і ў некалькіх месцах былі працы ў тынкоўцы і тынкавых прац. У задняй частцы будынка былі шматлікія калідоры і пакоі на шасці паверхах, усе пакрытыя золатам маёлікі. Ззаду прыёмнай была вялікая сцяна, пакрытая ва ўсёй сваёй красе, з інкрустацыяй керамічнай пліткі і ў светла-блакітны, бірузовы, белы, шакалад, зялёны і жаўтлява-карычневага колеру. Для таго, каб пазбегнуць гэтага, разнастайнасць і вялікая колькасць малюнкаў і карцін невыносных саскочыць помнік, дакладны геаметрычны перыметр скаардынаваны дызайн у адпаведнасці з пэўнай прапорцыі, множнасць канструкцый і карцін. Прастакутныя рамы, выкананыя з інкрустацыяй маёліка, у розных канструкцый і памераў, былі афарбаваныя па перыметры з кветкамі і раслінамі, і запісваецца ў выглядзе барэльефа былі ўсталяваныя сіметрычна на сценах. Што тычыцца мер, і памеру кадраў, іх месца размяшчэнняў былі дакладна разлічаны і вызначаны ў дачыненні да мер і агульных памераў помніка. Вялікі кадр упрыгожаны куфические надрэзы павялічыўся прэстыж помніка і канцэнтрацыя вялікіх малюнкаў ў пэўных месцах і іх сіметрыі зрабілі лёгкія ўпрыгажэнні. Комплекс быў пабудаваны пасярод фруктовых садоў і шырокай лужку.
З апісання помніка, і вялікага айва яго вышыні, на задняй сценцы, шасціпавярховы і г.д., то ясна, што архітэктар у якасці мадэлі Шапураў палаца ў Ктесифоне, якія замяняюць ўпрыгажэнні працавалі з гіпсавымі пліткамі інкруставаныя пліткі. Ён упэўнены, што помнік настолькі вялікі, ніколі не быў пабудаваны раней у іранскім сугор'е тэрыторыях, так як ператварэнне Цэнтральнай Азіі і Заходняй Еўропе да «ісламу. Гэта дэманструе геній і талент іранцаў у галіне эстэтыкі і архітэктуры. З гэтага ў цяперашні час не будуе нічога застаецца, акрамя вялізнага падзення, у якім прыгожыя колеру ўсё яшчэ бачныя.
Яшчэ адзін выдатны помнік перыяду Тамерлана Бібі хатун мячэці ў Самаркандзе, будаўніцтва якога пачалося і скончылася ў 1399 1405. Гэтая мячэць, якая ў цяперашні час толькі руіны, па рахунках Kolavikhu, быў самы цудоўны помнік Самарканда; Ён меў дугападобную ўваход 40 17 метраў вышынёй і метра ў шырыню, вядучых у двор памер 90 60 × м, а таксама восем мінарэтаў і тры купалы пакрытыя залатымі цаглінамі.
Грабніца Тамерлана з'яўляецца адным з архітэктурных твораў таго перыяду, які быў пабудаваны ў 1405 і да гэтага часу лічыцца вялікім працай гістарычнай архітэктуры Самарканда. Гэты помнік мае васьмікутнымі зала, купал з шасцюдзесяццю чатыры выступоўцаў расколінамі, абапіраючыся на цыліндрычную базе. Ёсць чатыры ўваходных варот ў чатырох асноўных напрамкаў, што сведчыць аб тым, што архітэктар меў ў выглядзе Сасанідаў палацаў. З іншага боку, форма купала з прарэзамі пераймалі архітэктурным стылем той эпохі купалоў і даказвае верш, напісанае на старажытным купале маўзалея Маўзалей Шах-Черах ў Шыразе, які кажа:

дождж святла спускаецца з гэтага купала
так як новая мячэць ад дзвярэй да дзвярэй Маўзалей Шах-Черах!

Купал пакрыты маёліка светла-блакітны колер і высокая і доўгая база ўпрыгожана надпісам каго і пабудавана з ярка-жоўтымі цаглінамі. Мастацтва «» эстэтычнага кантрасту », якая была асаблівасцю чатырнаццатага стагоддзя, відавочна, як унутры, так і звонку будынка. Мармуровыя падставы калон, рама пабудавана з нефрытам каменем у шэрых і зялёных колерах, некаторыя аркі з чорнага бетону і, нарэшце, мармуровай балюстрады, завяршыць афармленне помніка. У 1456 Elegh бека ён зрабіў, каб дадаць ўваходных палац, пабудаваны выдатна інкрустацыяй керамічнай пліткі. Гэты ўваход быў працу Мухамеда ібн Махмуда Esfahani.
У цяперашняй тэрыторыі Ірана яна не засталася праца заслугоўвае ўвагі Тамерлана перыяду. Ён паклапаціўся пра большай частцы паўночнага Хорасана рэгіёну, гэта значыць у рэгіёнах вакол ракі Джейхуна, Марв, Бухара, і асабліва горад Самарканд, яго сталіцы. Па гэтай прычыне мы будзем абмяркоўваць асобна мастацтва гэтых рэгіёнаў. Мастацтва гэтай частцы Вялікага Ірана, які ў цяперашні час вядомы пад назвай Цэнтральнай Азіі, Іран з'яўляецца мастацтвам, таму што яго асновы былі закладзеныя Саманидами і Khwarezmasha, і падчас праўлення сельджукаў было завершана , дасягнуўшы піка ў перыяд Тамерлана і яго спадчыннікаў дзякуючы мастакоў гарадоў Шыраза і Ісфахан.

Пышнасць перыяд Shahrokh

Пасля смерці Тамерлана ў 1406, прыйшоў да ўлады ў горадзе Герат яго сын Шахрух. Ён 1408 ў рэгіёне па рацэ Джейхуном, пашыраючы сваё панаванне над усім Харасані, Kabol і Герате або усходзе Ірана. У Герате, ён пабудаваў медрэсэ і mossalla, будаўніцтва якога пачалося і скончылася ў 1391 1438. Shahrokh у адрозненне ад свайго бацькі, быў мірным кіраўніком і прыхільнікам. Самы вялікі Медрэсэ заснаваны ім у Герате быў падобны на прыгожых помнікаў, пабудаваных Цімура ў Самаркандзе. Памер двара медрэсэ быў × 105 57 метраў. Будынак мела некаторы купал і восем мінарэтаў, шэсць з якіх да гэтага часу стаіць. Верхні упрыгожаны фрэскамі і мармуровымі базіс. Побач з медрэсэ, маўзалей Goharshad, жонкі Shahrokh. Гэтыя помнікі ўпрыгожаны прыгожай інкрустацыяй керамічнай пліткай і ў асноўным пафарбаваны геаметрычнымі ўзорамі.
Медрэсэ Khargard, іншае той архітэктурнай працы, будаўніцтва якога скончыў год 1445, з'яўляецца ўнікальным помнікам і кампактным і было распрацавана Кавамом і Qias пекла-Дын Шыразі. Будынак добра складзены памерам чатыры-Iwan Мадраса. Двор плошчу з айваном той жа вышыні, на якой знаходзіцца на ўваходзе ў выглядзе трох арак, над якой ёсць купал. Гэты помнік упрыгожаны фрэскамі, карцінамі, надпісы працавалі ў гіпсе і некаторых moqarnas пераплятаюцца адзін з адным. Пакрыцця дваровых сцен з інкрустацыяй керамічнай пліткай, яны маюць асабліва багатыя ў дызайне і выкананні. Фасад нізкі і шырокі з вельмі прыгожым уваходам. Ўваходныя бакавыя сценкі маюць форму завостраных арак, якія злучаюцца з нізкай вежы. Увесь фасад будынка мае гарызантальную форму і пашыраны, які з'яўляецца навінкай у архітэктуры тимуридского (або gurkanide).
Помнік маўзалея Шамс ад-Дзіна ў Йезд, іншы перыяд работы, упрыгожаны гіпсавымі ўпрыгожваннямі афарбаваны. Геаметрычныя канструкцыі ў форме ромба, як відаць з маёлікі з упрыгожваннямі з Тимуридов будынкаў у Самаркандзе, з'яўляюцца маргінальным ўваход ўпрыгожвання.
Сярод іншых помнікаў, якія адносяцца да перыяду цараваньня Shahrokh, можна адзначыць: маўзалей Торбат-е Шайхи-й джэм, з высокім парталам і нізкім купалам; маўзалей Khajeh Абдала Ансары, адноўлены Shahrokh ў 1429; Kali мячэць у горадзе Торбат-е Jam.
Goharshad мячэць Мешхед з'яўляецца самым вялікім гістарычным помнікам перыяду Shahrokh і быў пабудаваны ў 1419 каля храма імама Алі ібн Мусы ар-рэзы (мір яму). Уваход помніка знаходзіцца ў сваім уласным стылі Самарканда, а менавіта дуга, якая вядзе да іншай дузе, якая была такой жа стылем Шыраза архітэктараў, у якім колькасць выступаў і глыбіня ў верхняй частцы аркі, даюць вялікую трываласць і ўлада да помніка. Бакавыя ўваходныя мінарэты з'яўляюцца крыху больш надзейнымі, чым зробленыя ў момант сельджукаў і Ильханидов. Мінарэтаў, сцены і перистиль пакрытыя прыгожымі інкрустацыяй керамічнай пліткі і зашклёныя ў розных колерах, такіх як блакітны, бірузовы, белы, светла-зялёны, жоўты шафран, жоўтая бландынка і чорнага дрэва чорнага колеру. Канструкцыі геаметрычныя, з асаблівым разнастайнасцю і гарманізаваны з кветкавай роспісам. Купал настолькі вялікі, што таксама відаць з вялікай адлегласці. Ўпрыгажэнні помніка выкананы з вялікім майстэрствам такім чынам, каб пазбегнуць манатоннасці і кантраснасці. Гэта ўяўляе сабой адну з эстэтычных характарыстык помніка, сталі магчымымі дзякуючы ўзгадненні паміж кветкавай жывапісам, розныя геаметрычныя ўзоры, выступы і глыбіня бакавога Перистиля і калідорамі, адкрытым у сярэдзіне. Iwan вялікі малельні ўсе белы, а іншыя тры ўпрыгожаны надпісамі куфического скрыпту, ясна бірузовага колеру з адценнем ў белым і зялёны колеры на чырвонае фоне. У аздабленні мячэці двара яны выкарыстоўваюцца розныя дэкаратыўныя стылі, годныя таго, каб быць захапляліся. Архітэктурны стыль помніка, так як большасць помнікаў Тимуридов перыяду, быў на поўдні Ірана, або стыль Шыраза. Архітэктарам мячэці быў Goharshad Кавам пекла-Дын Шыразі, які пабудаваў вялікую колькасць помнікаў з часоў Shahrokh.
Тата кажа: «Хоць большасць тимуридских помнікаў былі пабудаваныя на поўначы краіны, геній і архітэктурныя і дэкаратыўныя таленты былі унікальныя рэгіёны Шыраза і Ісфахан.» Лепшыя дызайнеры і майстры захаду, цэнтральнай і паўднёвай частцы Ірана былі наняты на службу Тимуридов, узбагачаючы архітэктурнай пункту гледжання, нават на ўсход і поўнач краіны, але пасля таго, як даміно Шах Джаханом ў Qaraqoyunlu заходнія рэгіёны, паўднёвай і цэнтральнай частцы Ірана, горад Ісфахан быў у стане пераадолець іншыя іранскія горада ў dell'decorazione з інкрустацыяй керамічнай пліткай.
Акрамя таго, вобласць, зарэзерваваная для шаха, года 1448 мячэць у Ісфахане ў пятніцу, Сайед Махмуд спраектаванага Nami, можа адпавядаць работ, выкананым у Хорасан рэгіёне, але не так далёкі, як колер. Ўваходная арка Дарб-е Імам, год 1454, з'яўляецца адным з самых прыгожых твораў архітэктуры і дэкарыравання Ірана. Будаўніцтва гэтага помніка пачалося ў той час царства Музаффаридов і скончылася падчас праўлення Шах-Джахана Qaraqoyunlu. Гэты палац быў пабудаваны на магілах двух нашчадкаў прарока Ібрагіма Bathi і Zain ЮЫ-Абедин. Работы будынка было скончана ў год 1479. Галоўны Iwan, які быў звязаны з залай, чый ўваход быў зачынены падчас праўлення Сефевидов, з'яўляецца адным з шэдэўраў маляўнічых прац Ірана. У гэтай сувязі А. Годар піша: «Памеры гэтай працы разлічаны з максімальнай дакладнасцю і жывапісам і размеркаваннем кветак прайграваных ва ўсёй сваёй красе; якасць працы настолькі дасканалая, што наведвальнік пакінуў Spellbound і не адчуваюць такога задавальнення ў тым, каб любы з гэтай мастацкай работы, акрамя Блакітны мячэці Тэбрыз, які быў таксама часам Шах Джахана. На самай справе мы сутыкнуліся з шэдэўрам ".
Уваход Дарб Імама, якога цытуюць айва перад ім, гэта быў адзін нумар да ператварэння яго ў інтэр'ер маўзалея, у той час Шаха Solayman. Знешняя абалонка купалы, якая ахоплівае галоўны зала помніка, быў адноўлены ў той час як Шах Абаса Вялікага, які Solayman Шах і падчас праўлення апошняга быў пабудаваны невялікі купал над айваном. Ён па-ранейшаму застаецца часткай эпіграф напісанай каліграфа Рэза Emami у 1703.
Блакітная мячэць у Тэбрыз была пабудавана амаль адначасова Дарб палац імам Ісфахан. Гэтая мячэць з'яўляецца шэдэўрам ecorazione з каляровымі маёліка і дэкаратыўна-прыкладным мастацтвам Ірана ў пятнаццатым стагоддзі. Мячэць абрынулася ў 1466 падчас землятрусу, якое разбурыла горад Тэбрыз, выклікаючы 70.000 ахвяр. У гэтай мячэці не засталося нічога, акрамя некалькіх калон, вонкавай сцяны і яго фасада, але налівае ў бедных умовах. Гэты помнік з'яўляецца адным з нямногіх мячэцяў цалкам пакрыты, як халодны клімат Тэбрыза абавязаў. Г-жа Dieulafoy, які наведаў мячэць у дзевятнаццатым стагоддзі, піша ў артыкуле, што ўваходныя дуга ўнутраны фасад быў упрыгожаны прыгожай інкрустацыяй керамічнай пліткі з такой дакладнасцю і тонкасцю, каб выглядаць як адзінае цэлае. Гэтыя малюнкі былі з кветак, пераплеценых адзін з адным і не нагадвалі геаметрычныя тыя сельджукаў і Ильханидов перыядаў. Там была такая гармонія паміж яго светла-блакітны, цёмна-зялёны, белы, светла-жоўты і цёмна-сіняга колеру карціны прэч аднастайнасць без шкоды для вонкавага выгляду і прыгажосць комплексу, і менавіта па гэтай прычыне, што мячэць прыняла назву Kabud які на фарсі азначае «сіні».
Ад нізкіх дзвярэй ён увайшоў ўнутр праходу, які, малітоўную пакой, якая складалася з двух вялікіх залаў і пакрыта вялікім купалам, і вакол солі там быў злучальны калідор. Першая пакой была пакрыта інкрустацыяй керамічнай пліткі, канструкцыі якіх, здавалася, якая выступае за кошт выкарыстання сіняга цэглы чырвонага, нават калі гэта было не так відавочна, дзе яны былі выкарыстаныя роўных і аднастайных пліткі. Другая адна пакоя, дзе ён быў у михрабе, была ўпрыгожана невялікімі сінімі цаглінамі нарэзаць шасцікутнымі форму, так што цёмна-сіняй пліткай, афарбавана перыметрам лістоў і жоўтых кветак, стаяў з большай прыгажосцю. Маляўнічае афармленне інтэр'еру аднаго з залаў тлумачыць, чаму мячэць называліся «Масджид-е kabud" ці "Блакітная мячэць», якая зыходзіць ад колеру, які дамінуе дэкор любога памяшкання. На самай справе, што зрабіла яе вядомае як адзін з шэдэўраў выкарыстання керамічнай пліткі інкруставанай, было тое, як аб'яднаць яго ў новых і розных колерах. Колеру, як карычневы, бледна-жоўты, фіялетавы і зялёны колер сухога лісця былі аб'яднаны з беспрэцэдэнтнай гармоніі і сумяшчальнасці. Гэтыя колеры былі таксама выкарыстаны ў Goharshad мячэці ў Мешхеде, але іх кансістэнцыя менш пра тое, што мы выкарыстоўвалі натуральны чырвоны колер цэглы. Вось што, у кантакце з сінім колерам фону, стварае ўражанне фіялетавага колеру, якое не так прыемна, у той час як у Kabud мячэці Тэбрыз колеру размеркаваны больш раўнамерна і нашмат лепш, а таксама колер цэглы не падлучаны непасрэдна з кветкамі з маёлікі, а затым карціна выглядае больш жывой. Архітэктар мячэці Kabud, як ён з'яўляецца на эпіграфе змешчанага над уваходам, быў Нематолл ібн Мухамед Bavvab. На двух баках доўгага фасада (каля 50 метраў), там былі дзве круглыя ​​вежы, кожная з мінарэта, якія сведчаць аб Тимуридов стылі. Мячэць мела ў агульнай складанасці дзевяць купалаў.
Нават мячэць у Ісфахане пятніцы была завершана ў перыяд праўлення Шаха Джахана. Яго ўваход размешчаны на захад ад двара, ён мае форму прыгожую дугу, якая была адноўленая ў апошнія дзесяцігоддзі. Дата дэкарыравання адрозніваецца ад даты будаўніцтва іншых сектараў мячэці, якія былі пабудаваныя ў той час Узун Гасан Aq койунлу. Падчас кіравання Абольте Mozaffar Растоў Bahador хана, ўнука Узун Хасана, яны былі выкананы з агульнага аднаўлення мячэці; дата аднаўлення, як паведамляюць sull'epigrafe dell'iwan паўднёвага боку мячэці, гэта год 1463 выпрацовак маёлікавыя плітак у Паўднёвай dell'iwan з'яўляюцца выпуклымі і нагадвае інкрустацыі працы мячэці Імам Дарб ,
Увогуле, Узун Гасан ўпрыгажэнні эпохі вальней, мякчэй, больш разнастайныя і больш інавацыйныя у параўнанні з тым, з моманту Шах Джахана.
З іншых работ Тимуридов заставаліся ў пятнаццатым стагоддзі ў Іране сёння, можна адзначыць наступнае:

1) Шах мячэць года 1452 ў Мешхеде, чый купал з'яўляецца больш пэўным і больш поўным, чым Мячэць Гохаршада. Ўнутры купалы, які выступае зазор дэкаратыўны зялёны на дне ад светла-памяранцавага і белых кветак, над падставай, стварае выдатны выгляд
2) Медрэсэ «Do Dar» (двухдверный) Мешхед, які мае прыгожы купал, больш выяўленым, чым у мячэці Шах. У ім праецыруе эпіграф, у персідскіх каліграфічных золях стылю, размешчаных на сярэдняй вышыню і пад ёй ёсць вертыкальныя вокны і багата, у якой драўляныя рашоткі даюць цікавы і прывабны знешні выгляд.
Іншыя артыкулы ў перыяд Ильханидов і Тимуридов
Эвалюцыя мастацтва распаўсюдзілася Сасанідаў эпохі працягвалася і ў наступныя стагоддзі да дзясятага стагоддзя, з тымі ж стылямі і метадамі. З гэтых перыядаў ёсць некалькі прыкладаў тканін, дываноў, афарбаваныя пласціны з металу, шкла, гліны і г.д., часам суправаджаюцца ISLIM надпісаў і малюнкаў. З адзінаццатага стагодзьдзя наперад, асабліва ў перыяд сельджукаў, некаторыя з гэтых мастацтваў, у тым ліку апрацоўкі металу, набылі вялікую значнасць і прэстыж, з выразным ударам у большай частцы ісламскага свету. Слясарныя мамлюкаў пад моцныя уплывам іранскіх Сасанідаў і сельджукамі і выкарыстоўваліся вырабленыя працы, з невялікімі адрозненнямі, тымі ж праектамі, малюнкамі і карцінамі іранскіх работ.
Аднак некаторыя з Сасанідскага мастацтва, пасля перамогі мусульман над Іранам, былі закінутыя і забытыя, сярод іх скульптуры, гравюра і г.д ..., яны сутыкнуліся з некаторымі абмежаваннямі з боку рэлігіі і мастацтвам са шкла, керамічнай пліткі і тканак яны па-ранейшаму практыкуюцца. Нумізматычны працягваўся да другой паловы сёмага стагоддзя, з Сасанідскага канструкцыямі ў дадатку да слоў ісламскага. Першыя манеты былі адчаканены ісламскай цалкам вакол 702-3.
Ўплыў Сасанідаў мастацтва ў першых стагоддзях ісламскай эры адчувалася нават у хрысціянскай Еўропе, нават да адзінаццатага і дванаццатага стагоддзя, так што фрэскі ў Палаціне капэле ў Палерма з'яўляюцца закрануты, як французскі Андрэ Годар, Сасанідаў мастацтва, а таксама пацверджаны француз Раман Гиршман: «у карцінах рельефнымих уваходаў гатычных цэркваў трынаццатага стагоддзя і quttordicesimo, ёсць выразныя мастацкія імітацый Сасанідаў.»
Нишапура былі выяўленыя карціны, якія датуюцца восьмым і дзевятым стагоддзямі, што Саманидов перыяд. Дзякуючы аналізу іранскай літаратуры з пачатку ісламскай эры мы знаходзім, што калі мячэці, медрэсэ, манастыры былі пазбаўленыя карцін і фрэсак, у прыватных дамах замест сцен і фіранак былі ўпрыгожаны карцінамі, якія прадстаўляюць чалавечыя асобы і жывёл.
вершы гэтага чалавека аб прыродзе і вясне, якая складаецца з Саадзі, вядомага іранскага паэта, з'яўляюцца цудоўнай дэманстрацыяй гэтай тэзы:

Калі быць чалавекам азначае мець вочы, рот, вушы і нос
якая розніца будзе гэта зрабіць, калі гэта было намалявана на сцяне сярод чалавецтва.
Усё гэта дзіўна і выдатна Роспіс на дзверы і на сцяне існавання,
хто не медытуе там, ён будзе, як карціна на сцяне.

Мы прыйшлі фігуратыўныя характэрныя творы першага стагоддзя ісламскай эры, але ў кнігах па гісторыі і спецыялізаваныя, кітайскія мастакі казалі пра жывапіс кніг, як Kalilah ідзе Dimnah, падчас кіравання Насэра ібн нух Саманидов. На самай справе да часу Тамерлана і яго спадчыннікаў, выяўленчыя творы і карціны пацярпелі замежныя ўплыву, асабліва арабскі і кітайскі.
Кнігі былі аформлены ў выглядзе навуковай, «Manaf'e Ала-Heiwan» Ібн Bakhtishui ці тых гісторыкі, як «Jam'e OT-таварах« Рашыд пекла-Дзіна, які з'яўляецца годам 1316 малюнкаў першай кнігі складзеныя з малюнкаў жывёл, птушак і раслін, афарбаваная з лімітавай вытанчанасцю, і ў іх мы можам ясна бачыць ўплыў кітайскага стылю. Нават карціны і карціны другой кнігі, для некаторых малюнкаў, якія малююць асобы імама Алі ібн Абі Талеб (Божы свет яму) і дзядзька Прарока, Хамза, за выключэннем (Божы свет яму) якія маюць арабскае знешні выгляд, яны знаходзяцца пад уплывам стылю кітайскага жывапісу.
Такім чынам, існуе вельмі мала работ Ильханидов эпохі дамінавалі іранскай складнікам, у той час як мы адзначаем, што падчас праўлення Цімура і яго нашчадкаў, якія, нягледзячы на ​​войны і крывавай агрэсіі высока цаніў мастацтва, кампанент " іранскі «знайшліся прэстыж і перавагу і, за выключэннем асоб, якія захавалі рысы мангольскіх, астатнія кампаненты малюнка, камбінаваны метад і выкарыстанне базавай геаметрыі цалкам Іран і не дэманструе якое-небудзь замежнае ўплыву.
Падчас Тимуридов былі тры школы адначасова або лепш тры мастацкіх рухаў: Багдадскай школы або ток Jalayeri, які быў размешчаны ў знакамітым мастаку Jonaid Soltani; школа Тэбрыз, разам з гэтым Багдаду, былі на піку сваёй славы і прэстыжу ў канцы чатырнаццатага стагоддзя, і Тимуридов школы Самарканда. Большасць работ, напісаных у стылі гэтай школы складаецца з астралагічных кніг і зборнікаў вершаў вядомых паэтаў, як Khajavi Керманьте, Хафіз і Нізы, асабліва гісторыя Homay і Хомаюны па Khajavy Керманьте, чый тэкст, напісаны каліграф Свет Алі Тэбрызі і карціны з'яўляюцца творы Jonaid Солтанаў.
У працах гэтага перыяду, адзначыла пачатак стыль Герата, колер моцныя, яркія і чысты, і вырабляецца шляхам драбнення каштоўных камянёў розных кветак, такія як лазурыт, тапаз, сапфір, лал і бурштын і нават золата, якія маюць перавагу не modficarsi. Гэта моцны і чысты метад афарбоўвання быў шырока распаўсюджаны ў працах, якія адносяцца да стылю Шыраза з канца чатырнаццатага стагоддзя і ў пятнаццатым стагоддзі. Копія кнігі Шахнаме Фірдаўсі, транскрыбуецца ў 1397 ад каліграфа Lotf пекла-Дын Ях'я ібн Мухамада, які ў цяперашні час належыць Нацыянальнай бібліятэкі Егіпта, а другі асобнік той жа кнігі, напісанай у 1401, і ў цяперашні час належаць да калекцыі Чэстэр Біці англійскай мовы, абодва былі афарбаваныя ў Шыразе. Гэтыя карціны з'яўляюцца чыстымі і сапраўднымі і адрозніваюцца ад твораў Jalayeri школ і Тэбрыз, і мы можам сказаць, што школа Шыраза, замежнае ўздзеянне было зведзены да мінімуму. У гэтых працах выдатныя прапорцыі ў колерах і канструкцыі з'яўляюцца больш дакладнымі і багатымі ў навізне.
Разнастайнасць колеру і кампазіцыя малюнкаў, якія не так шмат, як заходнікі, гэта адна з асаблівасцяў мастацтва Ірана. Гэты факт з гэтай пары года, пераймалі ў якасці бесперапыннай традыцыі ў пятнаццатым і шаснаццатым стагоддзях іранскіх мастакоў і нават тыя індыйцы і асманаў. Тады вы можаце смела сказаць, што падтрымка і ўвага Jalyiridi жывапісу і сапраўдныя колеру, мае такое значэнне, каб вы маглі разгледзець гэта рэвалюцыя ў іранскай жывапісу пасля Сасанідаў эпохі.
Пасля таго, як Тамерлан, яго сын Шахрух абраў горад Герат сваёй сталіцы і назваў іншыя тимуридскими князь як губернатараў рознымі рэгіёнаў Ірана. OlegH бек стаў губернатарам Самарканда і Мавераннахра Солтан Ebrahim і ўзяў на сябе кіраванне яго царства Shiraz.Durante бібліятэк набылі аўтарытэт і мастакоў з усяго свету, з Шыраза, Тэбрыза, і ў іншых месцах, адправіўся ў Герат. Заўсёды падчас Shahrokh і пасля паездкі Qias суда мастак пекла-Дзіна ў судзе Мін у Кітаі, уплыў кітайскіх стыляў павялічваецца, нават калі гэта тычыцца толькі дызайну кампанентаў кампазіцыі. Між тым, іранскія-кітайскіх элементы змяшаліся і сталі падобны на кропку, што вы не можаце сказаць, калі гэтыя работы з'яўляюцца кітайскімі, але афарбаваны іранцамі ці наадварот іранскімі працы, што кітайскі мастак пераймае!
Падчас Baisonqor, сын Шахрух, Тимуридов школа дасягнула свайго піку. Baisonqor сам быў мастаком і вялікі каліграф. У 39 гадоў свайго кіравання, мастацтва, такія як карціны, пераплёт, і наогул мастацтва прыйшлі на вышыню бляску і школа Герата стала найбуйнейшым мастацкім і культурным цэнтрам часу, атрымаўшы вядомасць у свеце з Камаль пекла-Дын Бехзад. Behzad быў першым мастаком, каб падпісваць свае творы. Ён стаў настолькі вядомым, што мангольскія кіраўнікі Індыі спрабавалі атрымаць свае працы і іншыя іранскія мастакі рушылі ўслед яго прыкладу. Яго метады ў жывапісу, пасля яго смерці, сталі правілы жывапісу. Ён быў сучаснікам султана Хасейн Baiqara і Сефевидов Шах Ісмаіл. Behzad быў прызначаны дырэктарам Каралеўскай бібліятэкі Шах Ісмаіл і пазней Шах Tahmasb. Яго гаспадары ў Герате былі Пір Саідам Ахмадам Тэбрызі і Mirak Naqqash.



доля
без